নাসর আবদুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন: "আমাকে জমিনের ভাণ্ডারসমূহ প্রদান করা হয়েছে", 'বা' বর্ণ যোগে। তাঁর উক্তি: "আমার হাতে" এবং ইসহাক ইবনে নাসরের বর্ণনায় রয়েছে: "আমার হাতের তালুতে"। তাঁর উক্তি: "আমার কাছে তা অনেক ভারী মনে হলো" অর্থাৎ: তাদের বিষয়টি অত্যন্ত গুরুতর হয়ে দাঁড়াল এবং আমার জন্য তা কষ্টকর হলো। আল-কুরতুবী বলেছেন: স্বর্ণ নারীদের অলঙ্কার এবং পুরুষদের জন্য হারাম হওয়ার কারণে এটি তাঁর নিকট কষ্টকর মনে হয়েছিল। তাঁর উক্তি: "তারা আমাকে চিন্তিত করল" অর্থাৎ: তারা আমাকে ব্যথিত ও উদ্বিগ্ন করল। তাঁর উক্তি: "আমার নিকট ওহী পাঠানো হলো" এটি কর্মবাচ্যে গঠিত, আর কুশমিহিনীর বর্ণনায় ইসহাক ইবনে নাসরের সূত্রে রয়েছে: "আল্লাহ ওহী করলেন"... তাঁর উক্তি "তারা উড়ে গেল" পর্যন্ত। মাকবুরীর বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে: "একটি ইয়ামামায় গিয়ে পড়ল এবং অন্যটি ইয়েমেনে।" তাঁর উক্তি: "যাদের মাঝে আমি রয়েছি" কারণ স্বপ্নের বর্ণনার সময় তারা উভয়েই বিদ্যমান ছিল। যদি আপনি বলেন: ইবনে আব্বাসের বর্ণনায় কি "তারা আমার পরে বের হবে" কথাটি এসেছে? আমি বলব: ইমাম নববী বলেছেন যে, তাঁর পরে তাদের বের হওয়ার উদ্দেশ্য হলো তাদের প্রতাপের প্রকাশ, যুদ্ধবিগ্রহ এবং নবুওয়াতের দাবি। কেউ কেউ বলেছেন: এই মতটি পর্যালোচনার দাবি রাখে, কারণ এর সবকিছুই নবীজির জীবদ্দশায় সানআয় আসওয়াদ আনসীর ক্ষেত্রে প্রকাশ পেয়েছিল। সে নবুওয়াতের দাবি করেছিল, তার প্রতাপ বৃদ্ধি পেয়েছিল, সে মুসলিমদের সাথে যুদ্ধ করেছিল এবং তাদের ওপর চড়াও হয়েছিল ও শহরটি দখল করে নিয়েছিল। শেষ পর্যন্ত নবীজির জীবদ্দশাতেই তার মৃত্যু ঘটে। আর মুসায়লিমার ব্যাপার হলো: সে নবীজির জীবদ্দশাতেই নবুওয়াতের দাবি করেছিল, কিন্তু তখন তার প্রতাপ বৃদ্ধি পায়নি এবং আবু বকর (রা.)-এর যুগ ছাড়া তার সাথে যুদ্ধ সংঘটিত হয়নি। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। আমি (লেখক) বলি: তার এই পর্যালোচনার মধ্যেও কথা আছে, কারণ ইবনে আব্বাসের কথাটি মুসায়লিমার নবীজির পরে বের হওয়ার ক্ষেত্রে সঠিক। আর আসওয়াদ আনসীর ব্যাপারে তাঁর উক্তি এই দিক থেকে হতে পারে যে, আসওয়াদের অনুসারীরা এবং যারা তার সাথে সংশ্লিষ্ট ছিল, তারা মুসায়লিমার অনুসারী হয়েছিল এবং তার শক্তি বৃদ্ধি করেছিল। এই বিবেচনায় নবীজির পরে তার বের হওয়ার কথা বলা হয়েছে।

৪১ - ‌‌(অধ্যায়: কেউ যদি স্বপ্নে দেখে যে সে কোনো বস্তু এক জনপদ থেকে বের করে অন্য স্থানে স্থাপন করেছে)

অর্থাৎ: এটি একটি পরিচ্ছেদ যাতে বর্ণিত হয়েছে যে, কেউ যদি ঘুমের ঘোরে দেখে যে সে কোনো বস্তু এক 'কুরাহ' থেকে বের করেছে। এটি কাফ বর্ণে পেশ এবং ওয়াও বর্ণে জজমসহ, যার অর্থ হলো জনপদ বা অঞ্চল। আবু যরের বর্ণনায় এসেছে: 'কুওয়াহ', কাফ বর্ণে পেশ এবং ওয়াও বর্ণে জবর ও তাশদীদসহ। জাওহারী বলেছেন: 'আল-কুওয়াহ' জবর দিয়ে অর্থ হলো ঘরের ছিদ্র বা ঘুলঘুলি, কখনো কখনো কাফ বর্ণে পেশও হয়। তাঁর উক্তি: "সেটি স্থাপন করল" অর্থাৎ সেই বস্তুটিকে অন্য একটি স্থানে রাখল।

৭০৩৮ - ইসমাইল ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার ভাই আব্দুল হামিদ সুলায়মান ইবনে বিলাল থেকে, তিনি মুসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: আমি স্বপ্নে দেখলাম যেন এলোমেলো চুলের একজন কৃষ্ণাঙ্গ নারী মদিনা থেকে বের হয়ে 'মাহইয়ায়াহ' নামক স্থানে গিয়ে দাঁড়াল, আর সেটি হলো জুহফা। আমি এর ব্যাখ্যা করলাম যে, মদিনার মহামারি সেখানে স্থানান্তরিত হয়েছে।
শিরোনামের সাথে এর মিল পাওয়া যায় তাঁর উক্তি "বের করা হয়েছে" থেকে, যা বের হওয়ার স্থান নির্দেশ করে। কারণ ইবনে আবি যিনাদের বর্ণনায় 'অজ্ঞাত কর্তা' বা কর্মবাচ্যের শব্দে "বের করা হয়েছে" এসেছে, যা একজন বেরকারীকে নির্দেশ করে। আর এর মাধ্যমে এটি সঠিক প্রমাণিত হয় যে, কোনো বস্তু এক অঞ্চল থেকে বের করে অন্য স্থানে স্থাপন করা হয়েছে।
ইসমাইল ইবনে আব্দুল্লাহ হলেন ইসমাইল ইবনে আবি উয়াইস, তিনি তাঁর ভাই থেকে বর্ণনা করেন।
হাদিসটি তিরমিযী 'স্বপ্ন ব্যাখ্যা' অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে বাশার থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ এটি ইউসুফ ইবনে সাঈদ থেকে এবং ইবনে মাজাহ এটি মুহাম্মদ ইবনে বাশার থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "এলোমেলো চুলের" অর্থাৎ মাথার চুল। আহমদ ও আবু নুয়াইমের বর্ণনায় এসেছে "বিক্ষিপ্ত চুলের", যা কোনো কিছু ছড়িয়ে পড়া থেকে উদ্ভূত। তাঁর উক্তি: "মাহইয়ায়াহ" মিম বর্ণে জবর, হা বর্ণে জজম এবং ইয়া ও আইন বর্ণে জবরসহ। তিনি নিজেই এর ব্যাখ্যা দিয়ে বলেছেন: "আর সেটি হলো জুহফা", জিম বর্ণে পেশ, হা বর্ণে জজম এবং ফা বর্ণে জবরসহ। এটি মিশরীয়দের মিকাত। বলা হয়েছে যে, এই ব্যাখ্যাটি মুসা ইবনে উকবার উক্তি থেকে যুক্ত করা হয়েছে। তাঁর উক্তি: "আমি এর ব্যাখ্যা করলাম যে, মদিনার মহামারি", ইবনে জুরাইজের বর্ণনায় এসেছে: "আমি এর ব্যাখ্যা করলাম মদিনার মহামারি যা জুহফায় স্থানান্তরিত হয়েছে।" 'ওয়াবা' (মহামারি) শব্দটি হ্রস্ব বা দীর্ঘ উভয় স্বরে পড়া যায়। মুহাল্লাব বলেছেন: এটি একটি তাৎপর্যপূর্ণ স্বপ্ন এবং এটি দৃষ্টান্ত প্রদানের অন্তর্ভুক্ত।

৪২ - ‌‌(অধ্যায়: কৃষ্ণাঙ্গ নারী)

অর্থাৎ: এটি স্বপ্নে কৃষ্ণাঙ্গ নারী দেখার আলোচনা সংক্রান্ত একটি পরিচ্ছেদ।

৭০৩৯ - আবু বকর আল-মুকাদ্দামী আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ফুদাইল ইবনে সুলায়মান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, মুসা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ আমার নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর (রা.) থেকে মদিনায় দেখা নবী (সা.)-এর একটি স্বপ্ন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: আমি এলোমেলো চুলের একজন কৃষ্ণাঙ্গ নারীকে দেখলাম যে মদিনা থেকে বের হয়ে 'মাহইয়ায়াহ' নামক স্থানে অবতরণ করল। আমি এর ব্যাখ্যা করলাম যে, মদিনার মহামারি...