তাদের প্রত্যেকে কেবল যা মুখস্থ করেছেন তাই বর্ণনা করেন। তাঁর উক্তি: 'সাহিবুশ শুরত' (পুলিশ প্রধান) এতে 'শীন' বর্ণে পেশ এবং 'রা' বর্ণে জবর দেয়া হয়েছে, এটি 'শুতরাহ' শব্দের বহুবচন। তারা হলো বাহিনীর অগ্রবর্তী দল। তাদের এই নামকরণ করা হয়েছে কারণ তারা নিজেদের কিছু চিহ্নের মাধ্যমে চিহ্নিত করে রাখত, আর 'আশরাত' মানে হলো চিহ্ন। 'সাহিবুশ শুরত' এর অর্থ হলো সেই সব চিহ্ন যা দ্বারা তাকে চেনা যায়। এর একবচন হলো 'শুতরাহ' এবং এর সম্বন্ধবাচক রূপ হলো 'শুরুতি' (উভয় বর্ণে পেশ যোগে), তবে কখনও 'রা' বর্ণে জবরও দেয়া হয়। কেউ কেউ বলেছেন: 'সাহিবুশ শুরত' দ্বারা তাদের প্রধানকে বোঝানো হয়েছে। আল-আজহারী বলেছেন: কোনো জিনিসের 'শুতরাহ' মানে হলো তার উৎকৃষ্ট অংশ; আর এখান থেকেই পুলিশ বাহিনীকে 'শুতরাহ' বলা হয় কারণ তারা হলো সৈন্যদের মধ্যে বাছাইকৃত সেরা অংশ। আরও বলা হয়েছে: তাদের এই নামকরণ করা হয়েছে কারণ তারা এই কাজের জন্য নিজেদের প্রস্তুত করেছিল; আবু উবায়দাহ বলেন, যখন কেউ কোনো কাজের জন্য নিজেকে প্রস্তুত করে তখন বলা হয় 'আশরাতা ফুলানুন নাফসাহু'। আবার কেউ বলেছেন: এটি 'শারীত' শব্দ থেকে নেওয়া হয়েছে যার অর্থ হলো পাকানো শক্ত দড়ি, কারণ তাদের মধ্যে কঠোরতা বিদ্যমান।
হাদীসটিতে যা গত হয়েছে তার সাথে যা পরে উদ্ভাবিত হয়েছে তার সাদৃশ্য দেওয়া হয়েছে; কারণ নববী যুগে কোনো কর্মকর্তার অধীনে পুলিশ প্রধানের কোনো পদ বিদ্যমান ছিল না। এটি মূলত বনু উমাইয়াদের শাসনামলে শুরু হয়েছিল। আনাস ইবনে মালিক রহ. শ্রবণকারীদের কাছে কাইস ইবনে সা'দ রা.-এর অবস্থান সহজবোধ্য করার জন্য তাদের পরিচিত বিষয়ের সাথে সাদৃশ্য দিয়েছেন।

৭১৫৬ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট কুররা থেকে বর্ণনা করেছেন, হুমায়দ ইবনে হিলাল আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু বুর্দাহ আমাদের নিকট আবু মুসা রা. থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে (ইয়ামানে) পাঠিয়েছিলেন এবং পরবর্তীতে মুয়াজ রা.-কে তাঁর অনুগামী করে পাঠিয়েছিলেন।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, এই হাদীসটি সেই হাদীসেরই একটি অংশ যা 'মুরতাদদের তাওবাহ করানোর অধ্যায়ে' দীর্ঘভাবে এই একই সনদে মুসাদ্দাদ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে, তিনি কুররা ইবনে খালিদ আস-সাদুসী থেকে, তিনি হুমায়দ ইবনে হিলাল থেকে, তিনি আবু বুর্দাহ (বা বর্ণে পেশ যোগে, যাঁর নাম আমের বা হারিস) থেকে এবং তিনি আবু মুসা আল-াশআরী (আবদুল্লাহ ইবনে কাইস) থেকে বর্ণনা করেছেন। সেই বর্ণনায় রয়েছে: মুয়াজ রা. রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বিষয়টি পেশ করার আগেই সেই মুরতাদকে হত্যা করেছিলেন। এর মাধ্যমেই তাঁরা দলীল পেশ করেছেন যারা মনে করেন যে, বিচারক বা শাসক তাঁর ঊর্ধ্বতন ইমামের কাছে পেশ করা ছাড়াই দণ্ডবিধি (হুদুদ) কার্যকর করার ক্ষমতা রাখেন।
তাঁর উক্তি: 'তাঁকে পাঠিয়েছেন' অর্থাৎ তাঁকে বিচারক হিসেবে ইয়ামানে প্রেরণ করেছেন, এরপর তাঁর অনুগামী হিসেবে মুয়াজ ইবনে জাবাল রা.-কে পাঠিয়েছেন।

৭১৫৭ - আবদুল্লাহ ইবনুস সাব্বাহ আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মাহবুব ইবনুল হাসান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, খালিদ আমাদের নিকট হুমায়দ ইবনে হিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু বুর্দাহ থেকে, তিনি আবু মুসা রা. থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করার পর পুনরায় ইহুদি হয়ে গিয়েছিল। এরপর মুয়াজ ইবনে জাবাল রা. এলেন যখন তিনি (ব্যক্তিটি) আবু মুসা রা.-এর কাছে ছিল। মুয়াজ রা. জিজ্ঞাসা করলেন: এই লোকটির কী হয়েছে? তিনি বললেন: সে ইসলাম গ্রহণ করেছিল কিন্তু পরে পুনরায় ইহুদি হয়ে গেছে। মুয়াজ রা. বললেন: আমি ততক্ষণ পর্যন্ত বসব না যতক্ষণ না তাকে হত্যা করা হবে; এটিই আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ফয়সালা।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য পূর্ববর্তী হাদীসে আমরা যা উল্লেখ করেছি ঠিক তেমনই। এছাড়া ইমাম বুখারী এটি অন্য এক সূত্রে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনুস সাব্বাহ (বা বর্ণে তাসদীদ যোগে) আল-আত্তারদী আল-বাসরী থেকে, তিনি মাহবুব (যা মাবগুজ বা ঘৃণিত শব্দের বিপরীত) ইবনুল হাসান আল-কুরাশী আল-বাসরী থেকে। বলা হয় যে তাঁর নাম মুহাম্মদ এবং মাহবুব হলো তাঁর উপাধি, যা দ্বারা তিনি অধিক পরিচিত। তাঁর বর্ণিত হাদীস দলীল হিসেবে গ্রহণের ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে এবং বুখারীতে এই স্থানটি ছাড়া তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই। এটি এখানে 'মুতাবিআত' (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে এসেছে, কারণ 'মুরতাদদের তাওবাহ করানো' অধ্যায়ে অন্য এক সূত্রে হুমায়দ ইবনে হিলাল থেকে এটি গত হয়েছে। আর খালিদ যাঁর থেকে মাহবুব বর্ণনা করেছেন, তিনি হলেন আল-হাদ্দা।

১৩ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: বিচারক কি রাগান্বিত অবস্থায় ফয়সালা দেবেন বা ফতোয়া দেবেন?)

অর্থাৎ: এটি বিচারক ফয়সালা দেবেন কি না সেই বর্ণনার অধ্যায়। কুশমিহিনীর বর্ণনায় এভাবেই এসেছে, আর অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে: 'কাজী (বিচারক) কি ফয়সালা দেবেন?' এই প্রশ্নের উত্তর উহ্য রাখা হয়েছে যা এই অধ্যায়ের হাদীসটি স্পষ্ট করে দেয়।

৭১৫৮ - আদম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবদুল মালিক ইবনে উমাইর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমি আবদুর রহমান ইবনে আবি বাকরাহ-কে বলতে শুনেছি: আবু বাকরাহ রা. সিজিস্তানে অবস্থানরত তাঁর পুত্রের কাছে লিখেছিলেন যে, তুমি রাগান্বিত অবস্থায় দুই ব্যক্তির মধ্যে ফয়সালা করো না; কারণ আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, কোনো বিচারক যেন রাগান্বিত অবস্থায় দুই ব্যক্তির মধ্যে ফয়সালা না করেন।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। এর বর্ণনাকারীদের কথা ইতিপূর্বে বহুবার উল্লেখ করা হয়েছে। আবু বাকরাহ-এর নাম হলো নুফাই ইবনুল হারিস আস-সাকাফী।
ইমাম মুসলিমও তাঁর 'আহকাম' অধ্যায়ে কুতাইবা ও অন্যদের সূত্রে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহও তাঁর 'আহকাম' অধ্যায়ে হিশাম ইবনে আম্মার ও অন্যদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: 'আবু বাকরাহ তাঁর পুত্রের কাছে লিখেছিলেন', তিরমিযীর বর্ণনায় এসেছে: আবদুর রহমান ইবনে আবি বাকরাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার পিতা উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি বাকরাহ-এর কাছে লিখেছিলেন। এটি বুখারীর বর্ণনাকে ব্যাখ্যা করে দেয়।