দশ রতল)। ইবনে আবি উমরান হলেন: আহমদ বিন মুসা বিন ঈসা, যিনি বাগদাদের ফকীহ এবং মিশরে বসবাসকারী ছিলেন, ইবনে ইউনুস তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। মুহাম্মদ বিন শুজা বাগদাদী আবু আবদুল্লাহ আল-ছালজি (ছিন বর্ণসহ), তাকে নিয়ে সমালোচনা থাকার কারণে তার সাথে আরও দুই শাইখের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। তাদের একজন হলেন সুলাইমান বিন বক্কার আবু রাবি আল-মিসরি। অন্যজন হলেন ইবনে মাজাহর শাইখ আহমদ বিন মানসুর আল-জিয়াদা। আবু আওয়ানা আল-ইসফরাতিনি বলেন, দারা কুতনী তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইয়ালা বিন উবাইদ আল-ইবাদি, জামাআত (প্রধান হাদিস সংকলকগণ) তার থেকে বর্ণনা করেছেন। মূসা বিন আবদুল্লাহ আল-জুহানি আল-কুফি, তার থেকে মুসলিম, তিরমিজি, নাসায়ি ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। নাসায়িও এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন উবাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন জাকারিয়া বিন আবি যায়িদাহ মূসা আল-জুহানি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (মুজাহিদ একটি পাত্র নিয়ে আসলেন এবং বললেন: আমি এটি আট রতল বলে অনুমান করেছি। এরপর তিনি বললেন: আয়েশা (রা.) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই পরিমাণ পানি দিয়ে গোসল করতেন)। অতঃপর যারা এটি দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন তারা বলেন, মুজাহিদ আট রতলের ব্যাপারে সন্দেহ করেননি, বরং এর অধিকের ব্যাপারে সন্দেহ করেছেন। সুতরাং এই হাদিসের মাধ্যমে আট রতলের বিষয়টি প্রমাণিত হয় এবং এর অতিরিক্ত অংশ বাতিল হয়। আমি বলি: মুজাহিদের আট রতলের বিষয়ে সন্দেহ না থাকার দলিল হলো নাসায়ির বর্ণনা। অতঃপর এই প্রবক্তার কথা—‘প্রথম মতটিই সঠিক’—এটি সঠিক নয়। কারণ প্রথম মতে ‘ফারাক’ এর উল্লেখ রয়েছে, আর যেমনটি আপনি দেখছেন এতে বিভিন্ন মত রয়েছে। সুতরাং অনুমান কীভাবে নির্দিষ্ট সীমার সাথে সাংঘর্ষিক হতে পারে? আর নির্দিষ্ট চ্যালেঞ্জই বা কোথায়? আয়েশা (রা.)-এর হাদিসের ক্ষেত্রে বলা যায়, সেখানে ‘ফারাক’ এর কথা উল্লেখ আছে যা দিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গোসল করতেন। তবে তাতে পানির পরিমাণের কথা উল্লেখ নেই যে, সেটি কি পূর্ণ ছিল নাকি তার চেয়ে কম ছিল।

২৫১ - আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর বিন হাফস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু সালামা বলতেন যে, আমি এবং আয়েশার ভাই তার নিকট প্রবেশ করলাম। তার ভাই তাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর গোসল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন তিনি এক ‘সা’ সমপরিমাণ একটি পাত্র চাইলেন এবং গোসল করলেন ও নিজের মাথায় পানি প্রবাহিত করলেন। আমাদের ও তার মাঝে পর্দা ছিল।
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল স্পষ্ট।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তারা সাতজন। প্রথম জন: আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আল-জুফি আল-মুসনাদি (মিম-এ পেশ সহকারে), তার আলোচনা ঈমান অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। দ্বিতীয় জন: আবদুস সামাদ বিন আবদুল ওয়ারিস আল-তানুরি, ইলম অধ্যায়ের ‘যে ব্যক্তি তিনবার হাদিস পুনরাবৃত্তি করেন’ অনুচ্ছেদে তার আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। তৃতীয় জন: শুবা বিন হাজ্জাজ, তার উল্লেখ বারবার হয়েছে। চতুর্থ জন: আবু বকর বিন হাফস বিন উমর বিন সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস, তিনি তার উপনামেই প্রসিদ্ধ। বলা হয় তার নাম আবদুল্লাহ। পঞ্চম জন: আবু সালামা আবদুল্লাহ বিন আবদুর রহমান বিন আউফ, ওহি অধ্যায়ে তার আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। তিনি আয়েশা (রা.)-এর দুগ্ধ সম্পর্কের ভাগ্নে। আবু বকর সিদ্দিকের কন্যা উম্মু কুলসুম তাকে দুগ্ধপান করিয়েছেন, সুতরাং আয়েশা (রা.) তার খালা। ষষ্ঠ জন: আয়েশা (রা.)-এর দুগ্ধ সম্পর্কের ভাই, যেমনটি সহিহ মুসলিমে স্পষ্টভাবে এসেছে। তার নাম সম্পর্কে বলা হয় যে তিনি আবদুল্লাহ বিন ইয়াজিদ, এটি নববী বলেছেন। ইমাম মুসলিম ‘আত-তাবাকাত’ গ্রন্থে বলেছেন, আবদুল্লাহ বিন ইয়াজিদ হলেন আয়েশা (রা.)-এর দুগ্ধপোষ্য ভাই। দাউদি তার ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেছেন যে তিনি আয়েশার ভাই আবদুর রহমান। বলা হয় যে এটি তার ভুল। আবার বলা হয় তিনি আয়েশার বৈমাত্রেয় ভাই তোফায়েল বিন আবদুল্লাহ। বলা হয় যে এটি সঠিক নয়। এই শেষোক্ত দুটি মতের অসারতার দলিল হলো মুসলিম মুয়াজ থেকে, নাসায়ি খালিদ বিন হারিস থেকে এবং আবু আওয়ানা ইয়াজিদ বিন হারুন থেকে যা বর্ণনা করেছেন। তারা সবাই এই হাদিসে শুবা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তার দুগ্ধ সম্পর্কের ভাই। অতঃপর যিনি দাবি করেছেন যে তিনি আবদুল্লাহ বিন ইয়াজিদ, তিনি মুসলিম শরীফের জানাজা অধ্যায়ে বর্ণিত আবু কিলাবা সূত্রে আবদুল্লাহ বিন ইয়াজিদ (আয়েশার দুগ্ধ সম্পর্কের ভাই) থেকে বর্ণিত বর্ণনা দিয়ে দলিল পেশ করেন, তবে সেটি ভিন্ন একটি হাদিস। আমি বলি: এর দ্বারা তিনি যে আবদুল্লাহ বিন ইয়াজিদই হবেন তা আবশ্যক হয় না, কারণ আয়েশা (রা.)-এর আরও একজন দুগ্ধ সম্পর্কের ভাই আছেন, তিনি হলেন কাসীর বিন উবাইদ। তিনিও আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। স্পষ্টত যে তার পরিচয় সুনির্দিষ্টভাবে নির্ধারিত হয়নি। তবে অধিকতর নিকটবর্তী মত হলো তিনি আবদুর রহমান। আর ইমাম মুসলিম ও অন্যদের বর্ণনা থেকে এটি আবশ্যক হয় না যে তিনি আবদুল্লাহ বিন ইয়াজিদই হবেন, কারণ যিনি আয়েশা (রা.)-এর নিকট রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর গোসল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তিনি জানাজা অধ্যায়ে আবু কিলাবা বর্ণিত ব্যক্তিই হবেন এমন কোনো কথা নেই। সপ্তম জন: সিদ্দিকের কন্যা আয়েশা সিদ্দিকা (রা.)।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে চারটি স্থানে বহুবচন হিসেবে হাদিস বর্ণনার শব্দ এসেছে। এতে শ্রবণের ও জিজ্ঞাসার উল্লেখ রয়েছে। এতে দুইজন বর্ণনাকারী রয়েছেন যারা উভয়েই তাদের উপনামের মাধ্যমে প্রসিদ্ধ এবং যাদের নামও অভিন্ন—যারা বলেন আবু বকরের নাম আবদুল্লাহ। তারা উভয়েই জুহরি এবং মদিনাবাসী।
অর্থ বিশ্লেষণ ও বিধান উদ্ভাবন: তার কথা ‘বলতেন (যাকুলু)’, এটি একটি বাক্য যা হাল হিসেবে নসবের স্থানে রয়েছে। এটিই বিশুদ্ধ মত যদি ‘আমি শুনেছি’ ক্রিয়াটি একটি কর্মপদের দিকেই সীমাবদ্ধ থাকে। আর যারা বলেন এটি দুটি কর্মপদের দিকে ধাবিত হয় (যাদের মধ্যে ফারিসিও রয়েছেন), তাদের মতে এই বাক্যটি দ্বিতীয় কর্মপদ হিসেবে নসবের স্থানে রয়েছে। তার কথা ‘আয়েশার ভাই’, এটি সংযুক্ত কর্তৃবাচক সর্বনামের ওপর আতফ হয়েছে যা পৃথক সর্বনাম ‘আমি (আনা)’ দ্বারা গুরুত্বারোপের পর এসেছে। আর এই নিয়মটি হলো...