তিনি সেখানে প্রথমবার আসবেন এবং বলবেন: আমিই তোমাদের রব। তারা বলবে: আপনিই আমাদের রব। তখন নবীগণ ছাড়া আর কেউ তাঁর সাথে কথা বলবে না। তিনি বলবেন: তোমাদের ও তাঁর মধ্যে কি এমন কোনো নিদর্শন আছে যার মাধ্যমে তোমরা তাঁকে চিনতে পারবে? তারা বলবে: আল্লাহর পা। তখন তিনি তাঁর পা উন্মোচন করবেন, তখন প্রত্যেক মুমিন তাঁর উদ্দেশ্যে সিজদাবনত হবে। আর যারা লোক দেখানো ও সুখ্যাতির জন্য সিজদা করত তারা অবশিষ্ট রয়ে যাবে; তারা সিজদা করতে চাইবে কিন্তু তাদের পিঠ একটি তক্তার মতো শক্ত হয়ে যাবে। এরপর পুল (সেতু) আনা হবে এবং তা জাহান্নামের দুই পিঠের ওপর স্থাপন করা হবে। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! সেই পুল কী? তিনি বললেন: এটি একটি পিচ্ছিল ও পা হড়কানোর স্থান। এর ওপর থাকবে নানাবিধ লোহার আঁকড়া ও কাঁটা এবং চওড়া ও বাঁকানো কাঁটাযুক্ত উদ্ভিদ যা নজদ এলাকায় দেখা যায় এবং একে 'সাদান' বলা হয়। মুমিনগণ এর ওপর দিয়ে চোখের পলকের মতো, বিদ্যুৎ বা বাতাসের মতো এবং দ্রুতগামী ঘোড়া ও আরোহীর গতিতে পার হয়ে যাবে। কেউ হবে সহি-সালামতে পার হওয়া মুক্তিপ্রাপ্ত, কেউ হবে ক্ষতবিক্ষত অবস্থায় মুক্তিপ্রাপ্ত, আর কেউ উপুড় হয়ে জাহান্নামের আগুনে নিক্ষিপ্ত হবে। যতক্ষণ না তাদের শেষ ব্যক্তিটিকে টেনে টেনে পার করা হবে। তোমরা হকের ব্যাপারে আমার কাছে আজ যতটুকু দাবি পেশ করছ, সেদিন মুমিনগণ পরাক্রমশালী আল্লাহর কাছে তার চেয়েও বেশি দাবি পেশ করবে। যখন তারা দেখবে যে তারা তাদের ভাইদের ছেড়ে মুক্তি পেয়ে গেছে, তখন তারা বলবে: হে আমাদের রব! আমাদের ওই সব ভাইয়েরা যারা আমাদের সাথে সালাত আদায় করত, রোজা রাখত এবং আমাদের সাথে নেক আমল করত (তারা কোথায়)? তখন আল্লাহ তাআলা বলবেন: যাও, যাদের অন্তরে তোমরা এক দিনার পরিমাণও ঈমান পাবে তাদের বের করে আনো। আল্লাহ তাদের চেহারা আগুনের জন্য হারাম করে দেবেন। তারা তাদের কাছে আসবে, এমতাবস্থায় তাদের কেউ কেউ পা এবং পায়ের নলার অর্ধেক পর্যন্ত আগুনে ডুবে থাকবে। তারা যাদের চিনতে পারবে তাদের বের করে আনবে। এরপর তারা ফিরে আসবে, তখন তিনি বলবেন: যাও, যার অন্তরে অর্ধেক দিনার পরিমাণও ঈমান পাবে তাকে বের করে আনো। তারা যাদের চিনতে পারবে তাদের বের করে আনবে। এরপর তারা আবার ফিরে আসবে, তখন তিনি বলবেন: যাও, যার অন্তরে অণু পরিমাণও ঈমান পাবে তাকে বের করে আনো। তখন তারা যাদের চিনতে পারবে তাদের বের করে আনবে।

আবু সাঈদ (রা.) বললেন: তোমরা যদি আমাকে বিশ্বাস না করো, তবে এই আয়াতটি পড়ো: {নিশ্চয়ই আল্লাহ অণু পরিমাণও জুলুম করেন না, আর যদি তা সৎকাজ হয় তবে তিনি তা দ্বিগুণ করে দেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে মহান প্রতিদান দান করেন}। এরপর নবীগণ, ফেরেশতাগণ এবং মুমিনগণ সুপারিশ করবেন। তখন পরাক্রমশালী আল্লাহ বলবেন: এখন কেবল আমার সুপারিশই বাকি আছে। এরপর তিনি জাহান্নাম থেকে এক মুষ্টি পরিমাণ পাকড়াও করবেন এবং এমন এক কওমকে বের করে আনবেন যারা পুড়ে কয়লা হয়ে গিয়েছিল। এরপর তাদের জান্নাতের প্রবেশমুখে 'মাউল হায়াত' (জীবন-সঞ্জীবনী পানি) নামক একটি নহরে নিক্ষেপ করা হবে। এতে তারা নহরের দুই তীরে এমনভাবে অঙ্কুরিত হবে যেমনভাবে স্রোতের বাহিত পলিতে শস্যদানা অঙ্কুরিত হয়—যা তোমরা পাথরের পাশে বা গাছের পাশে দেখেছ; তার যে অংশ রোদে থাকে তা সবুজ হয় আর যা ছায়ায় থাকে তা সাদা হয়। তারা মুক্তার মতো (উজ্জ্বল হয়ে) বের হয়ে আসবে। তাদের গলায় মোহর লাগিয়ে দেওয়া হবে এবং তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে। তখন জান্নাতবাসীরা বলবে: এরা হলো রহমান কর্তৃক মুক্ত করা বান্দা, যাদের তিনি জান্নাতে প্রবেশ করিয়েছেন তাদের কোনো আমল বা পূর্ববর্তী কোনো কল্যাণ ছাড়াই। তখন তাদের বলা হবে: তোমরা যা দেখেছ তা তোমাদের জন্য এবং তার সাথে আরও সমপরিমাণ তোমাদের দেওয়া হলো।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদীসটির মিল সুস্পষ্ট। ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর হলেন ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বুকাইর আল-মাখজুমি আল-মিসরি। তিনি লাইস ইবনে সাদ থেকে, তিনি খালিদ ইবনে ইয়াজিদ ইবনে জিয়াদ আল-জুমাহি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি হিলাল আল-লাইসি আল-মাদানি থেকে, তিনি উমর ইবনে الخطাব (রা.)-এর মুক্তদাস জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, যার নাম সাদ ইবনে মালিক।

হাদীসটি ইতিপূর্বে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল আজিজের সূত্রে সূরা আন-নিসার তাফসীরে বর্ণিত হয়েছে।

'তাদ্বাররুন' (تضارون) শব্দটি তাখফিফ (হালকা উচ্চারণ) সহ বলা হয় যার অর্থ: তোমাদের কোনো ক্ষতি হবে না, তোমরা একে অপরের বিরোধিতা করবে না এবং তোমরা ঝগড়া করবে না। এটি তাশদিদ (দ্বিত্ব উচ্চারণ) সহ বর্ণিত হয়েছে যার অর্থ: তোমরা কাউকে ক্ষতিগ্রস্ত করবে না। এখানে প্রথম 'রা' বর্ণটি সাকিন হয়ে পরেরটির সাথে মিশে গেছে এবং অর্থ স্পষ্ট হওয়ার কারণে এর কর্মপদ (অবজেক্ট) উহ্য রাখা হয়েছে। তাঁর কথা: 'যখন আকাশ পরিষ্কার থাকবে' (صحواً) অর্থাৎ যখন আকাশ মেঘমুক্ত থাকে। 'সিহাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: আকাশ পরিষ্কার হয়েছে মানে মেঘ সরে গেছে, তখন আকাশকে 'মুসহিয়াহ' বলা হয়। আল-কিসায়ি বলেছেন: একে 'সাহউ' বলা হয়, 'মুসহিয়াহ' বলবে না। তাঁর কথা: 'তোমরা যেভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হও না' (تضارون) এখানে 'তা' বর্ণে জবর বা পেশ এবং 'রা' বর্ণে তাশদিদ বা তাখফিফ উভয়ই হতে পারে। তাঁর কথা: 'প্রত্যেক উপাস্যের অনুসারীরা তাদের উপাস্যের সাথে', অন্য বর্ণনায় 'তাদের ইলাহের সাথে' (একবচনে) এসেছে। তাঁর কথা: 'গুবরাত' (غبرات) এটি 'গাইন' বর্ণে পেশ এবং 'বা' বর্ণে তাশদিদ সহ যার অর্থ: অবশিষ্টাংশ। আল-কিরমানি বলেছেন: এটি 'গাবির'-এর বহুবচন। কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়, বরং এটি 'গুবর'-এর বহুবচন, আর 'গুবর' মানে কোনো জিনিসের অবশিষ্টাংশ। ইবনুল আসির বলেছেন: 'গুবরাত' হলো 'গুবর'-এর বহুবচন আর 'গুবর' হলো 'গাবির'-এর বহুবচন। তাঁর কথা: 'যেন তা মরীচিকা'—মরীচিকা হলো সেই বস্তু যা মানুষের সামনে প্রতিভাত হয়।