وَفِي وَرَقَةٍ أُخْرَى
409 - سَمِعت أَبَا مَنْصُورٍ ظَافِرَ بْنَ عَبْدِ النَّاصِرِ بْنِ مَنْصُورٍ الْقُرَشِيَّ الْجَيَّارَ بِالْإِسْكَنْدَرِيَّةِ يَقُولُ سَمِعت أَبَا الْحَسَنِ التِّنِّيسِيَّ يَقُولُ سَمِعت الْكَبَاجِ بِتِنِّيسَ يَقُولُ مَنْ كَانَتْ يَدُهُ جَرِيَّةً جَرَّتْهُ إِلَى كُلِّ بَلِيَّةٍ
410 - ظَافِرٌ هَذَا كَانَ يَصْحَبُ عُبَيْدَ بْنَ أَبِي رُقَيْقَةَ الْمُهَنْدِسَ وَكَانَ يَتَظَاهَرُ بِالسُّنَّةِ وَيُرْمَى بِالتَّشَيُّعِ وَقَدْ دُعِينَا نَحْنُ إِلَى الظَّاهِرِ
بَحْثٌ هَلْ هُوَ ابْنُ عَبْدِ النَّاصِرِ أَوْ عَبْدِ الظَّاهِر
411 - أَنْشدني أبي الْمَنْصُورِ ظَافِرُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَلَفِ بْنِ عَبْدِ الْغَنِيِّ الْجُذَامِيُّ الْحَدَّادُ الْإِسْكَنْدَرَانِيُّ بِمِصْرَ لِنَفْسِهِ ابْتِدَاءَ قَصِيدَةٍ
(بَدَا شَيْبُهُ قَبْلَ ابْتِدَاءِ شَبَابِهِ … وَوَلَّى الصِّبَى عَنْهُ عُقَيْبَ اقْتِرَابِهِ)
(وَمَا حَانَ وَقْتُ الشَّيْبِ مِنْهُ وَإنَّمَا … لَهُ عِلَّةٌ مِنْ وجده واكتما بِهِ)
(فَدَامَ طَبِيعِيُّ السَّوَادِ بِشَعْرِهِ … دَوَامَ مَشِيبٍ تَحْتَ زُورِ خِضَابِهِ)
(وَمَنْ خَامَرَتْ خَمْرُ الْهَوَى كَأْسَ لُبِّهِ … فَإِنَّ نُجُومَ الشَّيْبِ بَعْضُ حَبَابِهِ)
(وَلَمَّا طَمَا بَحْرُ الْغَرَامِ بِقَلْبِهِ … طَفَا زَبَدٌ فِي فَرْقِهِ مِنْ عبابه) // الطَّوِيل //
412 - ظَافِرٌ هَذَا كَانَ مِنْ مُفَلَّقِي شُعَرَاءِ دِيَارِ مِصْرَ وَقَدْ كَتَبَ لِي مِنْ شِعْرِهِ غَيْرَ قَصِيدَةٍ بِخَطِّهِ وَكَتَبْتُ أَنَا عَنْهُ أَيْضًا بِخَطِّي بِمِصْرَ وَقَبْلَ ذَلِكَ بِالْإِسْكَنْدَرِيَّةِ مُقَطَّعَاتٍ وَقَصَائِدَ وَكَاتَبْتُهُ وَأَجَابَ عَنْهُ بِشِعْرٍ هُوَ عِنْدِي لَا يُحْسَنُ ذكره هَهُنَا وَتُوفِّي سنة ثَمَان وَعشْرين وَخَمْسمِائة فِي ذِي الْحِجَّةِ عَلَى مَا كَتَبَهُ إِلَيَّ ابْنُ مَوْهُوبٍ مِنْ مِصْرَ وَكَانَ قَدِ
409 - سَمِعت أَبَا مَنْصُورٍ ظَافِرَ بْنَ عَبْدِ النَّاصِرِ بْنِ مَنْصُورٍ الْقُرَشِيَّ الْجَيَّارَ بِالْإِسْكَنْدَرِيَّةِ يَقُولُ سَمِعت أَبَا الْحَسَنِ التِّنِّيسِيَّ يَقُولُ سَمِعت الْكَبَاجِ بِتِنِّيسَ يَقُولُ مَنْ كَانَتْ يَدُهُ جَرِيَّةً جَرَّتْهُ إِلَى كُلِّ بَلِيَّةٍ
410 - ظَافِرٌ هَذَا كَانَ يَصْحَبُ عُبَيْدَ بْنَ أَبِي رُقَيْقَةَ الْمُهَنْدِسَ وَكَانَ يَتَظَاهَرُ بِالسُّنَّةِ وَيُرْمَى بِالتَّشَيُّعِ وَقَدْ دُعِينَا نَحْنُ إِلَى الظَّاهِرِ
بَحْثٌ هَلْ هُوَ ابْنُ عَبْدِ النَّاصِرِ أَوْ عَبْدِ الظَّاهِر
411 - أَنْشدني أبي الْمَنْصُورِ ظَافِرُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَلَفِ بْنِ عَبْدِ الْغَنِيِّ الْجُذَامِيُّ الْحَدَّادُ الْإِسْكَنْدَرَانِيُّ بِمِصْرَ لِنَفْسِهِ ابْتِدَاءَ قَصِيدَةٍ
(بَدَا شَيْبُهُ قَبْلَ ابْتِدَاءِ شَبَابِهِ … وَوَلَّى الصِّبَى عَنْهُ عُقَيْبَ اقْتِرَابِهِ)
(وَمَا حَانَ وَقْتُ الشَّيْبِ مِنْهُ وَإنَّمَا … لَهُ عِلَّةٌ مِنْ وجده واكتما بِهِ)
(فَدَامَ طَبِيعِيُّ السَّوَادِ بِشَعْرِهِ … دَوَامَ مَشِيبٍ تَحْتَ زُورِ خِضَابِهِ)
(وَمَنْ خَامَرَتْ خَمْرُ الْهَوَى كَأْسَ لُبِّهِ … فَإِنَّ نُجُومَ الشَّيْبِ بَعْضُ حَبَابِهِ)
(وَلَمَّا طَمَا بَحْرُ الْغَرَامِ بِقَلْبِهِ … طَفَا زَبَدٌ فِي فَرْقِهِ مِنْ عبابه) // الطَّوِيل //
412 - ظَافِرٌ هَذَا كَانَ مِنْ مُفَلَّقِي شُعَرَاءِ دِيَارِ مِصْرَ وَقَدْ كَتَبَ لِي مِنْ شِعْرِهِ غَيْرَ قَصِيدَةٍ بِخَطِّهِ وَكَتَبْتُ أَنَا عَنْهُ أَيْضًا بِخَطِّي بِمِصْرَ وَقَبْلَ ذَلِكَ بِالْإِسْكَنْدَرِيَّةِ مُقَطَّعَاتٍ وَقَصَائِدَ وَكَاتَبْتُهُ وَأَجَابَ عَنْهُ بِشِعْرٍ هُوَ عِنْدِي لَا يُحْسَنُ ذكره هَهُنَا وَتُوفِّي سنة ثَمَان وَعشْرين وَخَمْسمِائة فِي ذِي الْحِجَّةِ عَلَى مَا كَتَبَهُ إِلَيَّ ابْنُ مَوْهُوبٍ مِنْ مِصْرَ وَكَانَ قَدِ
অন্য একটি পৃষ্ঠায়
৪০৯ - আমি আলেকজান্দ্রিয়ায় আবু মনসুর জাফির ইবনে আবদুন নাসির ইবনে মনসুর আল-কুরাশী আল-জাইয়্যারকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবুল হাসান আত-তিন্নিসিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি তিন্নিসে আল-কাবাজকে বলতে শুনেছি, তিনি বলতেন: যার হাত দুঃসাহসী (বেপরোয়া), তা তাকে প্রত্যেক বিপদের দিকে টেনে নিয়ে যায়।
৪১০ - এই জাফির উবাইদ ইবনে আবি রুকাইকা আল-মুহান্দিসের সংশ্রবে থাকতেন। তিনি সুন্নাহর অনুসারী হিসেবে প্রকাশ পেতেন, তবে তার বিরুদ্ধে শিয়া মতবাদের অভিযোগ আনা হতো। আর আমাদের তো বাহ্যিক অবস্থার দিকেই আহ্বান জানানো হয়েছে (অর্থাৎ আমরা কেবল বাহ্যিক দিক দেখেই বিচার করব)।
গবেষণা: তিনি কি ইবনে আবদুন নাসির নাকি ইবনে আবদুয যাহির?
৪১১ - আবু মনসুর জাফির ইবনে আল-কাসিম ইবনে মনসুর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে খালাফ ইবনে আব্দুল গনি আল-জুযামি আল-হাদ্দাদ আল-ইসকান্দারানি মিসরে আমাকে তার নিজের রচিত একটি কাসিদার সূচনাংশ আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন:
(তার যৌবন শুরুর আগেই পক্কতা বা বার্ধক্য প্রকাশ পেয়েছে... এবং শৈশব তার নিকটবর্তী হওয়ার পরপরই তাকে ছেড়ে চলে গেছে।)
(তার পক্কতার সময় এখনও আসেনি, বরং... তার শোক এবং তা গোপন রাখার কারণেই এটি তার একটি ব্যাধি।)
(ফলে তার চুলের প্রাকৃতিক কালো রং স্থায়ী রয়ে গেছে... যেমন কৃত্রিম কলপের নিচে পক্কতার স্থায়িত্ব থাকে।)
(যার বুদ্ধির পেয়ালায় অনুরাগের সুরা মিশ্রিত হয়েছে... তবে পক্কতার নক্ষত্ররাজি তার কিছু বুদবুদ বৈ কিছু নয়।)
(যখন তার হৃদয়ে প্রেমের সমুদ্র উথলে উঠল... তখন তার ঢেউ থেকে তার মাথার সিঁথিতে ফেনা ভেসে উঠল।) // আত-তাবিল ছন্দ //
৪১২ - এই জাফির মিসর ভূখণ্ডের শ্রেষ্ঠ কবিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি তার নিজের হাতের লেখায় আমাকে একাধিক কাসিদা লিখে দিয়েছিলেন, আর আমিও মিসরে এবং তার আগে আলেকজান্দ্রিয়ায় তার থেকে অনেক পঙক্তি ও কাসিদা আমার নিজের হাতে লিখে নিয়েছি। আমি তাকে পত্র লিখেছিলাম এবং তিনি কবিতার মাধ্যমে তার উত্তর দিয়েছিলেন যা আমার কাছে সংরক্ষিত আছে, তবে তা এখানে উল্লেখ করা সমীচীন নয়। তিনি পাঁচশ আটাশ (৫২৮) হিজরির জিলহজ মাসে ইন্তেকাল করেন, যেমনটি ইবনে মাওহুব মিসর থেকে আমাকে লিখেছিলেন, আর তিনি ছিলেন...
৪০৯ - আমি আলেকজান্দ্রিয়ায় আবু মনসুর জাফির ইবনে আবদুন নাসির ইবনে মনসুর আল-কুরাশী আল-জাইয়্যারকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবুল হাসান আত-তিন্নিসিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি তিন্নিসে আল-কাবাজকে বলতে শুনেছি, তিনি বলতেন: যার হাত দুঃসাহসী (বেপরোয়া), তা তাকে প্রত্যেক বিপদের দিকে টেনে নিয়ে যায়।
৪১০ - এই জাফির উবাইদ ইবনে আবি রুকাইকা আল-মুহান্দিসের সংশ্রবে থাকতেন। তিনি সুন্নাহর অনুসারী হিসেবে প্রকাশ পেতেন, তবে তার বিরুদ্ধে শিয়া মতবাদের অভিযোগ আনা হতো। আর আমাদের তো বাহ্যিক অবস্থার দিকেই আহ্বান জানানো হয়েছে (অর্থাৎ আমরা কেবল বাহ্যিক দিক দেখেই বিচার করব)।
গবেষণা: তিনি কি ইবনে আবদুন নাসির নাকি ইবনে আবদুয যাহির?
৪১১ - আবু মনসুর জাফির ইবনে আল-কাসিম ইবনে মনসুর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে খালাফ ইবনে আব্দুল গনি আল-জুযামি আল-হাদ্দাদ আল-ইসকান্দারানি মিসরে আমাকে তার নিজের রচিত একটি কাসিদার সূচনাংশ আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন:
(তার যৌবন শুরুর আগেই পক্কতা বা বার্ধক্য প্রকাশ পেয়েছে... এবং শৈশব তার নিকটবর্তী হওয়ার পরপরই তাকে ছেড়ে চলে গেছে।)
(তার পক্কতার সময় এখনও আসেনি, বরং... তার শোক এবং তা গোপন রাখার কারণেই এটি তার একটি ব্যাধি।)
(ফলে তার চুলের প্রাকৃতিক কালো রং স্থায়ী রয়ে গেছে... যেমন কৃত্রিম কলপের নিচে পক্কতার স্থায়িত্ব থাকে।)
(যার বুদ্ধির পেয়ালায় অনুরাগের সুরা মিশ্রিত হয়েছে... তবে পক্কতার নক্ষত্ররাজি তার কিছু বুদবুদ বৈ কিছু নয়।)
(যখন তার হৃদয়ে প্রেমের সমুদ্র উথলে উঠল... তখন তার ঢেউ থেকে তার মাথার সিঁথিতে ফেনা ভেসে উঠল।) // আত-তাবিল ছন্দ //
৪১২ - এই জাফির মিসর ভূখণ্ডের শ্রেষ্ঠ কবিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি তার নিজের হাতের লেখায় আমাকে একাধিক কাসিদা লিখে দিয়েছিলেন, আর আমিও মিসরে এবং তার আগে আলেকজান্দ্রিয়ায় তার থেকে অনেক পঙক্তি ও কাসিদা আমার নিজের হাতে লিখে নিয়েছি। আমি তাকে পত্র লিখেছিলাম এবং তিনি কবিতার মাধ্যমে তার উত্তর দিয়েছিলেন যা আমার কাছে সংরক্ষিত আছে, তবে তা এখানে উল্লেখ করা সমীচীন নয়। তিনি পাঁচশ আটাশ (৫২৮) হিজরির জিলহজ মাসে ইন্তেকাল করেন, যেমনটি ইবনে মাওহুব মিসর থেকে আমাকে লিখেছিলেন, আর তিনি ছিলেন...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٣٥)