৭২৫৭ - মুহাম্মদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি গুনদার থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি যুবায়দ থেকে, তিনি সাদ ইবনে উবাইদাহ থেকে, তিনি আবু আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সা.) একটি সৈন্যদল পাঠালেন এবং তাদের ওপর একজনকে আমীর নিযুক্ত করলেন। এরপর তিনি (আমীর) আগুন জ্বালালেন এবং বললেন: তোমরা এতে প্রবেশ করো। ফলে তারা তাতে প্রবেশ করার সংকল্প করল।
এবং অন্যরা বলল: আমরা তো আগুন থেকেই পালিয়েছি। এরপর তারা নবী (সা.)-এর নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলে যারা তাতে প্রবেশ করতে চেয়েছিল তাদের সম্পর্কে তিনি বললেন: যদি তারা তাতে প্রবেশ করত তবে কিয়ামত পর্যন্ত আর সেখান থেকে বের হতে পারত না। আর অন্যদের সম্পর্কে বললেন: আল্লাহর নাফরমানির কাজে কোনো আনুগত্য নেই, আনুগত্য কেবল সৎকাজে।
হাদিস নং ৪৩৪০ ও এর সংশ্লিষ্ট অংশ দেখুন।
ইবনুত তীন বলেন, এর সারমর্ম হলো এই হাদিস এবং অধ্যায়ের শিরোনামের মধ্যে কোনো সামঞ্জস্য নেই, কারণ তারা তার আনুগত্য করেনি। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, তারা আগুন ছাড়া অন্যান্য বিষয়ে তার অনুগত ছিল, আর এর মাধ্যমেই উদ্দেশ্য পূর্ণ হয়।
তাঁর উক্তি: 'গুনদার', এটি মুহাম্মদ ইবনে জাফরের উপাধি। 'যুবায়দ' যা-এ পেশ এবং বা-এ জবরসহ যা যায়দ ইবনুল হারিস আল-ইয়ামী এর ক্ষুদ্রার্থবাচক রূপ। 'সাদ ইবনে উবাইদাহ' পেশসহ, যিনি আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামীর জামাতা এবং তার নাম আবদুল্লাহ।
এবং হাদিসটি বিচারের প্রারম্ভে 'ইমামের আদেশ শোনা ও মান্য করা' অনুচ্ছেদে অতিবাহিত হয়েছে। তিনি সেখানে উমর ইবনে হাফস থেকে একে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে এর ওপর আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।

৭২৫৮ - , ৭২৫৯ যুহায়র ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা সালেহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে শিহাব থেকে যে, উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু হুরায়রা ও যায়েদ ইবনে খালিদ তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, দুই ব্যক্তি নবী (সা.)-এর নিকট বিবাদ নিয়ে এল।
আম্মা (বা এবং)

৭২৬০ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু হুরায়রা (রা.) বলেন: আমরা রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট থাকাবস্থায় এক গ্রাম্য ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: হে আল্লাহর রাসুল! আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী আমার বিচার ফয়সালা করে দিন। তার প্রতিপক্ষও দাঁড়িয়ে বলল: হে আল্লাহর রাসুল! সে সত্য বলেছে, আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী তার বিচার করুন এবং আমাকে (কথা বলার) অনুমতি দিন। নবী (সা.) তাকে বললেন: তুমি বলো। তখন সে বলল: আমার ছেলে এর নিকট শ্রমিক (আসাঁফ) হিসেবে কাজ করত—আর আসাঁফ অর্থ শ্রমিক—সে তার স্ত্রীর সাথে জিনা করেছে। আমাকে সংবাদ দেওয়া হলো যে, আমার ছেলের ওপর রজম (পাথর মেরে হত্যা) অবধারিত। তাই আমি এর বিনিময়ে একশটি বকরি ও একজন দাসী দিয়ে মুক্তিপণ দিলাম। এরপর আমি ইলমওয়ালাদের (আলেমদের) জিজ্ঞাসা করলে তারা আমাকে জানালেন যে, তার স্ত্রীর ওপর রজম এবং আমার ছেলের ওপর কেবল একশ চাবুক ও এক বছরের নির্বাসন রয়েছে। তখন নবী (সা.) বললেন: যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! আমি অবশ্যই তোমাদের মধ্যে আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী ফয়সালা করব। দাসী ও বকরিগুলো ফিরিয়ে দাও। আর তোমার ছেলের ওপর একশ চাবুক ও এক বছরের নির্বাসন। আর হে উনাইস!—তিনি আসলাম গোত্রের এক ব্যক্তিকে সম্বোধন করলেন—তুমি আগামীকাল ভোরে এই ব্যক্তির স্ত্রীর নিকট যাও, সে যদি স্বীকারোক্তি দেয় তবে তাকে রজম করো। পরদিন সকালে উনাইস তার কাছে গেলেন এবং সে স্বীকারোক্তি দিলে তাকে রজম করা হলো।
আলিফ (চিহ্ন)
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য এভাবে নেওয়া যেতে পারে যে, বিবাদমান দুই পক্ষের একজনের কথা অপরজন কর্তৃক সত্যায়ন এবং তার সংবাদ গ্রহণ করা। তিনি একে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন: একটি যুহায়র থেকে যা যুহর ইবনে হারব ইবনে শাদ্দাদ এর ক্ষুদ্রার্থবাচক রূপ। এবং ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম তার পিতা ইব্রাহিম ইবনে সাদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ থেকে বর্ণনা করেন। আর সালেহ হলেন ইবনে কাইসান এবং ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আয-যুহরী।
অন্যটি আবুল ইয়ামান হাকাম ইবনে নাফি থেকে, তিনি শুআইব ইবনে আবু হামযা থেকে, তিনি যুহরী থেকে... শেষ পর্যন্ত।
এবং হাদিসটি অনেক স্থানে অতিবাহিত হয়েছে, এর মধ্যে নিকটেই মুহারিবীন পর্বে 'যখন কোনো ব্যক্তি বিচারকের নিকট তার স্ত্রী বা অন্যের স্ত্রীর বিরুদ্ধে জিনার অভিযোগ আনে' অনুচ্ছেদে এবং তার সাতটি অনুচ্ছেদ নিচে 'ইমাম কি অনুপস্থিত ব্যক্তির ওপর দণ্ড কার্যকর করার নির্দেশ দেবেন?' অনুচ্ছেদে এসেছে। এ বিষয়ে আলোচনা বারবার অতিবাহিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: 'এবং আমাকে অনুমতি দিন', এটি গ্রাম্য ব্যক্তির কথার ওপর সংযোজিত, অর্থাৎ কথা বলার এবং অবস্থা বর্ণনার অনুমতি দিন। তাঁর উক্তি: 'সে বলল' অর্থাৎ গ্রাম্য ব্যক্তিটি বলল: আমার ছেলে... শেষ পর্যন্ত। তাঁর উক্তি: 'আসাঁফ অর্থ শ্রমিক' কথাটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সংযোজিত ব্যাখ্যা। তাঁর উক্তি: 'হে উনাইস', হামযা-এ পেশসহ যা নুন যুক্ত আনাস শব্দের ক্ষুদ্রার্থবাচক রূপ।