তা (প্রস্রাব) সূঁচের মাথার মতো ছিটে আসে। এ উম্মতের জন্য এতে সহজতা ও উদারতা রয়েছে, যেহেতু বনী ইসরাঈলের ন্যায় কাপড়ের অংশ কেটে ফেলা আবশ্যক করা হয়নি। প্রস্রাবের সূঁচের মাথার ন্যায় পরিমাণের হুকুম নিয়ে ইমামগণ দ্বিমত পোষণ করেছেন। ইমাম মালিক বলেছেন: মুস্তাহাব ও পবিত্রতার জন্য তা ধুয়ে ফেলবে। ইমাম শাফিঈ বলেছেন: তা ধোয়া ওয়াজিব। ইমাম আবু হানিফা উভয় ক্ষেত্রে সহজতা অবলম্বন করেছেন, যেমনটি অন্যান্য সামান্য নাপাকির ক্ষেত্রে করা হয়। সুফিয়ান সাওরী বলেছেন: তারা সামান্য প্রস্রাবের ক্ষেত্রে শিথিলতা প্রদর্শন করতেন।

৬৩ - ‌‌(রক্ত ধোয়ার অনুচ্ছেদ)

অর্থাৎ: এটি রক্তের হুকুম বর্ণনার অনুচ্ছেদ, এখানে ‘গাসল’ (ধোয়া) শব্দের গাইন বর্ণে যবর হবে। এর দ্বারা তিনি ঋতুর রক্ত বুঝিয়েছেন।
পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদের সাথে বর্তমান অনুচ্ছেদের সামঞ্জস্য স্পষ্ট, কারণ উভয়টিই নাপাকি দূর করার বর্ণনা সম্পর্কিত। প্রথমটি ছিল প্রস্রাব সম্পর্কে আর দ্বিতীয়টি রক্ত সম্পর্কে; নাপাকির ক্ষেত্রে উভয়ই সমান।

২২৭ - মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হিশাম থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, হিশাম বলেন, ফাতিমা আসমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক মহিলা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে জিজ্ঞাসা করল: আমাদের কারো কাপড়ে ঋতুর রক্ত লাগলে সে কী করবে? তিনি বললেন: সে তা খুঁটে ফেলবে, এরপর পানি দিয়ে আঙুলের মাথা দিয়ে ঘষবে এবং তা ধুয়ে ফেলবে, অতঃপর তাতে সালাত আদায় করবে।
(হাদীস নং ২২৭ এর শেষাংশ ৩০৭ নং এ রয়েছে)।
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে হাদীসের সামঞ্জস্য স্পষ্ট।
এর বর্ণনাকারীগণ হলেন পাঁচজন: মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না, মুসান্না শব্দের নূন বর্ণে যবর হবে: তিনি ‘আয-যামান’ নামে পরিচিত। ইয়াহইয়া হলেন: ইবনু সাঈদ আল-কাত্তান। হিশাম হলেন: হিশাম ইবনু উরওয়াহ ইবনুল যুবাইর। তাঁদের পরিচয় পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। ফাতিমা হলেন: মুনযির ইবনুল যুবাইরের কন্যা এবং হিশামের স্ত্রী। তিনি তাঁর দাদী আসমা বিনতে আবু বকর সিদ্দীক (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, যিনি ‘যাতুন নিতাকাইন’ নামে পরিচিত। তাঁদের উভয়ের পরিচয় পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এর সনদের সূক্ষ্ম দিকসমূহ হলো: এতে দুই স্থানে বহুবচনবোধক এবং এক স্থানে একবচনবোধক বর্ণনা করার শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। এতে দুই স্থানে ‘আন-আনাহ’ রয়েছে। এতে নারী বর্ণনাকারীর বর্ণনা রয়েছে এবং বর্ণনাকারীগণ সিরীয় ও মিশরীয়দের মধ্যবর্তী।
এর একাধিক প্রাপ্তিস্থান এবং অন্যান্যদের বর্ণনার বিবরণ: ইমাম বুখারী এটি এখানে এবং ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনু ইউসুফ-মালিক সূত্রে এবং সালাত অধ্যায়ে আবু মুসা-ইয়াহইয়া সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি পবিত্রতা অধ্যায়ে আবু বকর ইবনু আবী শাইবাহ-ওয়াকী সূত্রে, মুহাম্মদ ইবনু হাতিম-ইয়াহইয়া সূত্রে, আবু কুরাইব-আবদুল্লাহ ইবনু নুমাইর সূত্রে, আবু তাহির ইবনুল সারহ এবং ইবনু ওয়াহাব-ইয়াহইয়া ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু সালিম, মালিক ও আমর ইবনুল হারিস সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আবু দাউদ এটি পবিত্রতা অধ্যায়ে কানবী-মালিক সূত্রে, মুসাদ্দাদ-হাম্মাদ ইবনু যাইদ ও ঈসা ইবনু ইউনুস সূত্রে এবং মুসা ইবনু ইসমাইল-হাম্মাদ ইবনু সালামাহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী এটি মুহাম্মদ ইবনু ইয়াহইয়া-সুফিয়ান সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা দশজনই হিশাম ইবনু উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসায়ী এটি ইয়াহইয়া ইবনু হাবীব-হাম্মাদ ইবনু যাইদ সূত্রে এবং ইবনু মাজাহ এটি আবু বকর ইবনু আবী শাইবাহ-আবু খালিদ আল-আহমার সূত্রে হিশাম ইবনু উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
ভাষাগত বিশ্লেষণ ও ব্যাকরণ: ‘তাহুত্তুহু’ (খুঁটে ফেলা) শব্দটি ‘হাত্তা’ থেকে এসেছে, যার অর্থ কাপড় বা অন্য কিছু থেকে ঘষে পরিষ্কার করা বা তুলে ফেলা। ‘আল-মুনতাহা’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: ‘হাত্তা’ হলো গাছ থেকে পাতা ঝরানো কিংবা কাপড় থেকে বীর্য বা রক্ত ঘষে দূর করা; এটি ‘নাহত’ (খোদাই) অপেক্ষা সামান্য কম গভীর। ইবনু তারিফের মতে: বস্তুকে ঝেড়ে ফেলা। কেউ বলেছেন এর অর্থ ঘর্ষণ করা, ইমাম ইবনু খুযাইমার বর্ণনাতেও তাই এসেছে। ‘তাকরুকুহু’ (ঘষা) সম্পর্কে ‘আল-মাগরিব’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: ‘হাত্তা’ ও ‘কারসা’ মানে হাত দিয়ে কচলে ধোয়া এবং আঙুলের অগ্রভাগ দিয়ে মর্দন করা। ‘আল-মুহকাম’ গ্রন্থে বলা হয়েছে ‘কারসা’ অর্থ খুঁটে ফেলা বা আঙুল দিয়ে চেপে ধরা। ‘মুকরাসু’ অর্থ দুই অংশ থেকে কেটে নেয়া অংশ। ‘আল-জামি’ গ্রন্থে বলা হয়েছে প্রতিটি ছিন্ন অংশই ‘মুকরাসু’। ‘আল-সিহাহ’ গ্রন্থে এসেছে: আঙুলের মাথা দিয়ে ধুয়ে ফেলুন। এক বর্ণনায় তাশদীদসহ ‘কাররিযিহি’ এসেছে। আবু উবাইদ বলেছেন: অর্থ তা কেটে ফেলা। ‘মাজমাউল গারাইব’ গ্রন্থে আছে: এটি কাপড়ের দাগ দূর করার ক্ষেত্রে অধিক কার্যকর। ইয়ায বলেছেন: আমরা প্রথম বর্ণে যবর, দ্বিতীয় বর্ণে সুকুন এবং তৃতীয় বর্ণে পেশ দিয়েও পড়েছি, আবার প্রথম বর্ণে পেশ, দ্বিতীয় বর্ণে যবর এবং তৃতীয় বর্ণে তাশদীদসহ যের দিয়েও পড়েছি। তিনি বলেন: এর অর্থ হলো পানি ঢেলে আঙুলের অগ্রভাগ দিয়ে মর্দন করা যতক্ষণ না দাগ চলে যায়। ‘তানদাহুহু’ এর অর্থ ‘তাগসিলুহু’ (ধুয়ে ফেলবে), খাত্তাবী এমনটিই বলেছেন। কুরতুবী বলেছেন: এর দ্বারা পানি ছিটানো উদ্দেশ্য। এটি ‘ফাতাহা ইয়াফতাহু’ বাব থেকে এসেছে, যেখানে আইন কালিমায় উভয় ক্ষেত্রে ফাতহা হয়। কিরমানী বলেছেন: এটি ‘তানদিহুহু’ অর্থাৎ য-এর নিচে যের হবে। মুগলতাই তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থে অনুরূপ বলেছেন, তবে তা ভুল। ‘ইদা না’ শব্দটি মুবতাদা এবং ‘তাহীদু’ শব্দটি খবর। ‘কাইফা তাসনাউ’ শব্দটি ‘আরায়াইতা’ এর সাথে সম্পর্কিত।