'মাগাজি' (রণাঙ্গন) অধ্যায়েও এই সনদে এটি বর্ণিত হয়েছে, এবং তিনি সেখানে হিজরত বিষয়ক আলোচনায় এর একটি অংশ উদ্ধৃত করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু মুসা বলেছেন … এবং তিনি এর কিছু অংশ এখানে উল্লেখ করেছেন এবং কিছু অংশ চার অধ্যায় পরে উল্লেখ করেছেন, আর কিছু অংশ উল্লেখ করেননি।
তাঁর উক্তি: 'আরাহু' হামজাতে পেশসহ, যার অর্থ: আমি মনে করি। বলা হয়েছে যে, এই শব্দটি ব্যবহারকারী হলেন বুখারি। কিরমানি বলেছেন: এটি আবু মুসা থেকে বর্ণনাকারীর উক্তি। মুসলিম এবং অন্যান্যরা বুখারির উস্তাদ আবু কুরাইব মুহাম্মদ ইবনুল আলা থেকে উল্লিখিত সনদে এই শব্দ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন, বরং তারা একে মারফু হিসেবে নিশ্চিত করেছেন। তাঁর উক্তি: 'ফাযাহাবা ওয়াহলি' অর্থাৎ: আমার ধারণা। ইবনুত্তীন বলেছেন: আমরা এটি 'হা' বর্ণে জবর (ওয়াহালি) সহকারে বর্ণনা করেছি, তবে ভাষাবিদগণ এটি সাকিন (ওয়াহলি) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আপনি যখন বলবেন: 'ওয়াহালতু' (জবর দিয়ে), এর অর্থ হলো আপনার ধারণা এমন কিছুর দিকে গিয়েছে যা আপনি উদ্দেশ্য করেননি। আর 'ওয়াহালা ইয়াওহালু ওয়াহালান' (হরকতসহ) অর্থ হলো ভীত হওয়া। নববী বলেছেন: 'ওয়াহালা' (হা-এ জবর), 'ইয়াহিলু' (হা-এ যের), 'ওয়াহলান' (হা-এ সাকিন)—এটি 'দরাবা ইয়াদরিবু'র ওজনে, যার অর্থ হলো ভুল করা এবং সঠিকের বিপরীতে ধারণা চলে যাওয়া। আর 'ওয়াহিলতু' (হা-এ যের) অথবা 'ওয়াহালান' (হা-এ জবর) অর্থ হলো আমি ভীত হয়েছি। আর 'আল-ওয়াহলু' (হা-এ জবর) মানে ভয়। নববী এখানে এটি হরকত (জবর) দিয়ে নির্ধারণ করেছেন এবং বলেছেন: এর অর্থ হলো ধারণা। আর 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থের লেখক এটি সাকিন হওয়ার ব্যাপারে নিশ্চিত করেছেন। তাঁর উক্তি: 'আল-ইয়ামামাহ' এখানে 'ইয়া' বর্ণে জবর এবং প্রথম 'মিম' বর্ণটি হালকাভাবে উচ্চারিত হবে; এটি মক্কা ও ইয়ামানের মধ্যবর্তী 'জাও' নামক অঞ্চলের একটি এলাকা। তাঁর উক্তি: 'অথবা হাজার', কারিমার বর্ণনায় এটি আলিফ ও লাম ছাড়াই এসেছে, তবে আবু যার ও আসিলির বর্ণনায় 'আল-হাজার' আলিফ ও লামসহ এসেছে। 'হাজার' (উভয় বর্ণে জবরসহ) হলো বাহরাইন অঞ্চলের প্রধান শহর; আবার কেউ বলেছেন: এটি ইয়ামানের একটি শহর। তাঁর উক্তি: 'ইয়াসরিব', এটি জাহেলি যুগে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের শহরের নাম ছিল। তাঁর উক্তি: 'এবং আমি তাতে দেখলাম' অর্থাৎ স্বপ্নে। তাঁর উক্তি: 'আর আল্লাহ হলেন উত্তম', এটি মুবতাদা (উদ্দেশ্য) অথবা খবর (বিধেয়); অর্থাৎ কবুলকৃতদের জন্য আল্লাহর পুরস্কার দুনিয়ায় অবস্থান করার চেয়ে উত্তম, অথবা: আল্লাহর ফয়সালা তোমাদের জন্য কল্যাণকর। বলা হয়েছে: এটি স্বপ্নেরই অংশ হওয়া যুক্তিযুক্ত এবং এটি এমন একটি বাক্য যা তিনি গরু দেখার সময় শুনেছিলেন, যার প্রমাণ হলো এর ব্যাখ্যায় তাঁর এই উক্তি: "সুতরাং কল্যাণ তাই যা আল্লাহ নিয়ে এসেছেন।" তাঁর উক্তি: 'বদরের পর', তা হলো খায়বার বিজয় এবং তারপর মক্কা বিজয়। এক বর্ণনায় 'বাদু' (পেশসহ) এসেছে, অর্থাৎ ওহুদের পর। কিরমানি বলেছেন: হতে পারে কল্যাণ দ্বারা গনীমত বা যুদ্ধলব্ধ মাল উদ্দেশ্য, আর 'বাদু' মানে কল্যাণের পর; আর সওয়াব ও কল্যাণ তো বদরের দিনই অর্জিত হয়েছে।

40 - ‌‌(অধ্যায়: স্বপ্নে ফুঁ দেওয়া)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি অধ্যায় যেখানে স্বপ্নে ফুঁ দেওয়া সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে। স্বপ্ন বিশারদগণ বলেছেন: ফুঁ দেওয়াকে কথা বা বাণীর মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা হয়। ইবনে বাত্তাল বলেছেন: ফুঁ দেওয়া সহজ হওয়ার কারণে এটি কষ্ট ছাড়াই কোনো বস্তু দূর হয়ে যাওয়ার মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা হয়।

7036 - আমাদের কাছে ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আল-হানজালি হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে মা'মার সংবাদ দিয়েছেন, তিনি হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এটি সেই হাদিস যা আমাদের কাছে আবু হুরায়রা আল্লাহর রাসূল থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "আমরাই শেষে আগমনকারী অগ্রগামী দল।" আল্লাহর রাসূল আরও বলেছেন: "আমি যখন ঘুমে ছিলাম, তখন আমার কাছে পৃথিবীর ধনভাণ্ডার নিয়ে আসা হলো এবং আমার হাতে স্বর্ণের দুটি চুড়ি রাখা হলো। তখন তা আমার কাছে বড় ও দুশ্চিন্তার কারণ মনে হলো। অতঃপর আমার প্রতি ওহী পাঠানো হলো যে, সেগুলোতে ফুঁ দিন। আমি সেগুলোতে ফুঁ দিলাম আর সেগুলো উড়ে গেল। আমি এই দুটির ব্যাখ্যা করেছি সেই দুইজন মিথ্যাবাদীরূপে যাদের মাঝে আমি রয়েছি: সানআর অধিপতি এবং ইয়ামামার অধিপতি।"
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা স্পষ্ট। আর ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম 'ইবনে রাহাওয়াইহ' হিসেবে পরিচিত। তাঁর উক্তি: 'তিনি আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন', এটি অধিকাংশের বর্ণনায় এসেছে এবং আবু যারের বর্ণনায় এসেছে: 'তিনি আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন'।
আর মা'মার (উভয় 'মিম' বর্ণে জবরসহ) হলেন ইবনে রাশিদ। আর হাম্মাম (তাসদীদসহ) হলেন ইবনে মুনাব্বিহ; এটি 'তানবীহ' শব্দ থেকে ইসমে ফায়েল।
তাঁর উক্তি: (এটি সেই হাদিস যা আমাদের কাছে আবু হুরায়রা বর্ণনা করেছেন), এর মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, হাম্মাম এটি আবু হুরায়রা থেকে প্রচলিত বর্ণনার মতো বর্ণনা করেননি। বরং এর দ্বারা তিনি আবু হুরায়রা থেকে তাঁর সেই বর্ণনাকে পৃথক করেছেন যা 'সহিফায়ে হাম্মাম' নামে পরিচিত ছিল। ইসহাকের কাছে হাদিসটি এই সনদে হাম্মামের বর্ণনায় ছিল। হাদিসের শুরু হলো: "আমরাই শেষে আগমনকারী অগ্রগামী দল", যা জুমআর অধ্যায়ে গত হয়েছে। হাদিসের বাকি অংশ এর সাথে যুক্ত হয়েছে এই ভাষায়: 'এবং আল্লাহর রাসূল বলেছেন'। ইসহাক যখন এর কোনো অংশ বর্ণনা করতে চাইতেন, তখন প্রথম হাদিসের কিছু অংশ দিয়ে শুরু করতেন এবং এর সাথে যা বর্ণনা করতে চাইতেন তা যুক্ত করতেন। এই হাদিসটি এর আগে 'মাগাজি'র শেষ দিকে 'বনু হানিফা প্রতিনিধি দল' অধ্যায়ে ইসহাক ইবনে নাসর-এর সূত্রে আবদুর রাজ্জাক থেকে এই একই সনদে অতিবাহিত হয়েছে। তবে তাঁর বর্ণনায় আছে: হাম্মাম থেকে, তিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন; আর সেখানে ইসহাক ইবনে নাসর তাঁর কথাটি "আমরাই শেষে আগমনকারী অগ্রগামী দল" দিয়ে শুরু করেননি। তাঁর উক্তি: "যখন আমার কাছে পৃথিবীর ধনভাণ্ডার নিয়ে আসা হলো", অর্থাৎ আগমন করা; এটি আবু যারের বর্ণনায় রয়েছে। অন্যদের বর্ণনায় এসেছে 'উতীতু' অতিরিক্ত 'ওয়াও' সহকারে, যার অর্থ হলো 'প্রদান করা'। আর আহমদ ও ইসহাক ইবনের বর্ণনায়...