সুফিয়ান বলেন: তিনি বললেন: সুবহানাল্লাহ। তাঁর উক্তি: "আল্লাহ কী নাজিল করেছেন?" এটি আল-কুশমিহানির বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। অন্য বর্ণনায় রয়েছে: "কী নাজিল করা হয়েছে?", এখানে খাজা-ইন (ভাণ্ডারসমূহ) থেকে উহ্য করে পেশ (যম্মাহ) দিয়ে পড়া হয়েছে, অর্থাৎ কল্যাণসমূহ। এটি 'খিজানা'-এর বহুবচন, যা এমন স্থান বা পাত্রকে বোঝায় যেখানে কোনো বস্তু সংরক্ষণ করা হয়। তাঁর উক্তি: "এবং কী পরিমাণ ফিতনা নাজিল করা হয়েছে", অর্থাৎ অনিষ্টসমূহ। তাঁর উক্তি: "কামরাসমূহের অধিকারিণীদের কে জাগিয়ে দেবে?" অধিকাংশের বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। সুফিয়ানের বর্ণনায় রয়েছে: "তোমরা জাগিয়ে দাও", আদেশসূচক শব্দে; তিনি তাঁর কোনো খাদেমকে এর জন্য নির্দেশ দিয়েছেন। 'সওয়াহিব' হলো 'সাহিবা'-এর বহুবচন এবং 'হুজুরাত' হলো 'হুজরা'-এর বহুবচন, যা বাড়ির একটি পৃথক স্থানকে বোঝায়। তাঁর উক্তি: এর দ্বারা তিনি তাঁর স্ত্রীদের বুঝিয়েছেন যাতে তারা সালাত আদায় করেন। শুয়াইবের বর্ণনায় রয়েছে: "পর্যন্ত তারা সালাত আদায় করে", এবং অন্যান্য বর্ণনায় এই অতিরিক্ত অংশটুকু নেই। তাঁর উক্তি: "অনেক পরিধানকারিণী", সুফিয়ানের বর্ণনায় শুরুতে 'ফা' যুক্ত হয়ে "ফা-রুব্বা কাসিয়াতিন" এসেছে। ইবনুল মুবারকের বর্ণনায় এসেছে "ইয়া রুব্বা কাসিয়াতিন", এবং হিশামের বর্ণনায় "কাম মিন কাসিয়াতিন"। এটি ইবনে মালিকের এই মতকে সমর্থন করে যে, 'রুব্বা' শব্দটি অধিকাংশ ক্ষেত্রে আধিক্য (তাকছীর) বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। এটি অধিকাংশ ব্যাকরণবিদের মতের বিপরীত, যারা বলেন যে 'রুব্বা' শব্দটি স্বল্পতা (তাকলীল) বোঝাতে ব্যবহৃত হয় এবং এর দ্বারা অতীতকাল উদ্দেশ্য হয়। সঠিক মত হলো, অধিকাংশ ক্ষেত্রে এর অর্থ আধিক্য বোঝায় এবং সিবওয়াইহ-এর বক্তব্যও এটিই দাবি করে। কারণ তিনি 'কাম' (কত) অধ্যায়ে বলেছেন: জেনে রেখো, সংবাদ প্রদানের ক্ষেত্রে 'কাম' যে অর্থে ব্যবহৃত হয়, 'রুব্বা'-ও সেই অর্থেই ব্যবহৃত হয়; কারণ দুটির অর্থ একই, পার্থক্য কেবল 'কাম' হলো ইসম (বিশেষ্য) এবং 'রুব্বা' ইসম নয়। দুনিয়াতে পরিধানকারিণী কিন্তু আখিরাতে উলঙ্গ হওয়ার অর্থ হলো: দুনিয়াতে সম্পদের প্রাচুর্যের কারণে পোশাক পরিধানকারিণী, কিন্তু দুনিয়াতে নেক আমল না করার কারণে আখিরাতে সওয়াব থেকে বঞ্চিত বা উলঙ্গ। আবার বলা হয়েছে: দুনিয়াতে পোশাক পরিধানকারিণী কিন্তু তা ছিল অত্যন্ত পাতলা যা সতর ঢাকত না, ফলে তার শাস্তি স্বরূপ আখিরাতে তাকে উলঙ্গ অবস্থায় রাখা হবে। আরও বলা হয়েছে: দুনিয়াতে নিয়ামত লাভকারিণী কিন্তু কৃতজ্ঞতা আদায় থেকে রিক্ত, ফলে সে আখিরাতে সওয়াব থেকে রিক্ত বা উলঙ্গ থাকবে।

৭ - ‌‌(অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (যে আমাদের বিরুদ্ধে অস্ত্র ধারণ করে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়))

অর্থাৎ: এটি একটি অধ্যায় যাতে বর্ণিত হয়েছে নবীর বাণী "যে বহন করে..." ইত্যাদি।

৭০৭০ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি নাফে থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি আমাদের বিরুদ্ধে অস্ত্র ধারণ করে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।
হাদিস নং ৬৮৭৪ দেখুন।
অধ্যায়ের শিরোনামটি হুবহু হাদিসের অংশ। হাদিসটি ইমাম মুসলিম ঈমান অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈও মুহারাবা অধ্যায়ে আবু তাহের আহমদ ইবনে আমর ইবনে সারাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। হাদিসের মর্মার্থ হলো: যে ব্যক্তি কোনো সঙ্গত কারণ ছাড়াই মুসলমানদের সাথে যুদ্ধ করার জন্য তাদের বিরুদ্ধে অস্ত্র ধারণ করে। তাঁর উক্তি: "সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়" অর্থাৎ সে আমাদের আদর্শের ওপর নেই অথবা আমাদের পথের অনুসারী নয়। কারণ একজন মুসলমানের ওপর অন্য মুসলমানের হক হলো তাকে সাহায্য করা এবং তার পক্ষে যুদ্ধ করা, তাকে ভয় দেখানো বা তাকে হত্যা করার বা তার সাথে যুদ্ধ করার উদ্দেশ্যে তার বিরুদ্ধে অস্ত্র ধরা নয়। আল-কিরমানি বলেন: অর্থাৎ সে আমাদের সুন্নাহর অনুসারী নয় এবং আমাদের পথে চলেনি; তবে এর অর্থ এই নয় যে সে আমাদের দ্বীন থেকে বহিষ্কৃত। তিনি প্রশ্ন করেন: তবে সেই দুই দল সম্পর্কে আপনার বক্তব্য কী যাদের একদল বিদ্রোহী (বাগি)? অতঃপর তিনি উত্তর দিয়ে বলেন: বিদ্রোহী দলটি নবীজির সুন্নাহর অনুসারী নয়।

৭০৭১ - মুহাম্মদ ইবনুল আলা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আবু উসামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বুরাইদ থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি আমাদের বিরুদ্ধে অস্ত্র ধারণ করে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।
এটিও আগের হাদিসের মতোই। তিনি এটি আবু কুরাইব মুহাম্মদ ইবনুল আলা থেকে, তিনি আবু উসামাহ হাম্মাদ ইবনে উসামাহ থেকে, তিনি বুরাইদ (বা-তে পেশ এবং র-তে জবর দিয়ে) ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর দাদা আবু বুরদাহ (আমির বা হারিস) থেকে, তিনি তাঁর পিতা আবু মুসা আল-আশআরী (আবদুল্লাহ ইবনে কাইস) থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাদিসটি ইমাম মুসলিম ঈমান অধ্যায়ে আবু কুরাইব ও আবু আমির থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি হুদুদ অধ্যায়ে আবু কুরাইব ও আবু সায়িব থেকে এবং ইবনে মাজাহ এতে মাহমুদ ইবনে গায়লান ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন।

৭০৭২ - মুহাম্মদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আবদুর রাজ্জাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মা'মার থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে বর্ণনা করেন যে, আমি আবু হুরায়রাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: তোমাদের কেউ যেন তার ভাইয়ের দিকে অস্ত্র দিয়ে ইশারা না করে, কারণ সে জানে না যে শয়তান হয়তো তার হাতে নাড়া দেবে, ফলে সে আগুনের গর্তে পতিত হবে।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য তাঁর এই উক্তি থেকে বোঝা যায়: "তোমাদের কেউ যেন তার ভাইয়ের দিকে অস্ত্র দিয়ে ইশারা না করে," কারণ ইশারা করার মধ্যেও অস্ত্র ধারণের অর্থ বিদ্যমান।
তিনি মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেছেন: