৭০৮৪ - মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে জাবির আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, বুসর ইবনে উবায়দুল্লাহ আল-হাদরামি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু ইদরিস আল-খাওলানিকে বলতে শুনেছেন যে, তিনি হুজায়ফা ইবনুল ইয়ামানকে বলতে শুনেছেন: লোকেরা রাসূলুল্লাহকে কল্যাণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করত, আর আমি তাঁকে অকল্যাণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতাম এই ভয়ে যে, তা যেন আমাকে পেয়ে না বসে। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা জাহিলিয়াত ও অকল্যাণের মধ্যে ছিলাম, অতঃপর আল্লাহ আমাদের এই কল্যাণ দান করলেন। এই কল্যাণের পর কি কোনো অকল্যাণ আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: সেই অকল্যাণের পর কি কোনো কল্যাণ আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তবে তাতে ধোঁয়াটে ভাব থাকবে। আমি বললাম: তার ধোঁয়াটে ভাব কী? তিনি বললেন: এমন এক সম্প্রদায় যারা আমার পথ ব্যতীত অন্য পথে পরিচালিত করবে; তুমি তাদের থেকে কিছু ভালো বিষয় দেখবে এবং কিছু মন্দ বিষয় দেখবে। আমি বললাম: সেই কল্যাণের পর কি কোনো অকল্যাণ আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, জাহান্নামের দরজাসমূহের দিকে আহ্বানকারী একদল লোক; যে তাদের আহ্বানে সাড়া দেবে, তারা তাকে তাতে নিক্ষেপ করবে। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কাছে তাদের পরিচয় বর্ণনা করুন। তিনি বললেন: তারা আমাদেরই স্বজাতি এবং তারা আমাদের ভাষাতেই কথা বলবে। আমি বললাম: যদি আমি সেই পরিস্থিতির সম্মুখীন হই, তবে আপনি আমাকে কী আদেশ করেন? তিনি বললেন: তুমি মুসলিমদের জামাত ও তাদের ইমামকে আঁকড়ে ধরবে। আমি বললাম: যদি তাদের কোনো জামাত ও ইমাম না থাকে? তিনি বললেন: তবে তুমি সেই সকল দল থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাও, যদিও তোমাকে কোনো গাছের শিকড় কামড়ে পড়ে থাকতে হয়, যতক্ষণ না সেই অবস্থায় তোমার মৃত্যু উপস্থিত হয়।
হাদিস নং ৩৬০৬ এবং এর সংশ্লিষ্ট অংশগুলো দেখুন।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য তাঁর এই বাণী থেকে নেওয়া হয়েছে: "যদি তাদের কোনো জামাত ও ইমাম না থাকে..." শেষ পর্যন্ত।
আর ইবনে জাবির হলেন আব্দুর রহমান ইবনে যায়েদ ইবনে জাবির, যেমনটি ইমাম মুসলিম তাঁর বর্ণনায় বুখারীর উস্তাদ মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না থেকে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আর বুসর হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হাদরামি। আবু ইদরিস হলেন আইযুল্লাহ আল-খাওলানি।
হাদিসটি নবুওয়াতের নিদর্শন অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে মুসা থেকে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম মুসলিম ফিতনা অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ ফিতনা অধ্যায়ে আলী ইবনে মুহাম্মদ থেকে এর কিছু অংশ বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি "মাখাফাতা" অর্থ: অকল্যাণ আমাকে পেয়ে বসার আশঙ্কার কারণে। তাঁর উক্তি "জাহিলিয়াত ও অকল্যাণের মধ্যে" বলতে তিনি ইসলামের পূর্ববর্তী কুফর, একে অপরকে হত্যা করা, লুটতরাজ এবং অশ্লীলতায় লিপ্ত থাকাকে বুঝিয়েছেন। তাঁর উক্তি "এই কল্যাণ" দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ঈমান, নিরাপত্তা, অবস্থার সংশোধন এবং অশ্লীলতা বর্জন। তাঁর উক্তি "দাখান" (ধোঁয়াটে ভাব) অর্থ হলো ধোঁয়া। এর দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন যে, সেটি নিছক কল্যাণ হবে না, বরং তাতে আগুনের ধোঁয়ার মতো ঘোলাটে ভাব বা কলুষতা থাকবে। কেউ বলেছেন: 'দাখান' অর্থ বিদ্বেষ। কেউ বলেছেন: প্রতারণা। কেউ বলেছেন: অন্তরের কলুষতা। আবার কেউ বলেছেন: 'দাখান' হলো প্রতিটি অপছন্দনীয় বিষয়। ইমাম নববী বলেছেন: 'দাখান' এর উদ্দেশ্য হলো মানুষের অন্তর একে অপরের প্রতি আগের মতো স্বচ্ছ থাকবে না। তাঁর উক্তি "ইয়াহদুনা" অর্থ তারা পথ দেখাবে। "বি-গাইরি হাদয়ি" অধিকাংশ বর্ণনায় ইয়া-সহ এসেছে। আল-কাশমিহানির বর্ণনায় এটি তানউইন সহকারে এসেছে। আল-আসওয়াদের বর্ণনায় আছে: "আমার পরে এমন কিছু ইমাম বা নেতা আসবে যারা আমার পথে পরিচালিত হবে না এবং আমার সুন্নাত পালন করবে না।" তাঁর উক্তি "তা'রিফু মিনহুম" অর্থ: উল্লিখিত লোকদের থেকে তুমি ভালো কিছু দেখতে পাবে, "ওয়া তুনকিরু" অর্থ: আবার তাদের কিছু কাজকে অস্বীকার বা অপছন্দ করবে। কাজী আইয়াজ বলেছেন: অকল্যাণের পরের এই কল্যাণ হলো ওমর ইবনে আব্দুল আজিজের যুগ। আর যাদের ভালো ও মন্দ বিষয় তোমরা দেখবে তারা হলো তাঁর পরবর্তী শাসকগণ; তাদের মধ্যে এমন লোকও ছিল যারা বিদআত ও গোমরাহীর দিকে আহ্বান করত, যেমন খারিজি সম্প্রদায়। আল-কিরমানি বলেছেন: হতে পারে অকল্যাণ দ্বারা উসমান (রা.)-এর শাহাদাতের সময়কাল এবং কল্যাণ দ্বারা আলী (রা.)-এর খিলাফতের সময়কাল উদ্দেশ্য। আর 'দাখান' হলো খারিজি ও তাদের সমমনা সম্প্রদায়। আর এরপরের অকল্যাণ হলো সেই সময় যখন মিম্বরের উপর থেকে তাঁকে (আলী রা.) অভিশাপ দেওয়া হতো। তাঁর উক্তি "দু'আত" (আহ্বানকারী) যারা জাহান্নামের দরজায় দাঁড়িয়ে আছে; তাদের শেষ পরিণতির বিচারে এই কথা বলা হয়েছে। তাঁর উক্তি "আমাদেরই চামড়ার (স্বজাতি)" অর্থ: আমাদেরই কওম, আমাদেরই ভাষাভাষী এবং আমাদেরই মিল্লাতের লোক। এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে তারা আরবদের অন্তর্ভুক্ত হবে। দাউদি বলেছেন: অর্থাৎ আদম সন্তান। কাজী আইয়াজ বলেছেন: এর অর্থ হলো তারা প্রকাশ্যত আমাদের মিল্লাতের ওপর থাকলেও ভেতরে তারা বিরোধী হবে। কোনো জিনিসের 'জিলদাহ' বা চামড়া হলো তার উপরিভাগ। তাঁর উক্তি "ওয়া ইমামাহুম" (এবং তাদের ইমাম) অর্থ তাদের আমির বা নেতা। আল-আসওয়াদের বর্ণনায় এসেছে: "তুমি শুনবে ও আনুগত্য করবে, যদিও তোমার পিঠে আঘাত করা হয় এবং তোমার সম্পদ কেড়ে নেওয়া হয়।" তাঁর উক্তি "ওয়া আন তা'আদ্দা" (কামড়ে ধরা) অর্থ হলো: যদি সেই সব দল থেকে বিচ্ছিন্ন থাকা কামড়ে ধরার মাধ্যমেও হয়, তবে তা থেকে বিচ্যুত হয়ো না। বর্ণনাকারীদের মতে 'তা'আদ্দা' শব্দটি জবর (মানসুব) যুক্ত। কেউ কেউ অন্যভাবে পড়ার অনুমতি দিয়েছেন।