এবং আবদুর রহমান ইবনে আবদ (তানউইনসহ) আল-কারি হলেন আল-কারাহ (ক্বাফ বর্ণ দিয়ে) গোত্রের সাথে সম্পর্কিত।
হাদিসটি এর আগে বিবাদ (আল-খুসুমাত) অধ্যায়ে এবং কুরআনের ফজিলত অধ্যায়ের 'সাত হরফে কুরআন নাজিল হওয়া' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এ বিষয়ে আলোচনাও গত হয়েছে।
তাঁর বক্তব্য: 'আমি তাঁর ওপর ঝাঁপিয়ে পড়তে চাইলাম', অর্থাৎ: তাঁর ওপর আক্রমণোদ্যত হলাম। তাঁর বক্তব্য: 'আমি ধৈর্য ধারণ করলাম', অন্য রেওয়ায়েতে আছে: 'আমি অপেক্ষা করলাম'। তাঁর বক্তব্য: 'আমি তাঁকে তাঁর চাদর দিয়ে পেঁচিয়ে ধরলাম', যা 'তালবিব' শব্দ থেকে এসেছে। এর অর্থ বিবাদ বা টেনে নেওয়ার সময় বুকের কাছে কাপড়গুলো একত্র করে ধরা। তাঁর বক্তব্য: 'তিনি বললেন: তাঁকে ছেড়ে দাও', অর্থাৎ: তাঁকে মুক্ত করে দাও। তাঁর বক্তব্য: 'সাত হরফে', অর্থাৎ: সাতটি ভাষায়। কেউ কেউ বলেছেন, 'হরফ' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ব্যাকরণগত রূপ (ইরাব); বলা হয়ে থাকে অমুক ব্যক্তি আসিমের হরফে পাঠ করে, অর্থাৎ তিনি ব্যাকরণের যে রূপটি পছন্দ করেছেন সেই অনুযায়ী পাঠ করেন। অধিকাংশ আলিম বলেছেন: এটি সাত সংখ্যার মধ্যেই সীমাবদ্ধ। বলা হয়েছে যে, এগুলো তিলাওয়াতের পদ্ধতির সাথে সংশ্লিষ্ট, যেমন ইদগাম (লীন করা), ইজহার (স্পষ্ট করা) ইত্যাদি, যাতে প্রত্যেকে নিজ নিজ ভাষার সাথে মিল রেখে পাঠ করতে পারে। এর মাধ্যমে কুরাইশদের ওপর হামজাহ উচ্চারণ করা কিংবা আসাদ গোত্রের ওপর মুদারে-এর হরফে ফাতহা দেওয়া বাধ্যতামূলক করা হয়নি। আবার কেউ বলেছেন: বরং এই সাতটিই কেবল মুদার গোত্রের উপভাষা।

৫৪ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {আর আমি অবশ্যই কুরআনকে নসিহতের জন্য সহজ করে দিয়েছি, সুতরাং কোনো উপদেশ গ্রহণকারী আছে কি? আদ জাতি অস্বীকার করেছিল, ফলে কেমন ছিল আমার আজাব ও সতর্কবাণী? আমি তাদের ওপর এক অশুভ দিনে নিরবচ্ছিন্ন ঝঞ্ঝাবায়ু পাঠিয়েছিলাম, যা মানুষকে এমনভাবে উপড়ে ফেলছিল যেন তারা শিকড়চ্যুত খেজুর গাছের কাণ্ড। সুতরাং কেমন ছিল আমার আজাব ও সতর্কবাণী? আর আমি অবশ্যই কুরআনকে নসিহতের জন্য সহজ করে দিয়েছি, সুতরাং কোনো উপদেশ গ্রহণকারী আছে কি?} {আর আমি অবশ্যই কুরআনকে নসিহতের জন্য সহজ করে দিয়েছি, সুতরাং কোনো উপদেশ গ্রহণকারী আছে কি?} )

অর্থাৎ: এটি মহান আল্লাহর বাণী: {আর আমি অবশ্যই কুরআনকে নসিহতের জন্য সহজ করে দিয়েছি} সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ। নসিহতের জন্য কুরআন সহজ করার অর্থ হলো জিহ্বার জন্য এটি সহজসাধ্য করা এবং দ্রুত তিলাওয়াত করতে পারা, এমনকি কখনো তিলাওয়াতের সময় জিহ্বা এত দ্রুত চলে যে এক হরফ থেকে পরবর্তী হরফে চলে যায় এবং পরেরটি পাওয়ার আগ্রহে মাঝখানের শব্দ বাদ পড়ে যায়। বলা হয়েছে: 'জিকর' (নসিহত) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো জিকিরসমূহ ও উপদেশ গ্রহণ করা। আবার কেউ বলেছেন এর অর্থ মুখস্থ করা। তাঁর বাণী: {সুতরাং কোনো উপদেশ গ্রহণকারী আছে কি?} এর মূল হলো 'মুফতাইল' যা 'জিকর' থেকে উৎপন্ন। এখানে 'তা' বর্ণটি 'দাল' বর্ণে রূপান্তরিত হয়েছে এবং এক 'দাল' অন্য 'দাল' এর সাথে সন্ধি (ইদগাম) হয়েছে।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যাকে যার জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে, তার জন্য তা সহজসাধ্য করা হয়েছে।
এখন এটি ইমরান ও আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এর হাদিস থেকে সংযুক্তভাবে (মাওসুল) আসবে।
বলা হয়: মুইয়াসসার (সহজসাধ্য) মানে প্রস্তুতকৃত।
এটি ইমাম বুখারীর ব্যাখ্যা; যখন কোনো কাজ সহজ হয়, তখন বলা হয় সেটি প্রস্তুত বা অনুকূল হয়েছে।
মুজাহিদ (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) বলেছেন: {আমি আপনার ভাষায় কুরআনকে সহজ করেছি}: অর্থাৎ আপনার জন্য এর তিলাওয়াত সহজ করে দিয়েছি।
ফারিইয়াবি এটি ওয়ারকা থেকে, তিনি ইবনে আবি নাজিহ থেকে এবং তিনি মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী: {আর আমি অবশ্যই কুরআনকে নসিহতের জন্য সহজ করে দিয়েছি} সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন 'এর তিলাওয়াত সহজ করেছি'। এটি আবু জরের রেওয়ায়েত। অন্য রেওয়ায়েতে আছে: 'আমি আপনার ওপর তা সহজ করেছি'।
মাতার আল-ওয়াররাক {আর আমি অবশ্যই কুরআনকে নসিহতের জন্য সহজ করে দিয়েছি, সুতরাং কোনো উপদেশ গ্রহণকারী আছে কি?} {আর আমি অবশ্যই কুরআনকে নসিহতের জন্য সহজ করে দিয়েছি, সুতরাং কোনো উপদেশ গ্রহণকারী আছে কি?} {আর আমি অবশ্যই কুরআনকে নসিহতের জন্য সহজ করে দিয়েছি, সুতরাং কোনো উপদেশ গ্রহণকারী আছে কি?} আয়াত সম্পর্কে বলেন: জ্ঞানের কোনো অন্বেষণকারী আছে কি যাকে এ কাজে সাহায্য করা হবে?
মাতার হলেন ইবনে তাহমান আবু রাজা আল-খুরাসানি আল-ওয়াররাক। তিনি বসরায় বসবাস করতেন এবং পবিত্র কুরআনের পাণ্ডুলিপি লিখতেন। তিনি ১১৯ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। এই তালীকটি (সূত্রবিহীন উদ্ধৃতি) কেবল আবু জরের বর্ণনায় আল-কুশমিহানি থেকে পাওয়া যায়। এছাড়াও এটি আল-জুরজানির বর্ণনায় আল-ফিরাবরি থেকে প্রমাণিত। ফারিইয়াবি এটি দামরা ইবনে রাবিআ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে শওদাব থেকে এবং তিনি মাতার থেকে সংযুক্ত সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

৭৫৫১ - আবু মা’মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল ওয়ারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ বলেছেন: মুতাররিফ ইবনে আবদুল্লাহ ইমরান থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি (ইমরান) বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমলকারীরা কিসের ভিত্তিতে আমল করে? তিনি বললেন: যাকে যার জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে, তার জন্য তা সহজসাধ্য করা হয়েছে।
দেখুন হাদিস: ৬৫৯৬
শিরোনামের সাথে এর মিল হলো 'তিয়সির' (সহজ করা) শব্দের ব্যবহারে।
আবু মা’মার হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আমর আল-বাসরি আল-মুকআদ। আবদুল ওয়ারিস হলেন ইবনে সাঈদ। ইয়াজিদ হলেন ইবনে আবি ইয়াজিদ, তাঁর নাম সিনান আল-কাসসাম। তাঁকে ফারসিতে 'রেশক' বলা হতো। তিনি মক্কায় ঘরবাড়ি বণ্টন ও পরিমাপ করতেন। মুতাররিফ হলেন মুতাররিফ ইবনে আবদুল্লাহ আল-আমিরি, যিনি ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন।
এটি তাকদির (ভাগ্য) অধ্যায়ে ইমরান থেকে বর্ণিত একটি হাদিসের সংক্ষিপ্ত রূপ এবং সেখানে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।
তাঁর বক্তব্য: 'কিসের ভিত্তিতে', যা প্রশ্নবোধক শব্দ 'মা' এর আলিফ বিলুপ্ত করে গঠিত হয়েছে। তিনি এটি তখন বলেছিলেন যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন: "তোমাদের প্রত্যেকেরই জান্নাত বা জাহান্নামের ঠিকানা লিখে দেওয়া হয়েছে"। তাদের প্রত্যেকের জন্য সেই আমলটি সহজ করে দেওয়া হয় যা তাদের জন্য লিখে রাখা হয়েছে।