نَحْوًا وَلُغَةً وَمَعْرِفَةً بِأَنْوَاعِ الْآدَابِ وَحَفِيدُهُ جَعْفُرٌ كَذَلِكَ يُشَارُ إِلَيْهِ فِي فُنُونِ الْأَدَبِ وَكَانَ قَاضِيَ بَلَدِهِ
وَأَنْشَدَنِي لِنَفْسِهِ يَعْنِي ابْنَ ظُنَّةَ بَعْدَ أَنْ قَرَأَ عَلَيَّ مُشْكَلَ الْقُرْآنِ لِابْنِ قُتَيْبَةَ
(إِنْ كُنْتَ تَرْغَبُ فِي اتِّبَاعِ السُّنَّةِ … فَارْغَبْ فَدَيْتُكَ عَنْ طَرِيقِ الْبِدْعَةِ)
(وَاسْلُكْ طَرِيقَيْ فَاضِلَيْنِ هُمَا إِلَى … مَا أَبْتَغِيهِ مِنَ الدِّيَانَةِ بُغْيَتِي)
(الرَّأْيُ يُعْزَى وَالْحَدِيثُ لِمَالِكٍ … وَالنَّحْوُ والآداب لِابْنِ قُتَيْبَة) // الْكَامِل //
1204 - الْبَيْتَانِ اللَّذَانِ أَنْشَدَنَا هُمَا أَبُو بَكْرٍ مَحُمَّدُ بْنُ قَمَرٍ الْفَقِيهُ بِحُلْوَانَ قَالَ أَنْشَدَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الشِّيرَازِيُّ هُمَا لِمَنْصُورِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْفَقِيهِ أَعْنِي
(الْكَلْبُ أَحْسَنُ حَالَةً … وَهُوَ النِّهَايَةُ فِي الْخَسَاسَهْ)
(مِمَّنْ تَصَدَّرَ لِلرِّئَاسَةِ … قَبْلَ إِبَّانِ الرِّئَاسَهْ) // الْكَامِل //
1205 - أَنْشَدَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الله بن سعيد الْأَدِيب السِّجَاسِيُّ بِسِجَاسَ أَنْشَدَنَا أَبُو الْمُظَفَّرِ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ غُنَيْمَةَ الْكَاتِبُ السُّهْرَوْرَدِيُّ لِنَفْسِهِ
(لَا تُرْضِ مَخْلُوقًا بِسُخْطِ الْخَالِقِ … فَإِنَّ فِيهِ صرعة من حالق) // الرجز //
1206 - الْأَدِيبُ السِّجَاسِيُّ هَذَا كَانَ فَاضِلًا وَلَهُ أَصْحَابٌ وَآثَارٌ جَمِيلَةٌ فِي جَامِعِ بَلَدِهِ وَمَشْهَدٌ شَيْخُهُ فِي التَّصَوُّفِ بُنْدَارٌ الْأَبْهَرِيُّ وَالْعَلَوِيُّ الْمَدْفُونُ هُنَاكَ وَالْقَنَاطِرُ وَالْخَانُ الْوَقْفُ عَلَى الْغُرَبَاءِ وَغَيْرُ ذَلِكَ وَبِحُكْمِهِ غَيْرُ رِبَاطٍ وَذَكَرَ لِي أَنَّهُ قَدْ كَتَبَ الْحَدِيثَ عَنْ جَمَاعَةٍ وَعَنْ أَخِي الزَّنْجَانِيِّ وَبُنْدَارٍ مِنْ كَلَامِهِمَا وَلَمْ يَتَّسِعِ الْوَقْتُ عَنْ
নাহু (ব্যাকরণ), লুগাত (ভাষা) এবং বিভিন্ন প্রকার সাহিত্যের জ্ঞান। তার নাতি জাফরও অনুরূপভাবে সাহিত্যের শিল্পকলায় প্রখ্যাত ছিলেন এবং তিনি তার শহরের বিচারক ছিলেন।
আর ইবনে জুন্নাহ ইবনে কুতায়বার 'মুশকিলাল কুরআন' গ্রন্থটি আমার কাছে পড়ার পর তিনি তার নিজের রচিত কিছু পঙক্তি আমাকে শুনিয়েছিলেন:
(তুমি যদি সুন্নাহর অনুসরণে আগ্রহী হও … তবে বিদআতের পথ থেকে বিমুখ হও, আমি তোমার জন্য উৎসর্গিত হই।)
(আর এমন দুই মহৎ ব্যক্তির পথ অবলম্বন করো, যারা দ্বীনদারির ক্ষেত্রে … আমার কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জনের পাথেয়।)
(ফকিহ রায় ও হাদিস মালিকের দিকে সম্বন্ধিত … আর নাহু ও সাহিত্য ইবনে কুতায়বার জন্য।) // আল-কামিল //
১২০৪ - হুলওয়ানের ফকিহ আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে কামার আমাদের যে দুটি পঙক্তি শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আবু ইসহাক আল-শিরাজি আমাদের তা শুনিয়েছেন, যা মানসুর ইবনে ইসমাইল আল-ফকিহের রচিত:
(কুকুর অনেক উত্তম অবস্থায় থাকে … যদিও তা হীনতার চূড়ান্ত সীমায় অবস্থান করে।)
(সেই ব্যক্তির তুলনায় যে নেতৃত্বের যোগ্য হওয়ার … উপযুক্ত সময়ের আগেই নেতৃত্বে আসীন হয়।) // আল-কামিল //
১২০৫ - সিজাসে অবস্থানকালে আদীব আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ আল-সিজাসি আমাদের শুনিয়েছেন; তিনি বলেছেন: কাতিব আবু মুজাফফর আব্দুল গাফফার ইবনে গুনাইমা আল-সুহরাওয়ার্দী তার নিজের রচিত কবিতা আমাদের শুনিয়েছেন:
(স্রষ্টার অসন্তুষ্টির বিনিময়ে কোনো সৃষ্টিকে সন্তুষ্ট করো না … কারণ এতে সুউচ্চ স্থান থেকে পতনের আশঙ্কা রয়েছে।) // আর-রাজায //
১২০৬ - এই আদীব আল-সিজাসি একজন বিদ্বান ব্যক্তি ছিলেন। তার অনেক সঙ্গী এবং তার নিজের শহরের জামে মসজিদে অনেক সুন্দর নিদর্শন রয়েছে। এছাড়া সেখানে তার তাসাউফের শায়খ বুন্দার আল-আভারীর স্মৃতিসৌধ এবং সেখানে সমাহিত আলাভী ব্যক্তির মাজার, সেতুসমূহ, মুসাফিরদের জন্য ওয়াকফকৃত সরাইখানা এবং আরও অনেক কিছু রয়েছে। তার তত্ত্বাবধানে বেশ কিছু খানকাহও ছিল। তিনি আমার কাছে উল্লেখ করেছিলেন যে, তিনি একদল উলামার কাছ থেকে এবং তার ভাই আল-জানজানি ও বুন্দার থেকে তাদের বাণীসমূহ ও হাদিস লিপিবদ্ধ করেছেন। তবে সময়ের স্বল্পতার কারণে...

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٣٥٩)