আমাকে নির্দেশ দেয়া হয়েছে যে আমি মানুষের সাথে যুদ্ধ করব যতক্ষণ না তারা বলে: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই। যখন তারা বলবে: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তখন তারা আমার থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদকে নিরাপদ করে নিল, তবে তার হকের বিষয় ভিন্ন। অতঃপর আবু বকর বললেন: আল্লাহর শপথ, আমি অবশ্যই তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব যে পৃথক করবে ঐ বিষয়কে যা আল্লাহর রাসূল একত্রিত করেছেন। এরপর উমর পরবর্তীতে তাঁর অনুসরণ করলেন। আবু বকর কোনো পরামর্শের প্রতি ভ্রূক্ষেপ করেননি, যেহেতু তাঁর নিকট ঐ ব্যক্তিদের ব্যাপারে আল্লাহর রাসূলের বিধান জানা ছিল যারা সালাত ও জাকাতের মধ্যে পার্থক্য সৃষ্টি করেছিল এবং দ্বীন ও এর বিধানাবলি পরিবর্তন করতে চেয়েছিল। আর নবী বলেছেন: যে ব্যক্তি তার দ্বীন পরিবর্তন করবে, তাকে তোমরা হত্যা করো।
এটি এই স্থানে উপযুক্ত নয় কারণ এটি পরামর্শের অধ্যায়ভুক্ত নয়, বরং এটি নিজস্ব রায়ের (ইজতিহাদের) অধ্যায়ভুক্ত। আর এটি স্পষ্ট হয়েছে তাঁর এই উক্তির মাধ্যমে: "অতঃপর তিনি কোনো পরামর্শের প্রতি ভ্রূক্ষেপ করেননি"। আল-তাওদিহ্ গ্রন্থের লেখকের প্রতি বিস্ময় জাগে যখন তিনি বলেন: সিদ্দীক আমল করেছেন এবং জাকাত অস্বীকারকারীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার ব্যাপারে তাঁর সঙ্গীদের সাথে পরামর্শ করেছেন এবং তারা যুদ্ধ ত্যাগ করার যে পরামর্শ দিয়েছিলেন, তিনি তার বিপরীতে অবস্থান নিয়েছেন। (উদ্ধৃতি শেষ)। আর এখানে তাঁর এই উক্তি: "অতঃপর তিনি কোনো পরামর্শের প্রতি ভ্রূক্ষেপ করেননি"—তাঁর উক্ত বক্তব্যকে খণ্ডন করে। তাঁর উক্তি: "যে ব্যক্তি তার দ্বীন পরিবর্তন করবে তাকে হত্যা করো"—এটি ইবনে আব্বাস বর্ণিত হাদিস থেকে 'কিতাবুল মুহারিবীন' অধ্যায়ে নিরবচ্ছিন্ন সনদে গত হয়েছে।
কুররা (কুরআন বিশেষজ্ঞ আলেমগণ) ছিলেন উমর-এর পরামর্শ সভার সদস্য, তাঁরা বয়োজ্যেষ্ঠ হোন বা যুবক। আর তিনি মহান আল্লাহর কিতাবের বিধানের সামনে অত্যন্ত বিনয়ী ও তা পালনকারী ছিলেন।
কুররা অর্থাৎ আলেমগণ; প্রথম যুগের পরিভাষা ছিল যে তাঁরা আলেমদের ওপর 'কুররা' শব্দটি প্রয়োগ করতেন। তাঁর উক্তি: "বয়োজ্যেষ্ঠ হোন বা যুবক" অর্থাৎ: তিনি ইলম বা জ্ঞানকে বিবেচনা করতেন, বয়সকে নয়। 'শাবাব' শব্দটি 'ফে'আল' ওজনে দুই 'বা' যোগে। আর 'শুব্বান' রূপেও বর্ণিত হয়েছে শিন অক্ষরে পেশ এবং বা অক্ষরে তাশদীদ ও নুন যোগে। তাঁর উক্তি: 'ওয়াক্কাফ', ক্বাফ অক্ষরে তাশদীদ সহকারে, অর্থাৎ অত্যন্ত দৃঢ়ভাবে নির্দেশ পালনকারী। অচিরেই এ সম্পর্কে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।
৭৩৬৯ - আমাদের নিকট আল-উওয়াইসী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইব্রাহিম বর্ণনা করেছেন, তিনি সালিহ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন আমার নিকট উরওয়াহ, ইবনুল মুসাইয়িব, আলক্বামাহ ইবনে ওয়াক্কাস এবং উবায়দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন আয়েশা (রা.) থেকে—যখন অপবাদ রটনাকারীরা তাঁর সম্পর্কে অপবাদ দিয়েছিল। আয়েশা (রা.) বলেন: আল্লাহর রাসূল আলী ইবনে আবি তালিব এবং উসামাহ ইবনে যায়েদকে ডাকলেন যখন ওহি আসতে বিলম্ব হচ্ছিল, তিনি তাঁর সহধর্মিণীকে বিচ্ছিন্ন করার ব্যাপারে তাঁদের নিকট পরামর্শ চাচ্ছিলেন। উসামাহ সে বিষয়েই পরামর্শ দিলেন যা তিনি তাঁর (আয়েশার) পবিত্রতা সম্পর্কে জানতেন। আর আলী বললেন: আল্লাহ আপনার ওপর কোনো সংকীর্ণতা রাখেননি, তিনি ছাড়া নারী অনেক আছে। আপনি দাসীকে জিজ্ঞাসা করুন, সে আপনার নিকট সত্য বলবে। অতঃপর নবী (সা.) দাসীকে বললেন: তুমি কি এমন কিছু দেখেছ যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে? সে বলল: আমি এর চেয়ে বেশি কিছু দেখিনি যে, তিনি এক অল্পবয়সী বালিকা, নিজ পরিবারের আটা মেখে রেখে ঘুমিয়ে পড়েন, আর গৃহপালিত পশু এসে তা খেয়ে ফেলে। অতঃপর তিনি মিম্বরে দাঁড়িয়ে বললেন: হে মুসলিম সম্প্রদায়! এমন ব্যক্তির ব্যাপারে আমাকে কে সাহায্য করবে যার কষ্টদায়ক কথা আমার পরিবার পর্যন্ত পৌঁছেছে? আল্লাহর শপথ, আমি আমার পরিবার সম্পর্কে কল্যাণ ছাড়া আর কিছুই জানি না। অতঃপর তিনি আয়েশার পবিত্রতার কথা উল্লেখ করলেন।
সনদ ও প্রসঙ্গের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। আল-উওয়াইসী শব্দটি হামজায় পেশ, ওয়াও-তে জবর, ইয়া-তে সাকিন এবং সীন বর্ণ সহকারে; তিনি হলেন আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াহইয়া আবু আল-কাসিম আল-কুরাশী আল-উওয়াইসী আল-মাদিনী। তাঁর নিসবত বা সম্বন্ধ উওয়াইস ইবনে সা'দ-এর দিকে। আর 'উওয়াইস' হলো নেকড়ের নামসমূহের একটি। ইব্রাহিম হলেন ইবনে সা'দ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ। সালিহ হলেন ইবনে কাইসান। উরওয়াহ হলেন ইবনে যুবায়ের ইবনুল আওয়াম। ইবনুল মুসাইয়িব হলেন সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব। উবায়দুল্লাহ হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ।
এই হাদিসটি ইফ্কের দীর্ঘ হাদিসের একটি অংশ।
এটি ইতোপূর্বে শাহাদাত অধ্যায়ে আবু আল-রাবী থেকে, মাগাযী অধ্যায়ে, তাফসীর অধ্যায়ে এবং আইমান ও নুযুর অধ্যায়ে আব্দুল আজিজ আল-উওয়াইসী থেকে বর্ণিত হয়েছে। এছাড়া জিহাদ অধ্যায়ে, তাওহীদ অধ্যায়ে, শাহাদাত অধ্যায়ে, মাগাযী অধ্যায়ে, তাফসীর অধ্যায়ে এবং ঈমান অধ্যায়ে হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল থেকে বর্ণিত হয়েছে। তাফসীর ও তাওহীদ অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর থেকেও বর্ণিত হয়েছে। শাহাদাত অধ্যায়েও এটি পুনরায় এসেছে এবং এ সম্পর্কে আলোচনা একাধিকবার অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "এবং ডাকলেন" এটি একটি উহ্য বিষয়ের সাথে সংযুক্ত, অর্থাৎ: তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল এরূপ করলেন এবং ডাকলেন। তাঁর উক্তি: "যখন ওহি আসতে বিলম্ব হচ্ছিল" অর্থাৎ ওহি আসতে দেরি হয়েছিল। তাঁর উক্তি: "তাঁর পরিবার?" অর্থাৎ আয়েশা (রা.)।
৭৩৭০ - আবু উসামাহ হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং আমার নিকট মুহাম্মদ ইবনে হারব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে আবি যাকারিয়া বর্ণনা করেছেন...