মূসা: আর তিনি এই দুই ক্ষেত্রে একই পথ অবলম্বন করেননি। আমি বলছি: অনুসরণ করা অধিক শক্তিশালী, কারণ বর্ণনা ও গ্রহণের পদ্ধতিতে বর্ণনার চেয়ে কথাটি অধিক ব্যাপক, অথবা আলাপ-আলোচনা ও মতবিনিময়ের পদ্ধতিতে বর্ণনার চেয়ে। তিনি সেদিকে ইঙ্গিত করতে চেয়েছেন। তারপর তিনি বললেন: জেনে রাখুন যে, ইমাম বুখারি আমর এবং মূসা উভয়ের থেকে শোনার সম্ভাবনা রয়েছে, তাই তিনি যে তাঁদের দুজনকে ঝুলন্ত (তালীক) হিসেবে উল্লেখ করেছেন তা নিশ্চিতভাবে বলা যায় না। আমি বলছি: উভয়ই রূপক অর্থে ঝুলন্ত (তালীক), কিন্তু উল্লেখিত সম্ভাবনাটি বিদ্যমান কারণ তাঁরা উভয়েই ইমাম বুখারির শিক্ষক।

২৯ - ‌‌(অধ্যায়: স্ত্রীর যৌনাঙ্গের আর্দ্রতা থেকে যা কিছু স্পর্শ করে তা ধৌত করা)

অর্থাৎ: এটি পুরুষের দেহে স্ত্রীর যৌনাঙ্গের আর্দ্রতা থেকে যা লাগে তা ধৌত করার বিধান বর্ণনার একটি অধ্যায়।
দুই অধ্যায়ের মধ্যে যোগসূত্র হলো এই যে, উল্লেখিত স্পর্শটি দুই খতনাযুক্ত স্থানের মিলনের সময় ঘটে থাকে।

২৯২ - আবু মা’মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবদুল ওয়ারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন থেকে, তিনি বলেন ইয়াহিয়া বলেছেন এবং আবু সালামাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আতা ইবনে ইয়াসার তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, যায়েদ ইবনে খালিদ আল-জুহানি তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি উসমান ইবনে আফফানকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তিনি বললেন: আপনি কি মনে করেন যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে কিন্তু তার বীর্যপাত হয় না? উসমান বললেন: সে নামাজের ওজুর মতো ওজু করবে এবং তার লিঙ্গ ধৌত করবে। উসমান বললেন: আমি এটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছি। অতঃপর আমি এ সম্পর্কে আলী ইবনে আবি তালিব, যুবাইর ইবনে আওয়াম, তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ এবং উবাই ইবনে কাব (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) কে জিজ্ঞাসা করলে তাঁরাও তাঁকে এই আদেশই প্রদান করেন। ইয়াহিয়া বলেন এবং আমাকে আবু সালামাহ সংবাদ দিয়েছেন যে, উরওয়াহ ইবনে যুবাইর তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু আইয়ুব তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি এটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছেন।

(হাদিস ১৭৯ দেখুন) [/ হ] ।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদিসের সামঞ্জস্য তাঁর এই উক্তিতে: (এবং তার লিঙ্গ ধৌত করবে)। অর্থাৎ: যখন সে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে এবং বীর্যপাত না হয়, তখন সে তার লিঙ্গ ধৌত করবে, কারণ এতে কোনো সন্দেহ নেই যে স্ত্রীর যৌনাঙ্গের আর্দ্রতা তাতে লেগেছে।
এর বর্ণনাকারীদের আলোচনা: এতে বর্ণিত ব্যক্তিগণ হলেন চৌদ্দজন। তাঁদের মধ্যে সাতজন হলেন মহান সাহাবী: উসমান ইবনে আফফান, যায়েদ ইবনে খালিদ, আলী ইবনে আবি তালিব, যুবাইর ইবনে আওয়াম, তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ, উবাই ইবনে কাব এবং আবু আইয়ুব আনসারী যাঁর নাম খালিদ ইবনে যায়েদ। অবশিষ্ট সাতজন হলেন: আবু মা’মার (মীম বর্ণে ফাতহা সহ) আবদুল্লাহ ইবনে আমর, আবদুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ, হুসাইন ইবনে যাকওয়ান আল-মুয়াল্লিম—অধিকাংশের বর্ণনা শুধু হুসাইন থেকে, এবং আবু যর-এর বর্ণনায় হুসাইন আল-মুয়াল্লিম রয়েছে— ইয়াহিয়া ইবনে আবি কাসীর, আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ, আতা ইবনে ইয়াসার (ডান দিকের বিপরীত), এবং উরওয়াহ ইবনে যুবাইর ইবনে আওয়াম।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনার কথা উল্লেখ আছে। এতে এক স্থানে ‘আন’ (থেকে) শব্দযোগে বর্ণনা রয়েছে। এতে সংবাদ প্রদানের শব্দ (আখবারানা) পাঁচটি স্থানে রয়েছে: তার মধ্যে ‘আখবারানি’ (আমাকে সংবাদ দিয়েছেন) শব্দে দুই স্থানে এবং ‘আখবারাহু’ (তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন) শব্দে চার স্থানে। এতে ‘কলা’ (বলেছেন) শব্দ দুই স্থানে আছে: একটি হলো ‘ইয়াহিয়া বলেছেন’, অর্থাৎ হুসাইন বলেছেন যে ইয়াহিয়া বলেছেন। প্রথম ‘কলা’ শব্দটি তাঁদের পরিভাষায় লিখনে উহ্য থাকে। অন্য ‘কলা’ শব্দটি হলো উসমানের উক্তি। এতে প্রশ্ন করার কথা দুই স্থানে আছে। এতে শোনার কথা (সামা’) দুই স্থানে আছে। এতে ‘ইয়াহিয়া বলেছেন এবং আমাকে সংবাদ দিয়েছেন’ বাক্যটি একটি উহ্য বাক্যের ওপর আতফ (সংযুক্ত), যার বিশ্লেষণ হলো: ইয়াহিয়া বলেছেন যে তিনি আমাকে অমুক অমুক বিষয়ে সংবাদ দিয়েছেন এবং এই বিষয়েও সংবাদ দিয়েছেন। আমাদের এই উহ্য বিশ্লেষণের প্রয়োজন হয়েছে কারণ ‘আখবারানি’ (আমাকে সংবাদ দিয়েছেন) হলো ‘কলা’ (বলেছেন) এর বক্তব্য এবং এটি প্রকৃতপক্ষে মাফউল (কর্মপদ), তাই এ দুটির মাঝে ‘ওয়াও’ (এবং) আসা বৈধ নয়। মুসলিমের বর্ণনায় মূল নিয়ম অনুযায়ী ‘ওয়াও’ বর্জিত হয়েছে। আর বুখারির বর্ণনায় একটি সূক্ষ্মতা রয়েছে, আর তা হলো এটি ইঙ্গিত প্রদান করে যে এটিও সেই সব বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যা ইয়াহিয়া আবু সালামাহ থেকে শুনেছেন। যদি আপনি বলেন: হুসাইনের উক্তি ‘ইয়াহিয়া বলেছেন’ এতে ধারণা হয় যে তিনি ইয়াহিয়া থেকে শোনেননি, এজন্যই ইবনুল আরাবি বলেছেন যে তিনি ইয়াহিয়া থেকে শোনেননি, তাই তিনি বলেছেন ‘ইয়াহিয়া বলেছেন’। আমি বলব: মুসলিমের বর্ণনায় এই স্থানে হুসাইন থেকে ইয়াহিয়া থেকে ‘আন’ শব্দে বর্ণিত হয়েছে। যদি আপনি বলেন: ‘আন’ শব্দ দ্বারা বর্ণনা স্পষ্টভাবে শোনা (তাহদীস) বোঝায় না, তবে আমি বলব: হুসাইন মুদাল্লিস (বর্ণনাকারী গোপনকারী) নন, আর অ-মুদাল্লিস বর্ণনাকারীর ‘আন’ শব্দ দ্বারা বর্ণনা শোনার ওপরই গণ্য হয়। তা ছাড়া ইবনে খুযাইমাহর বর্ণনায় এবং হুসাইনের বর্ণনায় সরাসরি শোনার (তাহদীস) স্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে এবং তার শব্দ হলো ‘ইয়াহিয়া ইবনে আবি কাসীর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন’। তদুপরি হুসাইন একাকী এটি বর্ণনা করেননি, বরং মুয়াবিয়া ইবনে সালামও এটি ইয়াহিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন যা ইবনে শাহীন বর্ণনা করেছেন এবং শায়বান ইবনে আবদুর রহমানও এটি বর্ণনা করেছেন যা ইমাম বুখারি ‘দুই পথ দিয়ে ওজু’ অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন: সা’দ ইবনে হাফস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শায়বান আমাদের নিকট ইয়াহিয়া থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে আতা ইবনে ইয়াসার তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে যায়েদ তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি উসমান ইবনে আফফানকে জিজ্ঞাসা করেছেন... এবং এই হাদিস সম্পর্কে আলোচনা আগেই অতিক্রান্ত হয়েছে।