একে অপরের ঘাড়
হাদীস নং ১৭৩৯ দেখুন
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট, কারণ এটি তারই একটি অংশ। আহমদ ইবন ইশকাব (হামজার নিচে কাসরা এবং শিন মু'জামাহ-এর সুকুন এবং আলিফের পর বা-মুওয়াহহাদাহ সহ), আস-সাফফার আল-কুফি; এবং মুহাম্মদ ইবন ফুদাঈল (ফুদাঈল হলো ফাদল-এর ক্ষুদ্রবাচক রূপ, দ্বদ মু'জামাহ সহ) তার পিতা ফুদাঈল ইবন গাজওয়ান (গাইন মু'জামাহ-এর ফাতহা এবং যা-এর সুকুন সহ) থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "তোমরা বিচ্যুত হয়ো না" (লা তারতাদ্দু)—এটি হজের অধ্যায়ে ফুদাঈল থেকে অন্য সূত্রে "তোমরা ফিরে যেয়ো না" (লা তারজিউ) শব্দে গত হয়েছে এবং সেখানে এর বর্ণনাশৈলী অধিকতর পূর্ণাঙ্গ।

৭০৮০ - সুলাইমান ইবন হারব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আলী ইবন মুদরিক থেকে, আমি আবু জুরআহ ইবন আমর ইবন জারীরকে তার দাদা জারীর থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিদায় হজের সময় আমাকে বললেন: "লোকদের চুপ করাও"। এরপর তিনি বললেন: "আমার পরে তোমরা কাফির হয়ে ফিরে যেয়ো না, যাতে তোমরা একে অপরের ঘাড় কাটতে থাকো"।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। আলী ইবন মুদরিক হলো 'ইদরিক' থেকে ইসম ফায়েল-এর রূপে, তিনি কুফি। আবু জুরআহ—যা বর্ণে দম্মাহ সহ—তাঁর নাম হারাম (হা বর্ণে ফাতহা সহ), তিনি আমর ইবন জারীর ইবন আবদুল্লাহ আল-বাজালীর পুত্র। বুখারীতে আবু জুরআহ ইবন আমর ইবন জারীর কর্তৃক তাঁর দাদা থেকে এই হাদীসটি ব্যতীত অন্য কোনো হাদীস নেই। হাদীসটি 'ইলম' (জ্ঞান) অধ্যায়ে গত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "তোমরা ফিরে যেয়ো না" (লা তারজিউ)—অধিকাংশের বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে। কুশমীহানী-এর বর্ণনায় রয়েছে: "লা তারজিআন্না" (আইন বর্ণে দম্মাহ এবং নুন মুশাদ্দাদাহ বা তাশদীদযুক্ত নুন সহ)। 'কুফফারান' শব্দটি 'কাফির'-এর বহুবচন, যা এখানে 'হাল' বা অবস্থা হিসেবে মানসুব (যবরযুক্ত) হয়েছে।
(
(এমন একটি ফিতনা হবে যাতে উপবিষ্ট ব্যক্তি দণ্ডায়মান ব্যক্তির চেয়ে উত্তম)
অর্থাৎ: এটি এমন একটি অনুচ্ছেদ যেখানে উল্লেখ করা হবে: "হবে..." শেষ পর্যন্ত। এই শিরোনামটি হাদীসেরই একটি অংশ।

৭০৮০ - সুলাইমান ইবন হারব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আলী ইবন মুদরিক থেকে, আমি আবু জুরআহ ইবন আমর ইবন জারীরকে তার দাদা জারীর থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিদায় হজের সময় আমাকে বললেন: "লোকদের চুপ করাও"। এরপর তিনি বললেন: "আমার পরে তোমরা কাফির হয়ে ফিরে যেয়ো না, যাতে তোমরা একে অপরের ঘাড় কাটতে থাকো"।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। আলী ইবন মুদরিক হলো 'ইদরিক' থেকে ইসম ফায়েল-এর রূপে, তিনি কুফি। আবু জুরআহ—যা বর্ণে দম্মাহ সহ—তাঁর নাম হারাম (হা বর্ণে ফাতহা সহ), তিনি আমর ইবন জারীর ইবন আবদুল্লাহ আল-বাজালীর পুত্র। বুখারীতে আবু জুরআহ ইবন আমর ইবন জারীর কর্তৃক তাঁর দাদা থেকে এই হাদীসটি ব্যতীত অন্য কোনো হাদীস নেই। হাদীসটি 'ইলম' (জ্ঞান) অধ্যায়ে গত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "তোমরা ফিরে যেয়ো না" (লা তারজিউ)—অধিকাংশের বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে। কুশমীহানী-এর বর্ণনায় রয়েছে: "লা তারজিআন্না" (আইন বর্ণে দম্মাহ এবং নুন মুশাদ্দাদাহ বা তাশদীদযুক্ত নুন সহ)। 'কুফফারান' শব্দটি 'কাফির'-এর বহুবচন, যা এখানে 'হাল' বা অবস্থা হিসেবে মানসুব (যবরযুক্ত) হয়েছে।
(
(এমন একটি ফিতনা হবে যাতে উপবিষ্ট ব্যক্তি দণ্ডায়মান ব্যক্তির চেয়ে উত্তম)
অর্থাৎ: এটি এমন একটি অনুচ্ছেদ যেখানে উল্লেখ করা হবে: "হবে..." শেষ পর্যন্ত। এই শিরোনামটি হাদীসেরই একটি অংশ।

৭০৮০ - সুলাইমান ইবন হারব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আলী ইবন মুদরিক থেকে, আমি আবু জুরআহ ইবন আমর ইবন জারীরকে তার দাদা জারীর থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিদায় হজের সময় আমাকে বললেন: "লোকদের চুপ করাও"। এরপর তিনি বললেন: "আমার পরে তোমরা কাফির হয়ে ফিরে যেয়ো না, যাতে তোমরা একে অপরের ঘাড় কাটতে থাকো"।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। আলী ইবন মুদরিক হলো 'ইদরিক' থেকে ইসম ফায়েল-এর রূপে, তিনি কুফি। আবু জুরআহ—যা বর্ণে দম্মাহ সহ—তাঁর নাম হারাম (হা বর্ণে ফাতহা সহ), তিনি আমর ইবন জারীর ইবন আবদুল্লাহ আল-বাজালীর পুত্র। বুখারীতে আবু জুরআহ ইবন আমর ইবন জারীর কর্তৃক তাঁর দাদা থেকে এই হাদীসটি ব্যতীত অন্য কোনো হাদীস নেই। হাদীসটি 'ইলম' (জ্ঞান) অধ্যায়ে গত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "তোমরা ফিরে যেয়ো না" (লা তারজিউ)—অধিকাংশের বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে। কুশমীহানী-এর বর্ণনায় রয়েছে: "লা তারজিআন্না" (আইন বর্ণে দম্মাহ এবং নুন মুশাদ্দাদাহ বা তাশদীদযুক্ত নুন সহ)। 'কুফফারান' শব্দটি 'কাফির'-এর বহুবচন, যা এখানে 'হাল' বা অবস্থা হিসেবে মানসুব (যবরযুক্ত) হয়েছে।
(
(এমন একটি ফিতনা হবে যাতে উপবিষ্ট ব্যক্তি দণ্ডায়মান ব্যক্তির চেয়ে উত্তম)
অর্থাৎ: এটি এমন একটি অনুচ্ছেদ যেখানে উল্লেখ করা হবে: "হবে..." শেষ পর্যন্ত। এই শিরোনামটি হাদীসেরই একটি অংশ।

৭০৮১ - মুহাম্মদ ইবন উবাইদুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবরাহীম ইবন সা'দ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু সালামাহ ইবন আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন।
ইবরাহীম বলেন: সালিহ ইবন কায়সান ইবন শিহাব থেকে আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "শীঘ্রই এমন অনেক ফিতনা হবে যাতে উপবিষ্ট ব্যক্তি দণ্ডায়মান ব্যক্তির চেয়ে উত্তম হবে, এবং দণ্ডায়মান ব্যক্তি পদব্রজে চলন্ত ব্যক্তির চেয়ে উত্তম হবে, আর পদব্রজে চলন্ত ব্যক্তি ধাবমান ব্যক্তির চেয়ে উত্তম হবে। যে ব্যক্তি সেদিকে উঁকি দেবে, ফিতনা তাকে গ্রাস করবে। সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো আশ্রয়স্থল বা নিরাপদ জায়গা পাবে, সে যেন সেখানে আশ্রয় গ্রহণ করে"।
হাদীস নং ৩৬০১ এবং এর অংশবিশেষ দেখুন।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। মুহাম্মদ ইবন উবাইদুল্লাহ (ক্ষুদ্রবাচক নাম) হলেন মুহাম্মদ-এর পুত্র, উসমান ইবন আফফান আল-উমাবীর মুক্তদাসা। ইবরাহীম ইবন সা'দ তাঁর পিতা সা'দ ইবন ইবরাহীম ইবন আবদুর রহমান ইবন আউফ থেকে, তিনি তাঁর চাচা আবু সালামাহ ইবন আবদুর রহমান ইবন আউফ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাদীসটি ইমাম মুসলিমও 'ফিতনা' অধ্যায়ে ইসহাক ইবন মনসুর থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "শীঘ্রই অনেক ফিতনা হবে" (সাতাকুনু ফিতানুন)—মুস্তামলী-এর বর্ণনায় 'ফিতনাতুন' (একবচন) রয়েছে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সকল ফিতনা। বলা হয়েছে: এটি এমন মতভেদ যা ইমামের প্রশ্নে বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে মুসলমানদের মধ্যে তৈরি হবে, যেখানে সত্যপন্থী কে তা স্পষ্ট হবে না; আলী ও মুয়াবিয়ার (রা.) মধ্যকার যুদ্ধের মতো নয়। তাঁর উক্তি: "উপবিষ্ট ব্যক্তি" অর্থাৎ ফিতনার সময় উপবিষ্ট ব্যক্তি দণ্ডায়মান ব্যক্তির চেয়ে উত্তম—এটি ইঙ্গিত দেয় যে, এর অনিষ্টতা এতে লিপ্ত হওয়ার মাত্রার ওপর নির্ভর করবে। ইসমাঈলী এতে আরও বৃদ্ধি করেছেন: "এতে নিদ্রিত ব্যক্তি জাগ্রত ব্যক্তির চেয়ে উত্তম, এবং জাগ্রত ব্যক্তি উপবিষ্ট ব্যক্তির চেয়ে উত্তম"। মুসলিমে রয়েছে: "জাগ্রত ব্যক্তি নিদ্রিত ব্যক্তির চেয়ে উত্তম"। বাযযারে রয়েছে: "শীঘ্রই ফিতনা হবে, এরপর আরও ফিতনা হবে" এবং সেখানে অতিরিক্ত রয়েছে: "কাত হয়ে শুয়ে থাকা ব্যক্তি উপবিষ্ট ব্যক্তির চেয়ে উত্তম"। আবু দাউদে রয়েছে: "কাত হয়ে শুয়ে থাকা ব্যক্তি বসে থাকা ব্যক্তির চেয়ে উত্তম, এবং বসে থাকা ব্যক্তি দণ্ডায়মান ব্যক্তির চেয়ে উত্তম"। উপবিষ্ট ব্যক্তি দণ্ডায়মান ব্যক্তির চেয়ে উত্তম হওয়ার অর্থ হলো—যে ব্যক্তি ফিতনার দিকে উঁকি দেয় না। দাউদী বলেন: বাহ্যত তিনি ফিতনার সময় নিজেকে উপবিষ্ট অবস্থায় রাখতে চেয়েছেন। ইবনুত তীন তাঁর থেকে বর্ণনা করেন যে, বাহ্যত এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—যে ব্যক্তি সব অবস্থায় এতে সরাসরি লিপ্ত থাকে; অর্থাৎ তাদের কেউ কেউ অন্যের চেয়ে অধিক কঠোরভাবে লিপ্ত। তাদের মধ্যে সর্বোচ্চ হলো 'ধাবমান' ব্যক্তি, যে এর উস্কানি দেওয়ার কারণ হয়। এরপর যারা এর উপকরণগুলো নিয়ে সচেষ্ট থাকে তারা হলো 'পদব্রজে চলন্ত' ব্যক্তি। এরপর যারা এতে সরাসরি লিপ্ত হয় তারা হলো 'দণ্ডায়মান' ব্যক্তি। এরপর যারা দর্শক হিসেবে থাকে কিন্তু লড়াই করে না তারা হলো 'উপবিষ্ট' ব্যক্তি। এরপর যারা ফিতনাকে মনে মনে সমর্থন করে কিন্তু সরাসরি লিপ্ত হয় না বা প্রত্যক্ষ করে না তারা হলো 'জাগ্রত অবস্থায় কাত হয়ে শুয়ে থাকা' ব্যক্তি। এরপর যার পক্ষ থেকে এর কিছুই প্রকাশ পায় না কিন্তু সে মনে মনে সন্তুষ্ট থাকে সে হলো 'নিদ্রিত' ব্যক্তি। এই 'উত্তম' হওয়ার দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—উল্লিখিত বিস্তারিত বিবরণ অনুযায়ী যে ব্যক্তি তাঁর উপরের স্তরের ব্যক্তির চেয়ে কম অনিষ্টকারী। তাঁর উক্তি: "মান তাশাররাফা" (যে উঁকি দেবে)—তা ও শিন-এর ফাতহা এবং রা-এর তাশদীদ সহ 'তাফাউল' ওজনে; অর্থাৎ যে ব্যক্তি এর প্রধান হওয়ার বা সামনে আসার মাধ্যমে এর দিকে উঁকি দেয় বা নিজেকে উন্মুক্ত করে দেয়।