مَعِي مُحمَّدٌ فقالَ أَأُرْسِلَ إِلَيهِ قالَ نَعمْ فَلمَّا فَتَحَ عَلَوْنا السَّماءَ الدُّنْيا فإِذَا رَجلٌ قاعِدٌ عَلى يَمِينِهِ أسْوِدَةٌ وَعلى يَسَارِهِ أسْوِدَةٌ إِذا نَظَرَ قِبَلَ يَمِينِهِ ضَحِكَ وَإِذَا نَظَرَ قِبَلَ يَسارِه بَكَى فقالَ مَرْحَباً بالنَبيِّ الصَّالِحِ وَالإِبْنِ الصَّالِحِ قُلْتُ لِجِبرِيلَ مَنْ هَذا قالَ هَذا آدَمُ وَهَذِهِ الأَسْوِدَةُ عَنْ يَمِينِهِ وَشِمِالِهِ نَسَمُ بَنيهِ فأهْلُ اليَمينِ مِنْهُمْ أهْلُ الجَنَّة وَالأَسْوِدَةُ الَّتي عَنْ شِمَالِهِ أهْلُ النَّارِ فإِذا نَظَرَ عَنْ يَمِينهِ ضَحِكَ وَإذا نَظَرَ قِبَل شِمَالِهِ بَكَى حَتَّى عَرَجَ بِي إِلَى السَّماءِ الثَّانِيةِ فقالَ لخَازِنِهَا افْتَحْ فقالَ لَهُ خازِنُهَا مِثْلَ مَا قَالَ الأَوَّلُ فَفَتَحَ) قَالَ أنَسٌ فَذَكَرَ أَنَّهُ وجَدَ فِي السَّمَواتِ آدَمَ وَإِدْرِيسَ ومُوسى وعِيسَى وإبْرَاهِيمَ صَلَواتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ ولمْ يُثْبِتْ كَيْفَ مَنَازِلُهُمْ غَيْرَ أنَّهُ ذَكَرَ أنَّهُ وجَدَ آدمَ فِي السَّماءِ الدُّنْيَا وَإبْرَاهِيمَ فِي السَّمَاءِ السَّادِسَةِ قالَ أنَسٌ فَلَمَّا مَرَّ جِبْرِيلُ بالنَّبِيِّ بإِدْرِيسَ قالَ مَرْحَباً بالنَّبيِّ الصَّالِحِ والأخِ الصَالِحِ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا قَالَ هَذا إدْرِيسُ ثُمَّ مَرَرْتُ بُموسَى فقالَ مَرْحَباً بالنَّبيِّ الصَّالِحِ والأَخِ الصَّالِحِ قُلْتُ مَنْ هَذَا قالَ هَذَا مُوسَى ثُمَّ مَرَرْتُ بِعِيسَى فقالَ مَرْحَباً بالأَخِ الصَّالِحِ والنَّبيِّ الصَّالِحِ قُلْتُ مَنْ هَذَا قالَ هذَا عِيسى ثُمَّ مَرَرْتُ بإِبْرَاهِيمَ فَقَالَ مَرْحَباً بالنَّبيِّ الصَّالِحِ والإِبِنِ الصَّالِحِ قُلْتُ مَنْ هَذَا قَالَ هَذَا إِبْرَاهِيمُ قالَ ابنُ شِهَابٍ فأخْبَرَنِي ابنُ حَزْم أنَّ ابنَ عَبَّاسٍ وأبَا حَبَّةَ الأَنْصَارِيَّ كانَا يَقُولَانِ قالَ النَبيُّ: (ثُمَّ عُرِجَ بِي حَتَّى ظَهَرْتُ لِمُسْتَوَّىً أسْمَعُ فِيهِ صَرِيفَ الأَقْلَامِ) . قَالَ ابْنُ حَزْمٍ وأنَسُ بنُ مالِكٍ قَالَ النبيُّ فَفَرَضَ اللَّهُ عَلَى امَّتي خَمْسِينَ صَلَاةً فَرَجَعْتُ بِذَلِكَ حَتَّى مَرَرْتُ عَلَى مُوسَى فقالَ مَا فَرَضَ اللَّهُ لَكَ عَلَى أُمَّتِكَ قُلْتُ فَرَضَ خَمْسِينَ صَلَاةً قَالَ فارْجِعْ إِلَيّ رَبِّكَ فإِنَّ أُمَّتَكَ لَا تُطيقُ ذَلِكع فَراجَعَنِي فَوَضَعَ شَطْرَهَا فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى قُلْتُ وَضَعَ شَطْرَهَا فَقَالَ رَاجِعْ رَبِكَ فَإِنَّ أُمَّتَكَ لَا تُطِيقُ فَرَاجَعْتُ فَوَضَعَ شَطْرَهَا فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَإِنَّ أُمَّتَكَ لَا تُطِيقُ ذَلِكَ فَرَاجَعْتُهُ فَقَالَ هِيَ خَمْسٌ وَهْيَ خَمْسُونَ لَا يُبَدَّلُ القَوْلُ لَدَىَّ فَرَجَعْتُ إِلى مُوسَى فَقَالَ رَاجِعْ رَبَّكَ فَقُلْتُ اسْتَحْيَيْتُ منْ رَبيِّ ثُمَّ انْطَلَقَ بِي حَتَّى انْتَهَى بِي إِلَى سِدْرَةِ المُنْتَهَى وغَشيَهَا ألْوَان لَا أدْرِي مَا هِي ثُمَّ أُدْخِلْتُ الجَنَّةَ فَإِذَا فِيهَا حَبَائِلُ اللُّؤْلؤِ وَإِذَا تُرَابُهَا المِسْكُ) . (الحَدِيث 943 طرفاه فِي: 6361، 2433) .
مُطَابقَة الحَدِيث للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة، لِأَن فِيهِ بَيَان كَيْفيَّة فَرضِيَّة الصَّلَاة.
ذكر رِجَاله وهم سِتَّة: يحيى بن بكير، بِضَم الْبَاء، تكَرر ذكره، وَاللَّيْث بن سعد، وَيُونُس بن يزِيد، وَمُحَمّد بن مُسلم بن شهَاب الزُّهْرِيّ، وَأنس بن مَالك وَأَبُو ذَر، بتَشْديد الرَّاء، واسْمه: جُنْدُب بن جُنَادَة.
ذكر لطائف إِسْنَاده. فِيهِ: التحديث بِصِيغَة الْجمع فِي موضِعين، وبصيغة الْإِفْرَاد فِي مَوضِع. وَفِيه: العنعنة فِي ثَلَاثَة مَوَاضِع. وَفِيه: القَوْل. وَفِيه: أَن رُوَاته مَا بَين مصري ومدني. وَفِيه: رِوَايَة صَحَابِيّ عَن صَحَابِيّ.
ذكر تعدد مَوْضِعه وَمن أخرجه غَيره: أخرجه البُخَارِيّ أَيْضا فِي الْحَج مُخْتَصرا عَن عَبْدَانِ عَن عبد اعن يُونُس عَن الزُّهْرِيّ عَن أنس عَن أبي ذَر، وَأخرجه أَيْضا فِي بدءِ الْخلق عَن هدبة بن خَالِد عَن همام عَن قَتَادَة عَن أنس بن مَالك عَن مَالك بن صعصعة، وَأخرجه فِي الْأَنْبِيَاء أَيْضا عَن عَبْدَانِ عَن عبد اعن يُونُس عَن الزُّهْرِيّ، قَالَ: قَالَ أنس: وَعَن أَحْمد
مُطَابقَة الحَدِيث للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة، لِأَن فِيهِ بَيَان كَيْفيَّة فَرضِيَّة الصَّلَاة.
ذكر رِجَاله وهم سِتَّة: يحيى بن بكير، بِضَم الْبَاء، تكَرر ذكره، وَاللَّيْث بن سعد، وَيُونُس بن يزِيد، وَمُحَمّد بن مُسلم بن شهَاب الزُّهْرِيّ، وَأنس بن مَالك وَأَبُو ذَر، بتَشْديد الرَّاء، واسْمه: جُنْدُب بن جُنَادَة.
ذكر لطائف إِسْنَاده. فِيهِ: التحديث بِصِيغَة الْجمع فِي موضِعين، وبصيغة الْإِفْرَاد فِي مَوضِع. وَفِيه: العنعنة فِي ثَلَاثَة مَوَاضِع. وَفِيه: القَوْل. وَفِيه: أَن رُوَاته مَا بَين مصري ومدني. وَفِيه: رِوَايَة صَحَابِيّ عَن صَحَابِيّ.
ذكر تعدد مَوْضِعه وَمن أخرجه غَيره: أخرجه البُخَارِيّ أَيْضا فِي الْحَج مُخْتَصرا عَن عَبْدَانِ عَن عبد اعن يُونُس عَن الزُّهْرِيّ عَن أنس عَن أبي ذَر، وَأخرجه أَيْضا فِي بدءِ الْخلق عَن هدبة بن خَالِد عَن همام عَن قَتَادَة عَن أنس بن مَالك عَن مَالك بن صعصعة، وَأخرجه فِي الْأَنْبِيَاء أَيْضا عَن عَبْدَانِ عَن عبد اعن يُونُس عَن الزُّهْرِيّ، قَالَ: قَالَ أنس: وَعَن أَحْمد
(আমার সাথে) মুহাম্মদ (সা.) আছেন। তিনি বললেন, তাঁর নিকট কি কাউকে পাঠানো হয়েছে? তিনি বললেন, হ্যাঁ। যখন তিনি দরজা খুললেন, তখন আমরা দুনিয়ার আসমানে আরোহণ করলাম। সেখানে একজন লোককে বসা অবস্থায় দেখা গেল, যাঁর ডানপাশে কিছু কালো অবয়ব এবং বামপাশে কিছু কালো অবয়ব রয়েছে। যখন তিনি তাঁর ডান দিকে তাকান তখন হাসেন, আর যখন তাঁর বাম দিকে তাকান তখন কাঁদেন। তিনি বললেন, নেককার নবী ও নেককার সন্তানের প্রতি মারহাবা। আমি জিবরাঈলকে জিজ্ঞেস করলাম, ইনি কে? তিনি বললেন, ইনি আদম (আ.)। আর তাঁর ডানে ও বামে থাকা এই কালো অবয়বগুলো তাঁর সন্তানদের রূহ। তাদের মধ্যে যারা ডানদিকের তারা জান্নাতি এবং যারা বামদিকের তারা জাহান্নামী। তাই তিনি যখন ডানদিকে তাকান তখন হাসেন এবং যখন বামদিকে তাকান তখন কাঁদেন। এরপর তিনি আমাকে নিয়ে দ্বিতীয় আসমানে আরোহণ করলেন এবং এর রক্ষীকে দরজা খুলতে বললেন। তখন সেই রক্ষী প্রথম আসমানের রক্ষীর মতো একই কথা বলল এবং দরজা খুলে দিল। আনাস (রা.) বলেন, তিনি (রাসূলুল্লাহ সা.) উল্লেখ করেছেন যে, তিনি আসমানসমূহে আদম, ইদ্রিস, মূসা, ঈসা এবং ইবরাহীমকে (আল্লাহর সালাত তাঁদের সবার ওপর বর্ষিত হোক) পেয়েছেন। তবে তাঁদের অবস্থান কার কোথায় তা নির্দিষ্ট করেননি, শুধু এতটুকু উল্লেখ করেছেন যে, তিনি আদমকে (আ.) দুনিয়ার আসমানে এবং ইবরাহীমকে (আ.) ষষ্ঠ আসমানে পেয়েছেন। আনাস (রা.) বলেন, জিবরাঈল (আ.) যখন নবী (সা.)-কে নিয়ে ইদ্রিস (আ.)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি (ইদ্রিস) বললেন, নেককার নবী ও নেককার ভাইয়ের প্রতি মারহাবা। আমি জিজ্ঞেস করলাম, ইনি কে? তিনি বললেন, ইনি ইদ্রিস (আ.)। এরপর আমি মূসা (আ.)-এর পাশ দিয়ে গেলাম। তিনি বললেন, নেককার নবী ও নেককার ভাইয়ের প্রতি মারহাবা। আমি জিজ্ঞেস করলাম, ইনি কে? তিনি বললেন, ইনি মূসা (আ.)। এরপর আমি ঈসা (আ.)-এর পাশ দিয়ে গেলাম। তিনি বললেন, নেককার ভাই ও নেককার নবীর প্রতি মারহাবা। আমি জিজ্ঞেস করলাম, ইনি কে? তিনি বললেন, ইনি ঈসা (আ.)। এরপর আমি ইবরাহীম (আ.)-এর পাশ দিয়ে গেলাম। তিনি বললেন, নেককার নবী ও নেককার সন্তানের প্রতি মারহাবা। আমি জিজ্ঞেস করলাম, ইনি কে? তিনি বললেন, ইনি ইবরাহীম (আ.)। ইবনে শিহাব বলেন, ইবনে হাযম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, ইবনে আব্বাস (রা.) এবং আবু হাব্বা আল-আনসারী (রা.) বলতেন, নবী (সা.) বলেছেন: (এরপর আমাকে উপরে নিয়ে যাওয়া হলো, এমনকি আমি এমন এক উচ্চ সমতল স্থানে পৌঁছালাম যেখানে আমি কলমসমূহের ঘর্ষণের শব্দ শুনতে পাচ্ছিলাম।) ইবনে হাযম এবং আনাস ইবনে মালিক (রা.) বলেন, নবী (সা.) বলেছেন, অতঃপর আল্লাহ আমার উম্মতের ওপর পঞ্চাশ ওয়াক্ত সালাত ফরজ করলেন। আমি তা নিয়ে ফিরে আসলাম, যখন মূসা (আ.)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, তিনি বললেন, আল্লাহ আপনার উম্মতের ওপর কী ফরজ করেছেন? আমি বললাম, পঞ্চাশ ওয়াক্ত সালাত ফরজ করেছেন। তিনি বললেন, আপনি আপনার রবের কাছে ফিরে যান, কারণ আপনার উম্মত তা পালন করতে পারবে না। ফলে আমি ফিরে গেলাম এবং আল্লাহ এর অর্ধেক কমিয়ে দিলেন। আমি আবার মূসা (আ.)-এর কাছে ফিরে এসে বললাম, আল্লাহ এর অর্ধেক কমিয়ে দিয়েছেন। তিনি বললেন, আপনার রবের কাছে ফিরে যান, কারণ আপনার উম্মত তা পালন করতে পারবে না। আমি আবার ফিরে গেলাম এবং আল্লাহ আবারও এর অর্ধেক কমিয়ে দিলেন। আমি আবারও তাঁর কাছে ফিরে আসলাম, তিনি বললেন, আপনার রবের কাছে ফিরে যান, কারণ আপনার উম্মত তা সহ্য করতে পারবে না। তখন আমি পুনরায় তাঁর কাছে ফিরে গেলাম। আল্লাহ বললেন, এগুলো সংখ্যায় পাঁচ হলেও (নেকির দিক থেকে) পঞ্চাশ হিসেবে গণ্য হবে। আমার কাছে কথার রদবদল হয় না। আমি মূসা (আ.)-এর কাছে ফিরে আসলাম, তিনি বললেন, আপনার রবের কাছে পুনরায় যান। আমি বললাম, আমি আমার রবের কাছে পুনরায় যেতে লজ্জা বোধ করছি। এরপর জিবরাঈল আমাকে নিয়ে চললেন এবং সিদরাতুল মুনতাহা পর্যন্ত পৌঁছালেন, যা বিভিন্ন রঙে ঢাকা ছিল এবং আমি জানি না সেগুলো কী ছিল। এরপর আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করানো হলো, সেখানে মুক্তার মালাসমূহ ছিল এবং তার মাটি ছিল মিশকের। (হাদিস ৯৪৩, এর দুটি অংশ ২৪৩৩ ও ৬৩৬১ নং এ রয়েছে)।
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে হাদিসের মিল সুস্পষ্ট, কারণ এতে সালাত ফরজ হওয়ার পদ্ধতি বর্ণিত হয়েছে।
এখানে ছয়জন রাবীর উল্লেখ রয়েছে: ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর (বুকাইর শব্দটি 'বা' বর্ণে পেশ দিয়ে), তাঁর কথা বারবার এসেছে; লাইস ইবনে সাদ; ইউনুস ইবনে ইয়াযিদ; মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব আজ-জুহরি; আনাস ইবনে মালিক এবং আবু যর (যা 'রা' বর্ণে তাশদীদ দিয়ে), যাঁর নাম জুনদুব ইবনে জুনাদা।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ এখানে বর্ণিত হয়েছে। এতে দুই স্থানে বহুবচনবোধক শব্দ এবং এক স্থানে একবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনার কথা এসেছে। এতে তিন স্থানে 'আনাআনা' (عنعنة) রয়েছে। এছাড়া এতে 'কওল' (বললেন) শব্দটিও রয়েছে। এতে আরও দেখা যায় যে, এর বর্ণনাকারীদের কেউ মিসরীয় এবং কেউ মদিনাবাসী। এতে একজন সাহাবী কর্তৃক অন্য সাহাবী থেকে বর্ণনার বিষয়টিও বিদ্যমান।
হাদিসটির বিভিন্ন স্থান এবং অন্যান্যদের বর্ণনার উল্লেখ: ইমাম বুখারী এটি 'হজ' অধ্যায়েও আবদান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি আবু যর (রা.)-এর সূত্রে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া তিনি এটি 'সৃষ্টির সূচনা' (বাদউল খালক) অধ্যায়ে হুদবা ইবনে খালিদ থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে এবং তিনি মালিক ইবনে সাসাআ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি এটি 'নবীগণের কাহিনী' (আল-আম্বিয়া) অধ্যায়েও আবদান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি ইউনুস থেকে এবং তিনি জুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আনাস (রা.) বলেছেন; এবং আহমাদ থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে হাদিসের মিল সুস্পষ্ট, কারণ এতে সালাত ফরজ হওয়ার পদ্ধতি বর্ণিত হয়েছে।
এখানে ছয়জন রাবীর উল্লেখ রয়েছে: ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর (বুকাইর শব্দটি 'বা' বর্ণে পেশ দিয়ে), তাঁর কথা বারবার এসেছে; লাইস ইবনে সাদ; ইউনুস ইবনে ইয়াযিদ; মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব আজ-জুহরি; আনাস ইবনে মালিক এবং আবু যর (যা 'রা' বর্ণে তাশদীদ দিয়ে), যাঁর নাম জুনদুব ইবনে জুনাদা।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ এখানে বর্ণিত হয়েছে। এতে দুই স্থানে বহুবচনবোধক শব্দ এবং এক স্থানে একবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনার কথা এসেছে। এতে তিন স্থানে 'আনাআনা' (عنعنة) রয়েছে। এছাড়া এতে 'কওল' (বললেন) শব্দটিও রয়েছে। এতে আরও দেখা যায় যে, এর বর্ণনাকারীদের কেউ মিসরীয় এবং কেউ মদিনাবাসী। এতে একজন সাহাবী কর্তৃক অন্য সাহাবী থেকে বর্ণনার বিষয়টিও বিদ্যমান।
হাদিসটির বিভিন্ন স্থান এবং অন্যান্যদের বর্ণনার উল্লেখ: ইমাম বুখারী এটি 'হজ' অধ্যায়েও আবদান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি আবু যর (রা.)-এর সূত্রে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া তিনি এটি 'সৃষ্টির সূচনা' (বাদউল খালক) অধ্যায়ে হুদবা ইবনে খালিদ থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে এবং তিনি মালিক ইবনে সাসাআ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি এটি 'নবীগণের কাহিনী' (আল-আম্বিয়া) অধ্যায়েও আবদান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি ইউনুস থেকে এবং তিনি জুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আনাস (রা.) বলেছেন; এবং আহমাদ থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: ٤) (পৃষ্ঠা: ٤١)