৭৫৫৯ - মুহাম্মদ ইবনুল আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে ফুদাইল আমাদের নিকট উমারা থেকে, তিনি আবু যুরআ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-কে বলতে শুনেছেন: আমি নবী (সা.)-কে বলতে শুনেছি যে, আল্লাহ তাআলা বলেছেন, "ঐ ব্যক্তির চেয়ে বড় জালেম আর কে আছে, যে আমার সৃষ্টির মতো সৃষ্টি করার সংকল্প করে? তারা তবে একটি অণু (বা ক্ষুদ্র পিপীলিকা) সৃষ্টি করুক, অথবা একটি শস্যদানা কিংবা একটি যব সৃষ্টি করে দেখাক।"
হাদিস নং ৫৯৫৩ দেখুন।
এই হাদিসের সাথে অধ্যায়ের শিরোনামের সামঞ্জস্য পূর্ববর্তী হাদিসের আলোচনার মতোই।
বর্ণনাকারী ইবনে ফুদাইল নামটি 'তাসগির' বা ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ, তিনি হলেন মুহাম্মদ। উমারা হলেন ইবনুল কা'কা'। আবু যুরআ-এর নাম হলো হারাম আল-বাজালি (হারাম শব্দে হা-বর্ণে ফাতহা ও রা-বর্ণে কাসরা)।
হাদিসটি ইতিপূর্বে 'পোশাক-পরিচ্ছদ' (লিবাস) অধ্যায়ে মুসা ইবনে ইসমাইলের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম মুসলিমও এটি 'পোশাক-পরিচ্ছদ' অধ্যায়ে ইবনে নুমাইর ও অন্যদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
হাদিসে উল্লিখিত 'যাহাবা' শব্দটির অর্থ হলো কোনো কিছুর ইচ্ছা পোষণ করা বা সেদিকে অগ্রসর হওয়া। 'ফালইয়াখলুকু যাররাতান' অংশে 'যাররাহ' (যাল বর্ণে ফাতহা যোগে) অর্থ হলো ক্ষুদ্র পিপীলিকা। এটি মূলত তাদের প্রতি বিদ্রূপস্বরূপ বলা হয়েছে, অথবা তাদের দাবি অনুযায়ী বলা হয়েছে, কিংবা শুধুমাত্র আকৃতি বা অবয়ব তৈরির সাদৃশ্যের কারণে এমনটি বলা হয়েছে, সর্বদিক দিয়ে সাদৃশ্যের কারণে নয়। 'আও শাঈরাতান' (কিংবা একটি যব) কথাটি সাধারণের পর বিশেষের উল্লেখস্বরূপ, অথবা এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সন্দেহ হতে পারে। এর উদ্দেশ্য হলো তাদেরকে অক্ষম সাব্যস্ত করা এবং কখনও প্রাণী সৃষ্টির চেষ্টার কারণে, আবার কখনও জড় পদার্থ সৃষ্টির চেষ্টার কারণে শাস্তি প্রদান করা। এতে নিকৃষ্টতার ক্ষেত্রে উচ্চতর পর্যায় এবং নিরুত্তর করার ক্ষেত্রে নিম্নতর পর্যায় অবলম্বন করা হয়েছে।

৫৭ - ‌‌(অধ্যায়: পাপিষ্ঠ ও মুনাফিকের কিরাত এবং তাদের কণ্ঠস্বর ও তিলাওয়াত তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম না করা প্রসঙ্গে)

অর্থাৎ: এটি পাপিষ্ঠ ব্যক্তির কিরাতের অবস্থা বর্ণনা সংক্রান্ত একটি অনুচ্ছেদ। আল-কিরমানি বলেন: হাদিসে মুমিনের বিপরীতে আসার কারণে এখানে পাপিষ্ঠ বলতে মুনাফিক উদ্দেশ্য। মুনাফিক শব্দটিকে পাপিষ্ঠের ওপর আতফ বা সংযুক্ত করা হয়েছে ব্যাখ্যাদানকারী হিসেবে। 'তিলওয়াতুহুম' শব্দটি মুবতাদা (উদ্দেশ্য) এবং 'লা তুজাউয়িজু' (অতিক্রম করে না) অংশটি তার খবর (বিধেয়)। সর্বনামটি বহুবচন হিসেবে আনা হয়েছে হাদিসের শব্দের অনুকরণে। কোনো কোনো বর্ণনায় 'ওয়া আসওয়াতুহুম' (ও তাদের কণ্ঠস্বর) শব্দটিও যুক্ত হয়েছে। 'হানাযির' হলো 'হানজারা'-এর বহুবচন, যার অর্থ কণ্ঠনালী। এটি শ্বাস-প্রশ্বাসের পথ, যেমন 'মারি' হলো খাদ্য ও পানীয় আহারের পথ।

৭৫৬০ - হুদবা ইবনে খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আনাস আমাদের নিকট আবু মুসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, নবী (সা.) বলেছেন: "যে মুমিন কুরআন পাঠ করে তার উদাহরণ হলো বাতাবি লেবুর মতো; যার স্বাদও চমৎকার এবং ঘ্রাণও চমৎকার। আর যে মুমিন কুরআন পাঠ করে না তার উদাহরণ হলো খেজুরের মতো; যার স্বাদ চমৎকার কিন্তু কোনো ঘ্রাণ নেই। আর যে পাপিষ্ঠ কুরআন পাঠ করে তার উদাহরণ হলো সুগন্ধি পুদিনা ফুলের মতো; যার ঘ্রাণ চমৎকার কিন্তু স্বাদ তিতো। আর যে পাপিষ্ঠ কুরআন পাঠ করে না তার উদাহরণ হলো ‘হানজালা’ (তিতা ফল)-এর মতো; যার স্বাদও তিতো এবং কোনো ঘ্রাণ নেই।"

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এই হাদিসের মিল সুস্পষ্ট।
হুদবা ইবনে খালিদ আল-কায়সি (হা বর্ণে দম্মা ও কাফ বর্ণে ফাতহা)। হাম্মাম (মীম বর্ণে তাশদিদ) হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আউযি। আনাস হলেন ইবনে মালিক। আবু মুসা হলেন আবদুল্লাহ ইবনে কায়স আল-আশআরি।
বর্ণনাকারীদের সকলেই বসরা নিবাসী। এই হাদিসে একজন সাহাবি কর্তৃক অন্য সাহাবি থেকে বর্ণনার উদাহরণ রয়েছে।
হাদিসটি ইতিপূর্বে 'কুরআনের ফজিলত' অধ্যায়ে মুসাদ্দাদ-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।
হাদিসে উল্লিখিত 'উতরুজজাহ' (বাতাবি লেবু সদৃশ ফল) শব্দটি আলিফ বর্ণে দম্মা দিয়ে পঠিত। একে 'উতরুনজাহ' বা 'তুরুনজাহ'-ও বলা হয়। 'আত-তাওযীহ' গ্রন্থে মূল পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী 'উতরুজজাহ' বলা হয়েছে, তবে আবু হাসানের বর্ণনায় নূন যোগে 'উতরুনজাহ' এসেছে। প্রথমটিই সঠিক, কারণ নূন ও হামজা একত্রে আসে না। তবে 'উতরুজ' শব্দটিই বেশি পরিচিত। আবু যায়েদ 'তুরুনজাহ' ও 'তুরুজ' শব্দদ্বয়ও বর্ণনা করেছেন। উলামায়ে কেরাম বলেন, বাতাবি লেবু (উতরুজজাহ) এর বিশেষ কিছু গুণাগুণের কারণে এটি শ্রেষ্ঠ ফল। যেমন: এর বৃহৎ আকৃতি, সুন্দর অবয়ব, কোমল স্পর্শ এবং এর বর্ণ দর্শকদের আনন্দ দেয়। এটি ভক্ষণ করলে চমৎকার স্বাদ অনুভূত হয়, মুখগহ্বর সুগন্ধময় হয়, পাকস্থলী পরিষ্কার করে এবং হজম শক্তি বৃদ্ধি করে। এই ফলটি উপভোগ করতে চারটি ইন্দ্রিয়ই (দৃষ্টি, স্বাদ, ঘ্রাণ ও স্পর্শ) শরিক থাকে। এছাড়া এর প্রতিটি অংশের আলাদা আলাদা বৈশিষ্ট্য রয়েছে: এর খোসা গরম ও শুষ্ক, ভেতরের অংশ গরম ও আর্দ্র, এর অম্ল অংশ শীতল ও শুষ্ক এবং এর বীজ গরম ও শুষ্ককারী। হাদিসে বর্ণিত 'হানজালা' একটি সুপরিচিত গাছ, কোনো কোনো দেশে একে ‘আবু জাহেলের তরমুজ’ বলা হয়। যদি প্রশ্ন করা হয় যে, 'কুরআনের ফজিলত' অধ্যায়ের শেষে বলা হয়েছিল— "হানজালার মতো যার স্বাদ তিতো এবং ঘ্রাণও তিতো", আর এখানে বলা হয়েছে— "যার কোনো ঘ্রাণ নেই", এর উত্তর হলো: উভয় বর্ণনার উদ্দেশ্য একই। তা হলো এর দ্বারা নিজের বা অন্যের কোনো উপকার না হওয়া, বরং কখনও তা ক্ষতিকর হতে পারে। সুতরাং এর অর্থ হলো এর কোনো উপকারী ঘ্রাণ নেই।

৭৫৬১ - আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা'মার আমাদের নিকট যুহরি থেকে সংবাদ দিয়েছেন। (অন্য সূত্রে) আহমদ ইবনে সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...