على يُوسُف، عليه السلام.

7304 - حدّثنا آدَمُ، حَدثنَا ابنُ أبي ذئْبٍ، حَدثنَا الزُّهْرِيُّ عنْ سَهْلِ بنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ قَالَ: جاءَ عُوَيْمِرٌ العَجْلَانِيُّ إِلَى عاصِمِ بنِ عَدِيَ فَقَالَ: أَرَأيْتَ رَجُلاً وَجَدَ مَعَ امْرَأتِهِ رَجُلاً فَيَقْتُلُهُ أفَتَقْتُلُونَهُ بِهِ؟ سَلْ لِي يَا عاصِمُ رسولَ الله فَسألَهُ فَكَرِهَ النَّبيُّ المَسائِلَ وَعَابَ، فَرَجَعَ عاصِمٌ فأخْبَرَهُ أنَّ النَّبيَّ كَرِهَ المَسائِلَ فَقَالَ عُوَيْمِرٌ: وَالله لآتِيَنَّ النَّبيَّ فَجاءَ وقَدْ أنْزَلَ الله تَعَالَى القُرْآنَ خَلْفَ عاصِم، فَقَالَ لَهُ: قَدْ أنْزَلَ الله فِيكُمْ قُرْآناً، فَدَعا بِهِما فَتَقدَّما فَتَلاعَنا، ثُمَّ قَالَ عُوَيْمرٌ: كَذَبْتُ عَلَيْها يَا رسولَ الله إنْ أمْسَكْتُها. فَفَارَقَها ولَمْ يَأْمُرُهُ النبيُّ بِفِراقِها، فَجَرَتِ السُّنَّةُ فِي المُتَلاعِنَيْنِ. وَقَالَ النبيُّ انْظُرُوها فإنْ جاءَتْ بِهِ أحْمَرَ قَصِيراً مِثْلَ وَحَرَةٍ فَلا أُراهُ إلَاّ قَدْ كَذَبَ، وإنْ جاءَتْ بِهِ أسْحَمَ أعْيَنَ ذَا ألَيَتَيْنِ فَلا أحْسِبُ إلاّ قَدْ صَدَقَ عَلَيْها، فَجَاءَتْ بِهِ عَلَى الأمْرِ المَكْرُوهِ
ا
مطابقته للجزء الأول للتَّرْجَمَة لِأَن عويمراً أفحش فِي السُّؤَال، فَلهَذَا كره النَّبِي الْمسَائِل وعابها.
وآدَم هُوَ ابْن أبي إِيَاس يروي عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الْمُغيرَة بن الْحَارِث بن أبي ذِئْب بِكَسْر الذَّال الْمُعْجَمَة واسْمه هِشَام بن سعيد.
والْحَدِيث قد مضى فِي كتاب اللّعان فِي مَوَاضِع وَمضى الْكَلَام فِيهِ.
قَوْله: خلف عَاصِم أَي: بعد رُجُوعه، وَأَرَادَ بِالْقُرْآنِ قَوْله تَعَالَى: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَّهُمْ شُهَدَآءُ إِلَاّ أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ} الْآيَة. قَوْله: فَدَعَا بهما أَي: بعويمر وَزَوجته. قَوْله: وَلم يَأْمُرهُ لِأَن نفس اللّعان يُوجب الْمُفَارقَة، وَفِيه خلاف. قَوْله: فجرت السّنة أَي: صَار الحكم بالفراق بَينهمَا شَرِيعَة. قَوْله: وحرة بِفَتْح الْوَاو والحاء الْمُهْملَة وَالرَّاء وَهِي دويبة فَوق العرسة حَمْرَاء، وَقيل: دويبة حَمْرَاء تلزق بِالْأَرْضِ كالوزغة تقع فِي الطَّعَام فتفسده. قَوْله: أسحم أَي: أسود أعين أَي: وَاسع الْعين. قَوْله: ذَا أليتين هُوَ على الأَصْل وإلَاّ فالاستعمال على حذف التَّاء مِنْهُ، قيل: كل النَّاس ذُو إليتين أَي: عجيزتين. وَأجِيب: بِأَن مَعْنَاهُ إليتين كبيرتين. قَوْله: على الْأَمر الْمَكْرُوه أَي: الأسحم الْأَعْين، لِأَنَّهُ مُتَضَمّن لثُبُوت زنَاهَا عَادَة.

7305 - حدّثنا عَبْدُ الله بنُ يُوسُفَ، حدّثنا اللَّيْثُ حدّثني عُقَيْلٌ، عَنِ ابنِ شِهابٍ قَالَ: أَخْبرنِي مالكُ بنُ أوْسٍ النَّضْرِيُّ وكانَ مُحَمَّدُ بنُ جُبَيْرِ بنِ مُطْعِمٍ ذَكَرَ لِي ذِكْراً مِنْ ذَلِكَ، فَدَخَلْتُ عَلى مالِكٍ فَسألْتُهُ فَقَالَ: انْطَلَقْتُ حتَّى أدْخُلَ عَلى عُمَرَ أتاهُ حاجِبُهُ يَرْفأ فَقَالَ: هَلْ لَكَ فِي عُثْمانَ وعبْدِ الرَّحْمانِ والزُّبَيْرِ وسَعْدٍ يَسْتأذِنُونَ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَدَخَلُوا فَسَلَّمُوا وجَلَسُوا، فَقَالَ: هَلْ لَكَ فِي عليَ وعبَّاسٍ؟ فأذِنَ لَهُما. قَالَ العَبَّاسُ: يَا أمِيرَ المُؤْمِنِينَ اقْضِ بَيْنِي وبَيْنَ الظَّالِمِ، اسْتَبَّا. فَقَالَ الرَّهْطُ، عُثْمانُ وأصْحابُهُ: يَا أمِيرَ المُؤْمِنِينَ اقْضِ بَيْنَهُما وأرِحْ أحَدَهُما مِنَ الآخَرِ، فَقَالَ: اتَّئدُوا أنْشُدُكُمْ بِاللَّه الَّذِي بإذْنِهِ تَقُومُ السَّماءُ والأرْضُ، هَلْ تَعْلَمُونَ أنَّ رسُولَ الله قَالَ: لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنا صَدَقَةٌ يُرِيدُ رسولُ الله نَفْسَهُ قَالَ الرهْطُ: قَدْ قَالَ ذالِكَ، فأقْبَلَ عُمَرُ عَلَى علِيَ وعبَّاسٍ، فَقَالَ: أنْشُدُكُما بِاللَّه هَلْ تَعْلَمانِ أنَّ رسولَ الله قَالَ ذالِكَ؟ قَالَا: نَعَمْ. قَالَ عُمَرُ: فإنِّي مُحَدِّثكُم عنْ
ইউসুফ আলাইহিস সালামের ঘটনা সম্পর্কে।

৭৩০৪ - আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন আবি যিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যুহরী সাহল ইবন সাদ আস-সাঈদী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উওয়াইমির আল-আজলানী আসিম ইবন আদীর নিকট এসে বললেন: আপনি কি মনে করেন, যদি কোন ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে অন্য পুরুষকে পায় এবং তাকে হত্যা করে, তবে কি আপনারা তাকেও হত্যা করবেন? হে আসিম, আমার হয়ে আল্লাহর রাসূলের কাছে জিজ্ঞাসা করুন। আসিম তাকে জিজ্ঞাসা করলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এজাতীয় প্রশ্নের প্রতি অনীহা প্রকাশ করলেন এবং একে ত্রুটিপূর্ণ মনে করলেন। আসিম ফিরে এসে তাকে জানালেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রশ্নটি অপছন্দ করেছেন। উওয়াইমির বললেন: আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই নবীজির নিকট যাব। অতঃপর তিনি আসলেন এবং আসিমের ফিরে যাওয়ার পর মহান আল্লাহ কুরআন নাযিল করলেন। তিনি তাকে বললেন: আল্লাহ তোমাদের ব্যাপারে কুরআন নাযিল করেছেন। তিনি তাদের উভয়কে ডাকলেন এবং তারা সামনে এসে একে অপরকে অভিশাপ দিল (লিআন করল)। অতঃপর উওয়াইমির বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি যদি তাকে রাখি তবে আমি তার উপর মিথ্যাচার করব। ফলে তিনি তাকে ত্যাগ করলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে তাকে ত্যাগ করার নির্দেশ দেওয়ার আগেই তিনি তাকে ত্যাগ করলেন। অতঃপর লিআনকারীদের ক্ষেত্রে এ সুন্নাত জারি হলো। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তার প্রতি লক্ষ্য রাখো, যদি সে লাল বর্ণের খাটো ও গিরগিটির মতো সন্তান প্রসব করে, তবে আমি মনে করি সে (স্বামী) মিথ্যা বলেছে। আর যদি সে মিশমিশে কালো, বড় চোখ বিশিষ্ট এবং প্রশস্ত নিতম্ব বিশিষ্ট সন্তান প্রসব করে, তবে আমি মনে করি সে (স্বামী) তার প্রতি সত্য বলেছে। অতঃপর সে সন্তান প্রসব করল যা ছিল অনভিপ্রেত অবস্থার অনুরূপ।

শিরোনামের প্রথম অংশের সাথে এর মিল হলো, উওয়াইমির প্রশ্নের ক্ষেত্রে কঠোরতা প্রকাশ করেছিলেন, তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এজাতীয় প্রশ্ন অপছন্দ করেছেন এবং একে ত্রুটিপূর্ণ বলেছেন।
আদম হলেন ইবন আবি ইয়াস, যিনি মুহাম্মদ ইবন আবদুর রহমান ইবন আল-মুগীরা ইবন আল-হারিস ইবন আবি যিব থেকে বর্ণনা করেন। 'যিব' শব্দের 'যাল' বর্ণে কাসরা এবং নুকতাহ রয়েছে। তার নাম হিশাম ইবন সাঈদ।
এই হাদিসটি লিআন অধ্যায়ের বিভিন্ন স্থানে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এর আলোচনাও চলে গেছে।
তার উক্তি: 'আসিমের পেছনে' অর্থাৎ তার ফিরে যাওয়ার পর। কুরআন বলতে তিনি মহান আল্লাহর এই বাণীকে উদ্দেশ্য করেছেন: 'আর যারা নিজেদের স্ত্রীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে অথচ নিজেরা ছাড়া তাদের কোনো সাক্ষী নেই, তাদের প্রত্যেকের সাক্ষ্য হবে আল্লাহর নামে চারবার সাক্ষ্য দেওয়া যে, সে অবশ্যই সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত।' (সূরা নূর: ৬)। তার উক্তি: 'তাদের উভয়কে ডাকলেন' অর্থাৎ উওয়াইমির ও তার স্ত্রীকে। তার উক্তি: 'তিনি তাকে নির্দেশ দেননি' কারণ লিআন নিজেই বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেয়, যদিও এতে মতভেদ আছে। তার উক্তি: 'সুন্নাত জারি হলো' অর্থাৎ তাদের মাঝে বিচ্ছেদের বিধান শরীয়ত হিসেবে সাব্যস্ত হলো। তার উক্তি: 'ওয়াহারা' এটি 'ওয়া', 'হা' এবং 'রা' বর্ণে ফাতহা যোগে পঠিত। এটি নেউলের চেয়ে বড় লাল বর্ণের একটি ক্ষুদ্র প্রাণী। কেউ বলেছেন: এটি একটি লাল ক্ষুদ্র প্রাণী যা গিরগিটির মতো মাটির সাথে লেগে থাকে, যা খাবারে পড়লে তা নষ্ট করে ফেলে। তার উক্তি: 'আসহাম' অর্থ কালো। 'আ'ইয়ান' অর্থ বড় চোখ বিশিষ্ট। তার উক্তি: 'যা আলিয়াতাইন' এটি মূল শব্দের ওপর ভিত্তি করে, অন্যথায় এর ব্যবহার 'তা' বিলুপ্ত করে হয়। বলা হয়েছে: সব মানুষেরই দুটি নিতম্ব রয়েছে। এর উত্তর দেওয়া হয়েছে যে, এর অর্থ হলো দুটি বড় নিতম্ব। তার উক্তি: 'অনভিপ্রেত অবস্থার অনুরূপ' অর্থাৎ কালো ও বড় চোখ বিশিষ্ট, কারণ এটি প্রথাগতভাবে তার ব্যভিচার সাব্যস্ত হওয়ার অনুরূপ।

৭৩০৫ - আবদুল্লাহ ইবন ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উকাইল ইবন শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক ইবন আওস আন-নাদরী আমাকে খবর দিয়েছেন যে, মুহাম্মদ ইবন জুবাইর ইবন মুতইম তার কাছে এর কিছুটা উল্লেখ করেছিলেন। অতঃপর আমি মালিকের কাছে গিয়ে তাকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: আমি রওনা হলাম এবং উমরের নিকট প্রবেশ করলাম। তার দারোয়ান ইয়ারফা তার কাছে এসে বলল: উসমান, আবদুর রহমান, যুবাইর এবং সাদ অনুমতি চাইছেন, আপনি কি তাদের অনুমতি দেবেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তারা প্রবেশ করলেন, সালাম দিলেন এবং বসলেন। সে বলল: আপনি কি আলী ও আব্বাসের বিষয়ে অনুমতি দেবেন? তিনি তাদেরও অনুমতি দিলেন। আব্বাস বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন, আমার ও এই জালেমের মাঝে ফয়সালা করে দিন; তারা একে অপরকে গালমন্দ করলেন। উপস্থিত দল অর্থাৎ উসমান ও তার সাথীরা বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন, আপনি তাদের মাঝে ফয়সালা করে দিন এবং তাদের একজনকে অপরজন থেকে স্বস্তি দিন। তিনি বললেন: স্থির হোন, আমি আপনাদের সেই আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি যাঁর আদেশে আসমান ও জমিন টিকে আছে, আপনারা কি জানেন যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী নেই, আমরা যা রেখে যাই তা সদকা'? এর দ্বারা আল্লাহর রাসূল নিজেকেই উদ্দেশ্য করেছেন। উপস্থিত দলটি বললেন: তিনি অবশ্যই তা বলেছেন। অতঃপর উমর আলী ও আব্বাসের দিকে ফিরে বললেন: আমি আপনাদের আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, আপনারা কি জানেন যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা বলেছেন? তারা বললেন: হ্যাঁ। উমর বললেন: আমি আপনাদের এ বিষয়ে বর্ণনা করছি...

(খণ্ড: ٢٥) (পৃষ্ঠা: ٤١)