বইটির জন্য, কাবের জন্য নয়। বরং তাদের কিতাবে মিথ্যা পাওয়া যায় কারণ তারা তা পরিবর্তন ও বিকৃত করেছে। ইবনুল জাওযী বলেন: কাব আহলে কিতাব থেকে যা বর্ণনা করেন তার অর্থ মিথ্যা হতে পারে, তবে তিনি নিজে ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা বলতেন না। অন্যথায়, কাব তো শ্রেষ্ঠ আলেমদের (আহবার) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।

৭৩৬২ - মুহাম্মাদ বিন বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উসমান বিন উমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আলী বিন মুবারক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আহলে কিতাব হিব্রু ভাষায় তাওরাত পাঠ করত এবং মুসলিমদের জন্য তা আরবিতে ব্যাখ্যা করত। তখন রাসূলুল্লাহ বললেন: তোমরা আহলে কিতাবকে বিশ্বাস করো না এবং তাদের মিথ্যাও বলো না। বরং বলো {আমরা আল্লাহ এবং আমাদের প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তাতে ঈমান এনেছি এবং যা ইব্রাহিম, ইসমাইল, ইসহাক, ইয়াকুব ও তাঁর বংশধরদের প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে এবং যা মুসা ও ঈসাকে দেওয়া হয়েছে এবং যা নবীগণকে তাঁদের রবের পক্ষ থেকে দেওয়া হয়েছে তাতেও। আমরা তাঁদের কারও মধ্যে পার্থক্য করি না এবং আমরা তাঁরই প্রতি আত্মসমর্পণকারী}—পুরো আয়াত।
দেখুন হাদিস ৪৪৮৫
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, তিনি তাদের বিশ্বাস বা অবিশ্বাস করতে নিষেধ করেছেন, যা তাদের কাছে কোনো কিছু জিজ্ঞাসা করা বর্জন করাকে নির্দেশ করে।
মুহাম্মাদ বিন বাশশার—বা বর্ণে যবর এবং শীন বর্ণে তাশদীদসহ। উসমান বিন উমর বিন ফারিস আল-বাসরী এবং আবু সালামা বিন আব্দুর রহমান বিন আউফ।
হাদিসটি হুবহু সনদ ও মতনসহ সূরা আল-বাকারার তাফসীরে অতিক্রান্ত হয়েছে: {বলো আমরা আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছি} আয়াতের অধ্যায়ে, এবং সেখানে এর আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।

৭৩৬৩ - মুসা বিন ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব উবাইদুল্লাহ থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: তোমরা কীভাবে আহলে কিতাবকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করো অথচ তোমাদের কিতাব যা রাসূলুল্লাহর ওপর অবতীর্ণ হয়েছে তা নতুনতর, যা তোমরা পাঠ করো একদম বিশুদ্ধ ও নিভেজাল অবস্থায়? আর তা তোমাদের সংবাদ দিয়েছে যে, আহলে কিতাব আল্লাহর কিতাবকে পরিবর্তন ও বিকৃত করেছে। তারা নিজ হাতে কিতাব লিখেছে এবং বলেছে যে এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে, যাতে তারা এর বিনিময়ে তুচ্ছ মূল্য গ্রহণ করতে পারে। তোমাদের কাছে যে জ্ঞান এসেছে তা কি তোমাদের তাদের কাছে জিজ্ঞাসা করতে নিষেধ করে না? আল্লাহর কসম, আমরা তাদের কাউকে দেখিনি যে তোমাদের ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছে সে সম্পর্কে তোমাদের জিজ্ঞাসা করে।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। ইব্রাহিম হলেন ইবনে সাদ বিন ইব্রাহিম যিনি অচিরেই উল্লিখিত হবেন এবং উবাইদুল্লাহ হলেন উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন উতবা বিন মাসউদ।
হাদিসটি সাক্ষ্য অধ্যায়ে ইয়াহইয়া বিন বুকাইর থেকে লাইসের সূত্রে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং তাওহীদ অধ্যায়ে আবু ইয়ামান থেকে আসবে।
তার বক্তব্য: 'নতুনতর' অর্থাৎ কিতাবসমূহের মধ্যে। অনুরূপভাবে সাক্ষ্য অধ্যায়েও অতিক্রান্ত হয়েছে। প্রশ্ন করা হয়: আমাদের কিতাব তো অনাদি (কাদিম), তাহলে নতুনতর হওয়ার অর্থ কী? উত্তর দেওয়া হয়েছে যে, এটি অবতরণের দিক থেকে নতুনতর, যদিও শব্দসমূহ সৃষ্ট (হাদিস), আর অনাদি হলো সেই অর্থ যা আল্লাহ তাআলার সত্তার সাথে বিদ্যমান। তার বক্তব্য: 'নিভেজাল' অর্থাৎ একদম খাঁটি ও বিশুদ্ধ। তার বক্তব্য: 'মেশানো হয়নি' অর্থাৎ এতে কোনো সংমিশ্রণ ঘটেনি। কারণ তাওরাতের বিপরীত এতে কোনো বিকৃতি বা পরিবর্তনের অবকাশ নেই। তার বক্তব্য: 'আর তা তোমাদের সংবাদ দিয়েছে' অর্থাৎ সেই কিতাব যা নবীর ওপর অবতীর্ণ হয়েছে। অন্য বর্ণনায় এটি কর্মবাচ্যের সিগাহয় বর্ণিত হয়েছে যার অর্থ 'তোমাদের জানানো হয়েছে'। তার বক্তব্য: 'তা কি তোমাদের নিষেধ করে না?' এখানে 'আলা' শব্দটি সতর্কীকরণের জন্য। অন্য বর্ণনায় শুরুর হামজা ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে, যেখানে প্রশ্নবোধক অব্যয়টি উহ্য ধরা হবে, যা সাক্ষ্য অধ্যায়ের বর্ণনার দ্বারা প্রমাণিত। অথবা এটি নিছক না-বোধক। তার বক্তব্য: 'যা তোমাদের কাছে এসেছে' এটি 'নিষেধ করা' ক্রিয়ার কর্তা; এবং এই সম্পর্কটি রূপক। তার বক্তব্য: 'জ্ঞান থেকে' অর্থাৎ কুরআন ও সুন্নাহ। তার বক্তব্য: 'না, আল্লাহর কসম' এখানে 'না' শব্দটি না-বোধককে তাকিদ করার জন্য। উদ্দেশ্য হলো যে, তাদের কিতাব বিকৃত হওয়া সত্ত্বেও তারা তোমাদের জিজ্ঞাসা করে না, সুতরাং তোমাদের জন্য তাদের জিজ্ঞাসা না করাই অধিক সংগত। তবে তোমাদের জন্য তাদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা জায়েয।

২৬ - ‌‌(মতভেদ অপছন্দ করার অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি শরয়ী বিধানসমূহে মতভেদ করা অপছন্দনীয় হওয়ার বর্ণনায় একটি অধ্যায়। এই অধ্যায়টি অনেক পাণ্ডুলিপিতে দুই অধ্যায় পরে এসেছে এবং ইবনে বাত্তালের নিকট এটি সম্পূর্ণ বাদ পড়েছে, ফলে তার নিকট এর হাদিসটি 'নিষেধাজ্ঞা হারাম হওয়ার দলীল' অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেছে।

৭৩৬৪ - ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রহমান বিন মাহদী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সালাম বিন আবু মুতী থেকে, তিনি আবু ইমরান আল-জাওনী থেকে, তিনি জুনদুব বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা কুরআন পাঠ করো যতক্ষণ তোমাদের অন্তরসমূহ এতে ঐক্যবদ্ধ থাকে, আর যখন তোমরা মতভেদ করবে তখন তা থেকে উঠে দাঁড়াও।