আইয়ুব (আ.) ইয়াকুব (আ.)-এর সমসাময়িক ছিলেন। ইবনুল কালবী বলেন, তাঁর আবাসস্থল ছিল শাম (সিরিয়া) ভূখণ্ডের থানিয়্যাহ এবং দামেস্কের জাবিয়াহ অঞ্চলে। এই পুরো এলাকাটিই তাঁর মালিকানাধীন ছিল। তাঁর অবস্থান ছিল ‘দাইরে আইয়ুব’ নামে পরিচিত একটি গ্রামে এবং তাঁর কবর সেখানেই অবস্থিত। কালক্রমে তা অপরিবর্তিত রয়েছে। এটি নাওয়া অঞ্চলের একটি গ্রাম, যেখানে তাঁর স্মৃতিস্তম্ভ রয়েছে। সেখানে একটি পাথরের ওপর পায়ের ছাপ রয়েছে, যেটিকে লোকেরা তাঁর পদচিহ্ন বলে থাকে। সেখানে একটি ঝরনাও রয়েছে যেটিকে বরকতময় মনে করা হয়। তিনি তাঁর সময়ের শ্রেষ্ঠ ইবাদতগুজার ব্যক্তি ছিলেন এবং বিরানব্বই বছর বেঁচে ছিলেন। তাঁর বাণী "গোসল করছিলেন" বাক্যটি রফ-এর স্থানে রয়েছে, কারণ এটি মুবতাদা তথা "আইয়ুব"-এর খবর। আর এই পুরো বাক্যটি "বাইনা" শব্দের সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে জর-এর স্থানে রয়েছে। তাঁর বাণী "উলঙ্গ অবস্থায়" হাল (অবস্থা) হওয়ার কারণে নসব হয়েছে। এটি মুনসারিফ (পরিবর্তনশীল), কারণ এটি পেশযুক্ত 'ফাউলান' ওজনের, জবরযুক্ত 'ফাউলান' ওজনের বিপরীত, যা নিজ স্থানে সুপরিচিত। তাঁর বাণী "পঙ্গপাল" রফ যুক্ত হয়েছে, কারণ এটি "খারা" (ঝরে পড়া) ক্রিয়ার ফায়িল (কর্তা)। ইবনে সীদাহ বলেন, পঙ্গপাল সুপরিচিত। আবু উবাইদ বলেন, বলা হয়েছে যে পঙ্গপাল প্রথমে 'সারওয়াহ', তারপর 'দাবা', তারপর 'গাওগা', তারপর 'কাতফান', তারপর 'খাইফান' এবং পরিশেষে 'জারাদ' (পূর্ণাঙ্গ পঙ্গপাল) নামে অভিহিত হয়। আবু ইসহাক ইব্রাহিম ইবনে ইসমাইল আল-আজওয়ানি বলেন, পঙ্গপাল যখন প্রথম জন্মায় তখন তা 'দাবা', এরপর যখন একটির ওপর আরেকটি ঢেউয়ের মতো আছড়ে পড়ে তখন তা 'গাওগা', এরপর যখন পাখা গজায় তখন 'কাতফান', এরপর যখন শরীরে বিভিন্ন রঙের রেখা দেখা দেয় তখন 'খাইফান' এবং সবশেষে পূর্ণাঙ্গ হলে তাকে 'জারাদ' বলা হয়। বলা হয়ে থাকে যে, 'জারাদ' পুরুষবাচক এবং 'জারাদাহ' স্ত্রীবাচক। আরবদের কথায় আছে, "আমি জারাদাহ-এর ওপর জারাদ দেখেছি", যেমন তারা বলে "আমি নামামাহ-এর ওপর নামাম দেখেছি"। আস-সিহাহ গ্রন্থে আছে, 'জারাদ' সুপরিচিত, এর একক হলো 'জারাদাহ', যা পুরুষ ও স্ত্রী উভয়ের ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়। 'জারাদ' শব্দটি 'জারাদাহ'-এর পুরুষবাচক শব্দ নয়, বরং এটি একটি ইসমে জিনস (জাতীয় নাম), যেমন বকর ও বকারাহ (গরু), তামর ও তামরাহ (খেজুর), হামাম ও হামামাহ (কবুতর) ইত্যাদি। তাই স্ত্রীবাচক শব্দের শেষে অতিরিক্ত বর্ণ যোগ করা হয়নি যাতে একবচন ও বহুবচনের মধ্যে বিভ্রান্তি না ঘটে। ইবনে দুরাইদ 'আল-জামহারা' গ্রন্থে বলেন, পঙ্গপালকে 'জারাদ' বলা হয় কারণ এটি জমিনকে 'জারাদ' (নিঃশেষ) করে দেয়, অর্থাৎ জমিনের ওপর যা থাকে তা খেয়ে ফেলে। রুমমানীর ব্যুৎপত্তিগত ব্যাখ্যাতেও এমনই বলা হয়েছে। তাঁর বাণী "কুড়াতে লাগলেন" শব্দটি ইফতিআল বাব থেকে এসেছে, যার মূল ধাতু 'হা-সা-ইয়া'। ইবনে সীদাহ বলেন, দুহাতে যা তুলে নেওয়া হয় তাকে 'হাসি' বলা হয়। এটি ইয়া এবং ওয়াও উভয় বর্ণ দিয়েই ব্যবহৃত হয়, তবে ইয়া-এর ব্যবহারই অধিক বিশুদ্ধ। ইবনে কারকুল দাবি করেছেন যে এটি এক হাত দিয়ে তুলে নেওয়ার ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। আস-সিহাহ গ্রন্থে আছে, সে তার মুখে মাটি ছুড়ে দিল। সামান্য কিছু দান করার ক্ষেত্রেও এটি ব্যবহৃত হয়। ভাষাবিদদের মতে, 'আল-হাসিয়াহ' বলতে দুই হাত দিয়ে তুলে নেওয়াকে বোঝায়। কিরমানী বলেন, "ইয়াহতাসি" অর্থাৎ সে নিক্ষেপ করছিল, মানে পঙ্গপাল ধরে তার কাপড়ে রাখছিল। কেউ কেউ বলেন, কাবিসীর বর্ণনায় জায়েদ থেকে "ইয়াহতাসিন" (শেষে নুনসহ) এসেছে। (আমি বলি) আমি অভিধান গ্রন্থগুলোতে গভীরভাবে অনুসন্ধান করেছি কিন্তু এর কোনো ভিত্তি খুঁজে পাইনি। তাঁর বাণী "অতঃপর তাঁর রব তাঁকে ডাকলেন", এর অর্থ হতে পারে তিনি তাঁর সাথে সরাসরি কথা বলেছেন যেভাবে মুসা (আ.)-এর সাথে কথা বলেছিলেন, শব্দের বাহ্যিক অর্থের বিবেচনায় এটিই অধিক গ্রহণযোগ্য। আবার এমনও হতে পারে যে তিনি কোনো ফেরেশতা পাঠিয়েছেন এবং ফেরেশতার ডাককে আল্লাহর ডাক হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে। তাঁর বাণী "অবশ্যই", অর্থাৎ অবশ্যই আপনি আমাকে অভাবমুক্ত করেছেন। কিরমানী বলেন, এ জাতীয় স্থানে "বালা"-এর পরিবর্তে "না'আম" (হ্যাঁ) বলা জায়েজ নেই, বরং তা কুফরি হবে। (আমি বলি) কারণ "বালা" ইতিবাচক উত্তরে ব্যবহৃত হয় যেখানে পূর্বে নেতিবাচক কিছু থাকে, আর "না'আম" পূর্ববর্তী কথারই স্বীকৃতি প্রদান করে। মহান আল্লাহর বাণী {আমি কি তোমাদের রব নই? তারা বলল: অবশ্যই} এর অর্থ হলো—আপনি আমাদের রব। মুফাসসিরগণ বলেন, তারা যদি "না'আম" বলত তবে তারা কাফের হয়ে যেত। তবে ফকীহগণ আইনগত স্বীকৃতির ক্ষেত্রে এই পার্থক্য করেন না, কারণ স্বীকৃতি প্রথার ওপর নির্ভরশীল এবং প্রথাগতভাবে এই দুটির মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। তাঁর বাণী "আমি অমুখাপেক্ষী নই", কেউ কেউ বলেন এখানে 'লা' শব্দটি 'লাইসা'-এর অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে বিধায় "গিনা" শব্দটি তানভিন ছাড়া মাকসুর হিসেবে এসেছে। (আমি বলি) এই বক্তা 'লাইসা' অর্থের 'লা' এবং 'জাতীয় নেতিবাচক' (নাফিয়ে জিনস) 'লা'-এর মধ্যে পার্থক্য বুঝতে পারেননি। যদি এটি 'লাইসা' অর্থে হয়, তবে তা তানভিনযুক্ত ও রফ হবে। আর যদি 'জাতীয় নেতিবাচক' হয়, তবে তা নসবের ওপর ভিত্তি করে গঠিত হবে এবং তানভিন হবে না। এখানে উভয় পদ্ধতিই জায়েজ। অর্থের দিক থেকে এ দুটির মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই, কারণ নেতিবাচক প্রেক্ষাপটে নাকেরা (অনির্দিষ্ট বিশেষ্য) ব্যাপকতা প্রকাশ করে। কাশশাফ গ্রন্থের লেখক সূরা বাকারার শুরুতে বলেছেন, "লা রাইবা" শব্দটি রফ দিয়েও পড়া হয়েছে। এই কিরাত এবং প্রচলিত কিরাতের মধ্যে পার্থক্য হলো, প্রচলিত কিরাতটি সন্দেহকে পুরোপুরি নাকচ করে দেয়, আর এই কিরাতটি সেই সম্ভাবনা রাখে। (যদি প্রশ্ন করা হয়) 'লা'-এর খবর কোনটি? এটি কি "বি" (আমার দ্বারা) নাকি "আন বারাকাতিকা" (আপনার বরকত থেকে)? আমি বলব: উভয়ই হতে পারে এবং উভয় ক্ষেত্রেই অর্থ সঠিক হবে। তাঁর বাণী "আপনার বরকত থেকে", বরকত অর্থ হলো কল্যাণের প্রাচুর্য। (এ থেকে যা চয়ন করা যায়): ইবনে বাত্তাল বলেন, উলঙ্গ অবস্থায় গোসল করা জায়েজ, কারণ আল্লাহ তাআলা আইয়ুব (আ.)-কে পঙ্গপাল সংগ্রহের জন্য মৃদু শাসন করেছেন কিন্তু উলঙ্গ হয়ে গোসল করার জন্য শাসন করেননি। এতে আল্লাহর কোনো গুণের মাধ্যমে কসম করার বৈধতা প্রমাণিত হয়। দাউদী বলেন, এতে দারিদ্র্যের চেয়ে সচ্ছলতার শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণিত হয়, কারণ আইয়ুব (আ.) গর্ব বা অহংকারের জন্য তা সংগ্রহ করেননি, বরং তা করেছিলেন নিজের প্রয়োজনীয় কাজে সহায়তার জন্য। মহান রব তাঁকে এমন কিছু দিতেন না যা তাঁর মর্যাদা ক্ষুণ্ন করে। এতে হালাল উপার্জনের প্রতি আগ্রহ এবং ধনীর শ্রেষ্ঠত্বও প্রমাণিত হয়, কারণ তিনি একে 'বরকত' হিসেবে অভিহিত করেছেন।
(এবং এটি ইব্রাহিম বর্ণনা করেছেন মুসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি সাফওয়ান থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে—তিনি বলেন: একদা আইয়ুব উলঙ্গ অবস্থায় গোসল করছিলেন)। অর্থাৎ এই বর্ণিত হাদিসটি ইব্রাহিম বর্ণনা করেছেন, তিনি হলেন ইব্রাহিম ইবনে তাহমান খুরাসানি আবু সাঈদ, যিনি ১৬৩ হিজরিতে মক্কায় মৃত্যুবরণ করেন। তিনি বর্ণনা করেছেন মুসা ইবনে উকবা থেকে, যিনি একজন তাবিঈ এবং যাঁর আলোচনা 'ইসবাহুল উযু' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। তিনি সাফওয়ান ইবনে সুলাইম মাদানি আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি একজন তাবিঈ, ইমাম এবং আদর্শ পুরুষ ছিলেন। বলা হয় যে তিনি দীর্ঘ চল্লিশ বছর যাবত (ইবাদতের কারণে) জমিনে নিজের পার্শ্বদেশ রাখেননি। তিনি ছিলেন...