৭০৭৬ - আমাদের কাছে উমর ইবনে হাফস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আমাশ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে শাকিক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "মুসলিমকে গালি দেওয়া ফাসেকী (অবাধ্যতা) এবং তার সাথে লড়াই করা কুফরী।"

অধ্যায় বা শিরোনামের সাথে এই হাদিসের সামঞ্জস্য হাদিসের অর্থ থেকে কিছুটা কষ্টসাধ্য ব্যাখ্যার মাধ্যমে গ্রহণ করা হয়েছে।

ইমাম বুখারী হাদিসটি উমর ইবনে হাফস থেকে, তিনি তার পিতা হাফস ইবনে গিয়াস থেকে, তিনি সুলাইমান আল-আমাশ থেকে, তিনি আবু ওয়ায়েল শাকিক ইবনে সালামা থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এই হাদিসটি ইতিপূর্বে 'ঈমান' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: 'সিবাবুল মুসলিম' (মুসলিমকে গালি দেওয়া), এখানে 'সিবাব' শব্দটি 'সিন' বর্ণে কাসরা (জের) যোগে একটি মাসদার (ক্রিয়া বিশেষ্য), যা 'সাব্বা-ইয়াসুব্বু' থেকে 'সাব্বান' ও 'সিবাবান' হিসেবে ব্যবহৃত হয়। তাঁর উক্তি: 'কুফুর' এর অর্থ হলো: যখন কেউ একে হালাল মনে করে লিপ্ত হয় অথবা এটি বিষয়টির ভয়াবহতা প্রকাশের জন্য বলা হয়েছে।


৭০৭৭ - আমাদের কাছে হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে শু'বা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাকে ওয়াকিদ ইবনে মুহাম্মদ সংবাদ দিয়েছেন তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "তোমরা আমার পরে একে অপরের ঘাড়ে আঘাতকারী কাফির হয়ে ফিরে যেও না।"

অধ্যায়ের শিরোনামটি হুবহু এই হাদিস থেকেই নেওয়া হয়েছে। ইমাম বুখারী এটি 'দিয়াত' (রক্তপণ) অধ্যায়ের শুরুতে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে এর বিস্তারিত আলোচনা পূর্ণাঙ্গভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: 'লা তারজিউ' (তোমরা ফিরে যেও না) এটি নিষেধ সূচক শব্দ এবং এটিই প্রসিদ্ধ পাঠ। আবু যর-এর বর্ণনায় রয়েছে 'লা তারজিউনা' (তোমরা ফিরে যাবে না) যা সংবাদ সূচক শব্দ। তাঁর উক্তি: 'কুফফারান' (কাফির হয়ে), এর অর্থের ব্যাপারে অনেকগুলো মত রয়েছে যার অধিকাংশই আমরা সেখানে উল্লেখ করেছি। তার মধ্যে একটি হলো: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সত্য গোপন করা। অর্থাৎ, তোমরা আমার পরে সত্যকে গোপনকারী হয়ে ফিরে যেও না, কারণ আভিধানিক অর্থে 'কুফর' মানে হলো গোপন করা বা আবৃত করা। অন্য একটি মত হলো: এই উল্লিখিত কাজটি কুফরের দিকে ধাবিত করে। দাউদী বলেন: এর অর্থ হলো, মুমিনদের সাথে এমন আচরণ করো না যা তোমরা কাফিরদের সাথে করো এবং তাদের সাথে এমন কিছু করো না যা বৈধ নয় অথচ তোমরা সেটিকে হারাম হিসেবেই জানো। তাঁর উক্তি: 'ইয়াদরিবু' (আঘাত করবে) শব্দটি জজম (সুstatic) অবস্থায় হতে পারে আমর বা নির্দেশের জবাব হিসেবে, অথবা রাফা (পেশ) অবস্থায় হতে পারে নতুন বাক্য (ইস্তিনাফ) কিংবা হাল (অবস্থা) হিসেবে। 'তাতউইহ' গ্রন্থের লেখক বলেন, যারা শুরুতে 'কুফর' শব্দের ওপর ভিত্তি করে জজম পড়েছেন, আর যারা রাফা পড়েছেন তারা একে পূর্ববর্তী শব্দের সাথে সংশ্লিষ্ট না করে বরং হাল বা ইস্তিনাফ হিসেবে গণ্য করেছেন।


৭০৭৮ - আমাদের কাছে মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে কুররা ইবনে খালিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে ইবনে সিরিন বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনে আবু বাকরা থেকে, তিনি আবু বাকরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, এবং (ইবনে সিরিন) অন্য এক ব্যক্তি থেকে যিনি আমার দৃষ্টিতে আব্দুর রহমান ইবনে আবু বকরার চেয়েও উত্তম, তিনি আবু বাকরা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "তোমরা কি জানো এটি কোন দিন?" তারা বলল: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: তিনি চুপ রইলেন এমনকি আমরা মনে করলাম যে তিনি হয়তো দিনটির অন্য কোনো নাম দেবেন। এরপর তিনি বললেন: "এটি কি কুরবানির দিন নয়?" আমরা বললাম: অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: "এটি কোন শহর? এটি কি পবিত্র শহর (মক্কা) নয়?" আমরা বললাম: অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত, তোমাদের সম্পদ, তোমাদের সম্মান এবং তোমাদের চামড়া (দেহ) তোমাদের ওপর হারাম, যেমন হারাম তোমাদের এই দিনে, তোমাদের এই মাসে এবং তোমাদের এই শহরে। শোনো, আমি কি পৌঁছে দিয়েছি?" আমরা বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আপনি সাক্ষী থাকুন। উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে পৌঁছে দেয়। কেননা অনেক সময় যার কাছে পৌঁছে দেওয়া হয় সে পৌঁছানো ব্যক্তির চেয়েও অধিক সংরক্ষণকারী হয়।" আর বাস্তবে তেমনই হয়েছিল।

তিনি বললেন: "তোমরা আমার পরে একে অপরের ঘাড়ে আঘাতকারী কাফির হয়ে ফিরে যেও না।" এরপর যখন ইবনে আল-হাদরামীকে পুড়িয়ে মারার দিন এল—যখন জারিয়া ইবনে কুদামা তাকে পুড়িয়েছিলেন—তিনি (আবু বাকরা) বললেন: তোমরা আবু বকরার খোঁজ কর। তারা বলল: এই যে আবু বাকরা আপনাকে দেখছেন। আব্দুর রহমান বলেন: আমার মা আমাকে আবু বাকরা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (আবু বাকরা) বলেছিলেন: "যদি তারা আমার ঘরেও প্রবেশ করে, তবে আমি একটি কঞ্চি দিয়েও তাদের দিকে হাত বাড়াব না (বা প্রতিরোধ করব না)।"

অধ্যায় বা শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট, কারণ শিরোনামটি এই হাদিসেরই একটি অংশ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, আর ইবনে সিরিন হলেন মুহাম্মদ ইবনে সিরিন। এই সনদের বর্ণনাকারীদের সকলেই বসরার অধিবাসী।

এই হাদিসটি হজ অধ্যায়ের 'মিনায় অবস্থানকালীন খুতবা' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: 'আবু বাকরা থেকে', তাঁর নাম হলো নুফাই' (নফ' এর তাসগির বা ক্ষুদ্রার্থ রূপ), ইবনুল হারিস আস-সাকাফী। তিনি বসরায় বসবাস করেছেন এবং পরে কুফায় স্থানান্তরিত হন। তাঁর উক্তি: 'অন্য এক ব্যক্তি থেকে', তিনি হলেন হুমাইদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ, যা হজ অধ্যায়ে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: 'মানুষের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন', অর্থাৎ কুরবানির দিনে, যা হজের বর্ণনায় স্পষ্ট করা হয়েছে। তাঁর উক্তি: 'ওয়া আ'রাদাকুম' (তোমাদের সম্মান), এটি 'আরিদ' এর বহুবচন, যার অর্থ হলো মর্যাদা এবং মানুষের প্রশংসা ও নিন্দার ক্ষেত্র। তাঁর উক্তি: 'ওয়া আবশারাকুম' (তোমাদের চামড়া), এটি 'বাশার' এর বহুবচন, যার অর্থ হলো চামড়ার বহিরাবরণ। তাঁর উক্তি: 'তোমাদের এই মাসে', কিরমানী বলেন: এই বর্ণনায় কোন মাসের কথা তা উল্লেখ করা হয়নি।