২৫৫ - আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট গুন্দার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট শু'বাহ মিহউইল ইবনে রাশিদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আলী হতে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মাথার ওপর তিনবার পানি ঢালতেন।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদীসটির সামঞ্জস্য স্পষ্ট, যা গোপন নয়।
এর বর্ণনাকারীদের পরিচয়, তাঁরা ছয়জন: প্রথমজন: মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার, 'বা' বর্ণে ফাতহা এবং 'শীন' বর্ণে তাশদীদযুক্ত, তাঁর উপাধি বুন্দার। দ্বিতীয়জন: গুন্দার, সঠিক মতানুযায়ী 'গাইন' বর্ণে পেশ, 'নূন' বর্ণে সাকিন এবং 'দাল' বর্ণে ফাতহা যুক্ত; তাঁর নাম মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আল-বাসরী, তিনি একজন ইমাম ছিলেন এবং শু'বাহ ছিলেন তাঁর মায়ের স্বামী। তৃতীয়জন: হাজ্জাজ থেকে। চতুর্থজন: মিহউইল, 'খ' বর্ণে ফাতহা যোগে ইসমে মাফউল এর শব্দরূপে, আবার 'মীম' বর্ণে কাসরা ও 'খ' বর্ণে সাকিন যোগেও বর্ণিত হয়েছে; এই দুই বর্ণনা আবু যার হতে পাওয়া যায়। তবে অধিকাংশের বর্ণনায় 'মীম' বর্ণে কাসরা এবং ইবনে আসাকিরের বর্ণনায় 'মীম' বর্ণে পেশ যুক্ত হয়েছে। তিনি হলেন ইবনে রাশিদ আন-নাহদী আল-কুফী, জামাআত (ছয়জন ইমাম) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। পঞ্চমজন: মুহাম্মাদ ইবনে আলী আবু জাফর, যাঁর উপাধি আল-বাকির, তাঁর উল্লেখ পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। ষষ্ঠজন: জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ।
এর সানাদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: অধিকাংশের বর্ণনায় 'হাদ্দাসানি মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার' একবচন শব্দে বর্ণিত হয়েছে, আর আল-আসীলীর বর্ণনায় 'হাদ্দাসানা' বহুবচন শব্দে বর্ণিত হয়েছে। এতে আরও দুই স্থানে 'তাহদীস' (হাদীস বর্ণনা করা) বহুবচন শব্দে এসেছে। তিন স্থানে 'আন' (হতে) শব্দযোগে বর্ণনা করা হয়েছে। এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে বাসরী, কুফী ও মাদানী রয়েছে। সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ এই মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার ব্যতীত অন্য কোনো মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার নেই। তেমনি বুখারীতে এই মিহউইল ইবনে রাশিদ ছাড়া আর কেউ নেই, যা বেশ বিরল এবং ইমাম বুখারী এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
হাদীসটি ইমাম নাসায়ী তাঁর 'পবিত্রতা' অধ্যায়ে মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল আ'লা হতে, তিনি খালিদ ইবনে হারিস হতে, তিনি শু'বাহ হতে বর্ণনা করেছেন। তাঁর কথা: (ইউফরিগু) 'ইয়া' বর্ণে পেশ যোগে, এটি ঢালা বা খালি করা অর্থে। তাঁর কথা: (সালাসান) অর্থাৎ তিন আঁজলা। ইসমাইলীর বর্ণনায় রয়েছে, তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আমার ধারণা এটি জানাবাতের গোসল সম্পর্কে ছিল।
৯ - (আমাদের নিকট আবু নুআইম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট মা'মার ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাকে আবু জাফর বলেছেন যে, জাবির আমাকে বললেন যে, তোমার চাচাতো ভাই অর্থাৎ হাসান ইবনে মুহাম্মাদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ আমার কাছে এসে (পদ্ধতি) জানতে চাইলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, জানাবাতের গোসল কীভাবে করতে হয়? তখন আমি বললাম, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিন আঁজলা পানি নিয়ে তা মাথার ওপর ঢালতেন, অতঃপর তাঁর বাকি শরীরে পানি প্রবাহিত করতেন। তখন হাসান আমাকে বললেন, আমি তো ঘন চুলের অধিকারী ব্যক্তি। আমি বললাম, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমার চেয়েও বেশি চুলের অধিকারী ছিলেন।) এটিও শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়া স্পষ্ট। (এর বর্ণনাকারীদের পরিচয়) তাঁরা পাঁচজন। প্রথমজন আবু নুআইম আল-ফাদল ইবনে দুকাইন। দ্বিতীয়জন মা'মার, অধিকাংশ বর্ণনায় 'মীম' বর্ণে ফাতহা এবং 'আইন' বর্ণে সাকিন যোগে এসেছে এবং হাফেজ মিযযী এটিই নিশ্চিত করেছেন। কাবিসীর বর্ণনায় প্রথম 'মীম' বর্ণে পেশ এবং দ্বিতীয় 'মীম' বর্ণে তাশদীদ সহকারে মুহাম্মাদ শব্দের ওজনে বর্ণিত হয়েছে এবং ইমাম হাকেম এটিই নিশ্চিত করেছেন; বুখারীতে তাঁর এই একটি মাত্র হাদীস রয়েছে। কখনো তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্বোধন করে মা'মার ইবনে সাম বলা হয়, যা 'সীন' বর্ণে ফাতহা ও 'মীম' বর্ণে হালকা উচ্চারণে। তৃতীয়জন আবু জাফর মুহাম্মাদ ইবনে আলী আল-বাকির। চতুর্থজন সাহাবী জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ। পঞ্চমজন হাসান ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আলী। (সানাদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ) এতে দুই স্থানে বহুবচন শব্দে এবং এক স্থানে একবচন শব্দে হাদীস বর্ণনার শব্দ এসেছে। দুই স্থানে দুজনের বক্তব্য উল্লেখ আছে এবং এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে বাসরী, কুফী ও মাদানী রয়েছে। (এর অর্থ ও ব্যাকরণগত বিশ্লেষণ) তাঁর কথা "তোমার চাচাতো ভাই" - এখানে কিছুটা শিথিলতা আছে, কারণ হাসান হলেন তাঁর পিতার চাচাতো ভাই, সরাসরি তাঁর নিজের চাচাতো ভাই নন। তাঁর কথা "হাসানের বিষয়ে পরোক্ষভাবে বললেন" - এটি জাবির থেকে 'হাল' (অবস্থা) হিসেবে এসেছে। আভিধানিক অর্থে 'তা'রীয' বা পরোক্ষ বর্ণনা হলো স্পষ্ট বর্ণনার বিপরীত। পারিভাষিক অর্থে এটি এমন এক ইঙ্গিত যা এমন কোনো গুণাবলি প্রকাশের জন্য আনা হয় যার অধিকারী ব্যক্তির নাম উল্লেখ করা হয় না। যামাখশারী বলেছেন, 'তা'রীয' হলো এমন কিছু উল্লেখ করা যা দিয়ে এমন কিছু বোঝানো হয় যা আপনি মুখে বলেননি। এখানে হাসান ইবনে মুহাম্মাদ কর্তৃক জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে জানাবাতের গোসলের পদ্ধতি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা উদ্দেশ্য। এই অধ্যায়ের আগের হাদীসে গোসল সম্পর্কে একদল লোক প্রশ্ন করেছিলেন যেখানে 'কীভাবে' (কাইফা) শব্দটি ছিল না। সেখানে উত্তর ছিল "তোমার জন্য এক সা' পানি যথেষ্ট"। আর এখানে উত্তর হলো "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিন আঁজলা পানি নিতেন" ইত্যাদি। উভয় স্থানেই প্রশ্ন ছিল পদ্ধতি সম্পর্কে, তবে আগেরটিতে সংক্ষেপ করার জন্য 'কীভাবে' শব্দটি উল্লেখ করা হয়নি। উভয় স্থানে উত্তর এসেছে পরিমাণের মাধ্যমে; কারণ সেখানে বলা হয়েছিল "এক সা' তোমার জন্য যথেষ্ট" আর এখানে বলা হয়েছে "তিন আঁজলা", আর এই উভয়টিই পরিমাণ নির্দেশক। কারো কারো এই দাবি যে, প্রথমটিতে প্রশ্ন ছিল পরিমাণ সম্পর্কে - যার প্রমাণ হিসেবে তারা উত্তরের "এক সা' যথেষ্ট" অংশটি পেশ করেন - তা সঠিক নয়। কারণ তিনি এখানকার "গোসল কীভাবে" শব্দটির বাহ্যিক রূপ দেখে বিভ্রান্ত হয়েছেন। অথচ আমরা উল্লেখ করেছি যে, সেখানে 'কীভাবে' শব্দটি উহ্য রয়েছে; কারণ উভয় স্থানেই প্রশ্ন ছিল গোসলের অবস্থা ও পদ্ধতি সম্পর্কে।