আল-মালিক আল-মুয়াইয়াদ এটি 'বা' বর্ণে ফাতহা দিয়ে উচ্চারণ করেছেন, তবে সাধারণ মানুষের মুখে এটি 'যম্ম' সহকারে (বুসরা) প্রসিদ্ধ। এখানে একটি সুসংগঠিত দুর্গ ও উদ্যানরাজি রয়েছে। এটি দামেস্ক থেকে চার মনজিল দূরে অবস্থিত একটি প্রাচীন শহর, যা কালো পাথর দিয়ে নির্মিত। এটি বনী ফাজারা, বনী মুররা এবং অন্যদের আবাসস্থল ছিল। ইবনে আসাকির বলেছেন, হিজরি তেরো সালের রবিউল আউয়াল মাসের শেষ পাঁচ দিন বাকি থাকতে এটি সন্ধির মাধ্যমে বিজিত হয়। শাম (সিরিয়া) অঞ্চলে বিজিত এটিই প্রথম শহর। তাঁর উক্তি 'আপনার রাজত্বের শহরগুলোর (মাদাইন) প্রতি': এটি 'মদিনা' শব্দের বহুবচন। 'দাল' বর্ণে সাকিন বা যম্ম দিয়ে এটি 'মুদুন' হিসেবেও জমা হয়। ভাষাবিদগণ বলেন, 'আল-মাদাইন' শব্দটিতে হামজা ব্যবহার করা এটি বর্জন করার চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ, এবং কোরআনে এভাবেই এসেছে। জাওহারি বলেছেন, 'মাদান বিল মাকান' অর্থ কোনো স্থানে অবস্থান করা; এ থেকেই 'মদিনা' নামকরণ করা হয়েছে। এটি 'ফাইলা' ওজনে হতে পারে, আবার কেউ বলেছেন এটি 'মাফআলা' ওজনে 'দানাত' (অর্থাৎ মালিক হওয়া) থেকে উদ্ভূত। যারা প্রথম মতটি গ্রহণ করেন তারা এতে হামজা ব্যবহার করেন, আর দ্বিতীয় মতাবলম্বীরা এতে হামজা ব্যবহার করেন না, যেমন 'মায়াইশ' শব্দে হামজা হয় না। জাওহারি আরও বলেন, নববী মদিনার সাথে সম্পর্কিত ব্যক্তিকে 'মাদানী' বলা হয়, মানসুরের মদিনার ক্ষেত্রে 'মাদীনী' এবং কিসরার মাদাইন এর ক্ষেত্রে 'মাদাইনী' বলা হয়, যাতে সম্পর্কের মধ্যে বিভ্রান্তি তৈরি না হয়। আমি বলব: তিনি যা উল্লেখ করেছেন তা অধিকাংশ ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, নতুবা এই কিতাবের বিভিন্ন স্থানে এর ব্যতিক্রমও আসবে, ইনশাআল্লাহ তায়ালা। তাঁর উক্তি 'রূমিয়াহ': এটি 'রা' বর্ণে যম্ম এবং 'ইয়া' বর্ণে তাশদিদ ছাড়া উচ্চারিত হয়। এটি রোমকদের একটি সুপরিচিত শহর এবং তাদের প্রধান কেন্দ্র ছিল। বলা হয় যে, রুমাস এটি নির্মাণ করেছিলেন। আমি বলব: আমি আমার ইতিহাস গ্রন্থে উল্লেখ করেছি যে একে 'রূমাহ'ও বলা হয়। এটিই 'রূমিয়াহ আল-কুবরা' (মহা রোম), যা সুগর নদীর উভয় তীরে অবস্থিত একটি বিখ্যাত শহর। এটি খ্রিস্টানদের প্রধানের আবাসস্থল, যাকে 'পোপ' বলা হয়। এটি ভেনিসের দক্ষিণে এবং কলফরিয়া অঞ্চলের পশ্চিমে রূমিয়াহ নামক স্থানে অবস্থিত। ইদ্রিসি বলেন, এর প্রাচীরের দৈর্ঘ্য চব্বিশ মাইল এবং এটি পোড়া ইট দিয়ে নির্মিত। শহরের মাঝখান দিয়ে একটি নদী প্রবাহিত, যার উপর দিয়ে পূর্ব থেকে পশ্চিম দিকে যাতায়াতের জন্য সেতু রয়েছে। তিনি আরও বলেন, এখানকার গির্জার দৈর্ঘ্য ও প্রস্থ ছয়শ হাত। এর ছাদ সিসা দিয়ে ঢাকা এবং মেঝে মার্বেল পাথর দিয়ে বিছানো। এতে অসংখ্য বিশাল স্তম্ভ রয়েছে। গির্জার সম্মুখভাগে সোনার একটি আসন রয়েছে যেখানে পোপ বসেন। তার নিচে একটি রুপার পাত মোড়ানো দরজা রয়েছে, যেখান দিয়ে একে একে চারটি দরজা পার হয়ে একটি সুড়ঙ্গে পৌঁছানো যায়। সেখানে ঈসা আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের হাওয়ারি পিতরের কবর রয়েছে। রূমিয়াহতে অন্য একটি গির্জাও রয়েছে যেখানে পলের কবর অবস্থিত। তাঁর উক্তি 'হিমস': এটি 'হা' বর্ণে কাসরা এবং 'মিম' বর্ণে সাকিন সহকারে উচ্চারিত শামের একটি সুপরিচিত শহর। আমালিকা বংশের 'হিমস বিন আল-মেহর বিন হাফ' নামক এক ব্যক্তির নামে এর নামকরণ করা হয়েছে, যেমন 'হালাব বিন আল-মেহর' এর নামে হালাব শহরের নামকরণ করা হয়েছিল। প্রাচীনকালে হিমস দামেস্কের চেয়েও অধিক প্রসিদ্ধ ছিল। ছালাবি বলেন, এতে নয়শ জন সাহাবী প্রবেশ করেছিলেন। হিজরি ষোলো সালে আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ এটি জয় করেন। জাওয়ালিকি বলেন, এটি আরবি শব্দ নয় এবং এটি পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়। বকরি বলেন, এতে 'তানউইন' (সারফ) জায়েয নেই, যেমন 'হিন্দ' শব্দে জায়েয আছে; কারণ এটি একটি অনারবি নাম। ইবনে তীন বলেন, এর অক্ষর সংখ্যা কম হওয়া এবং মাঝের অক্ষরে সাকিন থাকার কারণে এতে তানউইন হওয়া বা না হওয়া উভয়ই জায়েয। আমি বলব: আপনি যদি একে স্ত্রীলিঙ্গ ধরেন তবে এটি তানউইনহীন হবে, কারণ তখন এতে তিনটি কারণ বিদ্যমান থাকবে—স্ত্রীলিঙ্গ হওয়া, অনারবি হওয়া এবং বিশেষ্য হওয়া। এখন যদি মাঝের অক্ষরের সাকিন হওয়া একটি কারণকে প্রতিহত করে, তবে আরও দুটি কারণ অবশিষ্ট থাকে, আর দুটি কারণের উপস্থিতিতে শব্দ তানউইনহীন হয়, যেমন 'মাহ' এবং 'জাওর' শব্দের ক্ষেত্রে দেখা যায়। বলা হয় যে, আমেলা গোত্রের এক ব্যক্তির নামে এর নামকরণ করা হয়েছে যিনি প্রথম এখানে বসতি স্থাপন করেছিলেন। ইবনে হাওকাল বলেন, এটি শামের শহরগুলোর মধ্যে মাটির গুনাগুণের দিক থেকে স্বাস্থ্যকর এবং এখানে কোনো বিচ্ছু বা সাপ নেই। তাঁর উক্তি 'দাসকারাহ': এটি 'দাল' ও 'কাফ' বর্ণে ফাতহা এবং 'সিন' বর্ণে সাকিন সহকারে উচ্চারিত। এটি প্রাসাদের মতো একটি ভবন যার চারপাশে ঘরবাড়ি থাকে। এটি আরবি শব্দ নয়, বরং অনারবিদের ঘরবাড়ি। 'জামেউল কাযযায'-এ বলা হয়েছে, দাসকারাহ হলো সমতল ভূমি। আবু জাকারিয়া তাবরিজি বলেন, দাসকারাহ হলো বাগান ও কাননের সমষ্টি। ইবনে সিদাহ বলেন, দাসকারাহ হলো সন্ন্যাসীদের মঠ। আখতাল আবৃত্তি করেছেন:
(দাসকারাহর চারপাশের গম্বুজসমূহে... যার চারপাশের জয়তুন ফল পেকেছে)
আবু মুসার 'মুগিস' গ্রন্থে আছে, দাসকারাহ হলো প্রাসাদের আদলে নির্মিত এমন ভবন যেখানে কর্মচারী ও অনুসারীদের জন্য ঘরবাড়ি ও আবাসন থাকে। 'আল-জামে' গ্রন্থে বলা হয়েছে, দাসকারাহ রাজাদের জন্য নির্মিত হতো যেখানে তারা প্রমোদ ভ্রমণ করতেন; এর বহুবচন হলো 'দাসাকেরা'। কেউ কেউ বলেন, 'দাসাকার' হলো মদ্যপানের ঘর। মুবাররাদের 'আল-কামিল' গ্রন্থে বলা হয়েছে, আবু উবাইদাহ বলেন, এই কবিতার কৃতিত্ব নিয়ে মতভেদ আছে; কেউ একে আহওয়াসের দিকে সম্বন্ধ করেন, আবার কেউ একে ইয়াজিদ বিন মুয়াবিয়ার দিকে। আলী বিন সুলায়মান আল-আখফাশ বলেন, এটি ইয়াজিদের হওয়াটাই সঠিক। ইবনে সাইয়িদ মুবাররাদের 'কামিল'-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ 'আল-গুরার'-এ দাবি করেছেন যে, এটি আবু দাহবাল আল-জুমাহির। হাফেজ মুগলাতাই এই কবিতাটি আখতালের বলে উদ্ধৃত করার পর বলেন, এটি সঠিক নয় কারণ এই কবিতাটি আখতালের নয়। আমি ইয়াকুব, আবু উবাইদাহ, আসমায়ী, সুক্কারি এবং হাসান বিন মুজাফফর আন-নাইসাবুরির সংকলিত তার কবিতার বিভিন্ন বর্ণনা দেখেছি, কিন্তু তাতে এই কবিতা বা এই ছন্দের কোনো কিছু পাইনি। আমি বলব: এর রচয়িতা হলেন ইয়াজিদ বিন মুয়াবিয়া বিন আবু সুফিয়ান। এটি একটি প্রেমবিষয়ক কবিতা যা তিনি একজন খ্রিস্টান নারীর উদ্দেশ্যে লিখেছিলেন যিনি মাত্রুন-এর কাছে একটি ধ্বংসপ্রাপ্ত মঠে সন্ন্যাস গ্রহণ করেছিলেন। মাত্রুন হলো দামেস্কের উপকণ্ঠের একটি বাগান যা বর্তমানে 'মানতুর' নামে পরিচিত। এর শুরুর অংশ হলো:
(এই রাত ফিরে এল এবং ঘনীভূত হলো... আর ঘুম বিদায় নিল ও বাধাগ্রস্ত হলো)

(আমি নক্ষত্রদের রাখাল হয়ে তাদের পর্যবেক্ষণ করছি... যখনই কোনো তারকা উদিত হয়)