তাঁর উক্তি: "অতঃপর আমি এমন কিছু লোকদের কাছে যাব", অর্থাৎ: আমি তাদের কাছে আসব। অর্থাৎ: আমি সালাতে রত ব্যক্তিদের থেকে পৃথক হয়ে এমন লোকদের ঘরের দিকে যাওয়ার ইচ্ছা করব যারা সালাতের জন্য বের হয়নি এবং তাদের ওপর ঘর পুড়িয়ে দেব। তাঁর উক্তি: "ইরাকান" (عرقاً) আইন বর্ণে ফাতহা এবং রা বর্ণে সুকুন যোগে; এটি হলো সেই হাড় যেখান থেকে গোশত ছাড়িয়ে নেওয়া হয়েছে। তাঁর উক্তি: "অথবা দুই মেরমাহ", এটি "মিরমাহ" শব্দের দ্বিবচন যা মীম বর্ণে কাসরা যোগে গঠিত। এটি হলো ছাগলের দুই খুরের মধ্যবর্তী গোশত। আবার বলা হয়েছে: এটি খুর নিজেই। আবার বলা হয়েছে: এটি এমন একটি তীর যা দ্বারা তীর নিক্ষেপ শেখা হয় এবং এটি তীরের মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট। অর্থাৎ: যদি সে জানত যে এশার সালাতে উপস্থিত হলে কোনো পার্থিব লাভ পাওয়া যাবে, যদিও তা অতি সামান্য ও তুচ্ছ হয়, তবে সে নিজের হীন মানসিকতার কারণে অবশ্যই উপস্থিত হতো; অথচ সালাতের যে সাওয়াব ও প্রতিদান রয়েছে তার জন্য সে উপস্থিত হয় না।
মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ বলেছেন: ইউনুস বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে সুলাইমান বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (বুখারী) বলেছেন: "মিরমাহ" হলো ছাগলের দুই খুরের মধ্যবর্তী গোশত, যেমন "মিনসাহ" এবং "মিদাহ" শব্দদ্বয়; এখানে মীম বর্ণটি কাসরা (জের) যুক্ত হবে।
এটি কেবল মুস্তামলী থেকে আবু যার-এর বর্ণনায় সাব্যস্ত হয়েছে। আর মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ হলেন আল-ফিরিবরি। ইউনুস কে তা আমি জানতে পারিনি। মুহাম্মদ ইবনে সুলাইমান হলেন আবু আহমাদ আল-ফারিসি, যিনি বুখারী থেকে "তারিখুল আকবার" গ্রন্থের বর্ণনাকারী। তাঁর উক্তি: "মিনসাহ-এর মতো", এটি আবু আমর এবং নাফি-এর কিরাআতে হামযাহ বিহীনভাবে মহান আল্লাহর এই বাণীতে এসেছে: {অতঃপর যখন আমি তাঁর (সুলাইমান আ.) মৃত্যু নির্ধারণ করলাম, তখন মাটির পোকা (ঘুণপোকা) ছাড়া আর কেউ জিনদেরকে তাঁর মৃত্যু সম্পর্কে অবহিত করেনি, যে পোকা তাঁর লাঠি খেয়ে যাচ্ছিল। অতঃপর যখন তিনি পড়ে গেলেন, তখন জিনরা বুঝতে পারল যে, যদি তারা অদৃশ্য বিষয় জানত তবে তারা এই লাঞ্ছনাকর শাস্তির মধ্যে আবদ্ধ থাকত না।} আর অবশিষ্টদের কিরাআতে এটি ফাতহা যুক্ত হামযাহ সহকারে গঠিত, যার অর্থ লাঠি। তেমনিভাবে "মিদাহ" শব্দটিতেও এই দুই প্রকার পাঠপদ্ধতি রয়েছে। তাঁর উক্তি: "মীম মাখফুজাহ" অর্থাৎ: মিনসাহ এবং মিদাহ—উভয় শব্দেই মীম বর্ণটি কাসরা (জের) যুক্ত হবে। আবু যাইদ ইবনুল কাসিম থেকে এক ফাসেক ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যার কাছে পাপাচারী ও মন্দ লোকেরা আশ্রয় নেয়, তার সাথে কী করা হবে? তিনি বললেন: তাকে তার ঘর থেকে বের করে দেওয়া হবে এবং তার ওপর ঘর পুড়িয়ে দেওয়া হবে। আমি বললাম: ঘরটি কি তার অনুমতি ছাড়াই বিক্রি করা যাবে না? তিনি বললেন: না, হয়তো সে তওবা করে আবার নিজের ঘরে ফিরে আসবে। ইবনুল কাসিম থেকে বর্ণিত: তাকে একবার, দুইবার বা তিনবার সতর্ক করা হবে; এরপরও যদি সে নিবৃত্ত না হয় তবে তাকে বের করে দেওয়া হবে এবং ঘরটি ভাড়া দিয়ে দেওয়া হবে। আমাদের হানাফী মাযহাবের কিছু আলিম বলেছেন: যদি বারবার নিষেধ করার পরও সে বিরত না হয়, তবে তার ঘর ধ্বংস করে দেওয়া হবে। আর এই অধ্যায়ের হাদিসটি এ বিষয়ে অন্যতম শক্তিশালী দলিল।

৫৪ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: ইমাম কি অপরাধী ও পাপাচারী ব্যক্তিদেরকে তাঁর সাথে কথা বলা, সাক্ষাৎ করা এবং এই জাতীয় বিষয় থেকে নিষিদ্ধ করতে পারেন?)

অর্থাৎ: এটি সেই পরিচ্ছেদ যেখানে আলোচিত হয়েছে: ইমামের জন্য কি অপরাধীদেরকে অপরাধ করা থেকে বাধা দেওয়া বৈধ? আবু আহমাদ আল-জুরজানি-এর বর্ণনায় "পাগলদেরকে" শব্দ এসেছে। তবে প্রথমটিই (অপরাধীদেরকে) অধিক যুক্তিযুক্ত, কারণ পাগলের ক্ষেত্রে অবাধ্যতা প্রমাণিত হয় না। তাঁর উক্তি: "এবং পাপাচারী ব্যক্তিগণ", এটি বিশেষের পর সাধারণের সংযোজন।

৭২২৫ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমার কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের কাছে উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিক—যিনি কাব ইবনে মালিকের পুত্রদের মধ্যে তাঁর অন্ধ থাকাকালীন পথপ্রদর্শক ছিলেন—বলেছেন: আমি কাব ইবনে মালিককে বলতে শুনেছি, যখন তিনি তাবুক যুদ্ধে আল্লাহর রাসূলের সাথে যাওয়া থেকে বিরত ছিলেন, অতঃপর তিনি পুরো হাদিস বর্ণনা করলেন: আল্লাহর রাসূল মুসলিমদেরকে আমাদের সাথে কথা বলতে নিষেধ করলেন। আমরা এই অবস্থায় পঞ্চাশ রাত অতিবাহিত করলাম। অতঃপর আল্লাহর রাসূল আমাদের প্রতি আল্লাহর তওবা কবুল করার সংবাদ প্রদান করলেন।
অধ্যায়ের শিরোনামের শেষ অংশের সাথে এই হাদিসের মিল সুস্পষ্ট। দীর্ঘ হাদিসটি ইতিপূর্বে মাগাজি (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ের তাবুক যুদ্ধ পরিচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে এ বিষয়ে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আ-যানা" (মদ সহকারে), অর্থাৎ সংবাদ দিলেন যে আল্লাহ আমাদের তওবা কবুল করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {এবং সেই তিনজনেরও (তওবা কবুল করলেন) যাদেরকে পিছনে রাখা হয়েছিল...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত।