قُلْتُ: اللَّهُمَّ إنْ كُنْتَ تَعْلَمُ فِيَّ خَيْراً فأرِني رُؤْيا، فَبَيْنَما أَنا كَذالِكَ إذْ جاءَنِي مَلَكانِ فِي يَدِ كُلِّ واحِدٍ مِنْهُما مَقْمَعَةٌ مِنْ حَدِيدٍ، يُقْبِلانِ بِي إِلَى جَهَنَّمَ، وَأَنا بَيْنَهُما أدْعُو الله اللَّهُمَّ، أعُوذُ بِكَ مِنْ جَهَنَّمَ، ثُمَّ أُراني لَقِينَي مَلَكٌ فِي يَدِهِ مِقْمَعَةٌ مِنْ حَدِيدٍ، فَقَالَ: لَنْ تُراعَ نِعْمَ الرَّجُلُ أنْت لَوْ تُكْثِرُ الصَّلاةَ، فانْطَلَقُوا بِي حتَّى وَقَفُوا بِي عَلى شَفِيرِ جَهَنَّمَ، فَإِذا هِيَ مَطْوِيَّةٌ كَطَيِّ البِئْر لَهُ قُرُونٌ كَقَرْنِ البِئْرِ، بَيْنَ كُلِّ قَرْنَيْنِ مَلكٌ بِيَدِهِ مِقْمَعةٌ مِنْ حَدِيدٍ، وَأرى فِيها رِجالاً مُعَلِّقِينَ بِالسَّلاسِلِ رُؤُوسُهُمْ أسْفَلَهُمْ، عَرَفْتُ فِيها رِجالاً مِنْ قُرَيْشٍ، فانْصَرَفُوا بِي عنْ ذاتِ اليَمِينِ.
فَقَصَصْتُها عَلى حَفْصَةَ فَقَصَّتْها حَفْصَةُ عَلى رسولِ الله فَقَالَ رسولُ الله إنَّ عَبْدَ الله رَجُلٌ صالِحٌ فَقَالَ نافِعٌ: لَمْ يَزَلْ بَعْدَ ذالِكَ يُكْثِرُ الصَّلاة.
مطابقته للتَّرْجَمَة تُؤْخَذ من قَوْله: لن تراع
وَعبيد الله بن سعيد أَبُو قدامَة الْيَشْكُرِي، وَعَفَّان بن مُسلم الصفار الْبَصْرِيّ روى عَنهُ البُخَارِيّ فِي الْجَنَائِز بِلَا وَاسِطَة، وصخر مر عَن قريب.
والْحَدِيث ذكره الْمزي فِي سَنَد حَفْصَة أخرجه البُخَارِيّ فِي الصَّلَاة عَن عبد الله بن مُحَمَّد وَفِي مَنَاقِب ابْن عمر عَن إِسْحَاق بن نصر وَفِي صَلَاة اللَّيْل عَن يحيى بن سُلَيْمَان، وَمضى الْكَلَام فِيهِ.
قَوْله: فَيَقُول فِيهَا أَي: يعبرها. قَوْله: حَدِيث السن أَي: صَغِير السن، وَفِي رِوَايَة الْكشميهني: حدث السن. قَوْله: وبيتي الْمَسْجِد أَي: كنت أسكن فِي الْمَسْجِد قبل أَن أَتزوّج. قَوْله: فَلَمَّا اضطجعت لَيْلَة وَفِي رِوَايَة الْكشميهني: ذَات لَيْلَة. قَوْله: فأرني رُؤْيا غير منصرف. قَوْله: مقمعَة بِكَسْر الْمِيم وَسُكُون الْقَاف وَالْجمع مَقَامِع قَالَ الْكرْمَانِي: هِيَ العمود أَو شَيْء كالمحجن يضْرب بِهِ رَأس الْفِيل، وَقَالَ غَيره: هِيَ كالسوط من حَدِيد رَأسهَا معوج، وَأغْرب الدَّاودِيّ وَقَالَ: المقمعة والمقرعة وَاحِد. قَوْله: يقبلان بِي من الإقبال ضد الإدبار أَو من أقبلته الشَّيْء إِذا جعلته يَلِي قبالته. قَوْله: لن تراع هَكَذَا فِي رِوَايَة الْكشميهني، وَفِي رِوَايَة غَيره: لم ترع، أَي: لم تفزع، وَوَقع عِنْد كثير من الروَاة: لن ترع، بِحرف: لن، مَعَ الْجَزْم والجزم: بلن، لُغَة قَليلَة حَكَاهَا الْكسَائي. قَوْله: لَهُ قُرُون جمع قرن، وَفِي رِوَايَة الْكشميهني: لَهَا قُرُون، وَهِي جوانبها الَّتِي تبنى من حِجَارَة تُوضَع عَلَيْهَا الْخَشَبَة الَّتِي تعلق فِيهَا البكرة، وَالْعَادَة أَن لكل بِئْر قرنان. قَوْله: رؤوسهم أسفلهم يَعْنِي: منكسين. قَوْله: ذَات الْيَمين أَي: جِهَة الْيَمين.
36 - (بابُ الأخْذِ عَلى اليَمِينِ فِي النَّوْمِ)
أَي: هَذَا بَاب فِيمَن أَخذ فِي نَومه وسير بِهِ على يَمِينه يعبر لَهُ بِأَنَّهُ من أهل الْيَمين، ويروى: بَاب الْأَخْذ بِالْيَمِينِ.
7030 - حدّثني عَبْدُ الله بنُ مُحَمَّدٍ، حدّثنا هِشامُ بنُ يُوسُفَ، أخبرنَا مَعْمَرٌ، عنِ الزّهْرِيِّ، عنْ سالِمٍ، عنِ ابنِ عُمَرَ قَالَ: كُنْتُ غُلاماً شابّاً عَزَباً فِي عَهْدِ النبيِّ وكُنْتُ أبيتُ فِي المَسْجِدِ، وَكَانَ مَنْ رَأى مَناماً قَصَّهُ عَلى النبيِّ فَقُلْتُ اللَّهُمَّ إنْ كانَ لِي عِنْدَكَ خَيْرٌ فأرِنِي مَناماً يُعَبِّرُهُ لِي رسُولُ الله فَنِمْتُ فَرَأيْتُ مَلَكَيْنِ أتَيانِي فانْطَلَقَا بِي، فَلَقَيَهُما مَلَكٌ آخَرُ فَقَالَ لِي: لَنْ تُراعَ إنَّكَ رَجُلٌ صالِحٌ، فانْطَلَقَا بِي إِلَى النارِ، فَإِذا هِيَ مَطْوِيَّةٌ كَطَيِّ البِئْرِ، وَإِذا فِيها ناسٌ قَدْ عَرَفْتُ بَعْضَهُمْ، فأخَذا بِي ذاتَ اليَمِينِ، فَلَمَّا أصْبَحْتُ ذَكَرْتُ ذَلِكَ لِحَفْصَة. فَزَعَمَتْ حَفْصَةُ أنَّها قَصَّتْها عَلى النبيِّ فَقَالَ: إنَّ عَبْدَ الله رجُلٌ صالِحٌ لوْ
فَقَصَصْتُها عَلى حَفْصَةَ فَقَصَّتْها حَفْصَةُ عَلى رسولِ الله فَقَالَ رسولُ الله إنَّ عَبْدَ الله رَجُلٌ صالِحٌ فَقَالَ نافِعٌ: لَمْ يَزَلْ بَعْدَ ذالِكَ يُكْثِرُ الصَّلاة.
مطابقته للتَّرْجَمَة تُؤْخَذ من قَوْله: لن تراع
وَعبيد الله بن سعيد أَبُو قدامَة الْيَشْكُرِي، وَعَفَّان بن مُسلم الصفار الْبَصْرِيّ روى عَنهُ البُخَارِيّ فِي الْجَنَائِز بِلَا وَاسِطَة، وصخر مر عَن قريب.
والْحَدِيث ذكره الْمزي فِي سَنَد حَفْصَة أخرجه البُخَارِيّ فِي الصَّلَاة عَن عبد الله بن مُحَمَّد وَفِي مَنَاقِب ابْن عمر عَن إِسْحَاق بن نصر وَفِي صَلَاة اللَّيْل عَن يحيى بن سُلَيْمَان، وَمضى الْكَلَام فِيهِ.
قَوْله: فَيَقُول فِيهَا أَي: يعبرها. قَوْله: حَدِيث السن أَي: صَغِير السن، وَفِي رِوَايَة الْكشميهني: حدث السن. قَوْله: وبيتي الْمَسْجِد أَي: كنت أسكن فِي الْمَسْجِد قبل أَن أَتزوّج. قَوْله: فَلَمَّا اضطجعت لَيْلَة وَفِي رِوَايَة الْكشميهني: ذَات لَيْلَة. قَوْله: فأرني رُؤْيا غير منصرف. قَوْله: مقمعَة بِكَسْر الْمِيم وَسُكُون الْقَاف وَالْجمع مَقَامِع قَالَ الْكرْمَانِي: هِيَ العمود أَو شَيْء كالمحجن يضْرب بِهِ رَأس الْفِيل، وَقَالَ غَيره: هِيَ كالسوط من حَدِيد رَأسهَا معوج، وَأغْرب الدَّاودِيّ وَقَالَ: المقمعة والمقرعة وَاحِد. قَوْله: يقبلان بِي من الإقبال ضد الإدبار أَو من أقبلته الشَّيْء إِذا جعلته يَلِي قبالته. قَوْله: لن تراع هَكَذَا فِي رِوَايَة الْكشميهني، وَفِي رِوَايَة غَيره: لم ترع، أَي: لم تفزع، وَوَقع عِنْد كثير من الروَاة: لن ترع، بِحرف: لن، مَعَ الْجَزْم والجزم: بلن، لُغَة قَليلَة حَكَاهَا الْكسَائي. قَوْله: لَهُ قُرُون جمع قرن، وَفِي رِوَايَة الْكشميهني: لَهَا قُرُون، وَهِي جوانبها الَّتِي تبنى من حِجَارَة تُوضَع عَلَيْهَا الْخَشَبَة الَّتِي تعلق فِيهَا البكرة، وَالْعَادَة أَن لكل بِئْر قرنان. قَوْله: رؤوسهم أسفلهم يَعْنِي: منكسين. قَوْله: ذَات الْيَمين أَي: جِهَة الْيَمين.
36 - (بابُ الأخْذِ عَلى اليَمِينِ فِي النَّوْمِ)
أَي: هَذَا بَاب فِيمَن أَخذ فِي نَومه وسير بِهِ على يَمِينه يعبر لَهُ بِأَنَّهُ من أهل الْيَمين، ويروى: بَاب الْأَخْذ بِالْيَمِينِ.
7030 - حدّثني عَبْدُ الله بنُ مُحَمَّدٍ، حدّثنا هِشامُ بنُ يُوسُفَ، أخبرنَا مَعْمَرٌ، عنِ الزّهْرِيِّ، عنْ سالِمٍ، عنِ ابنِ عُمَرَ قَالَ: كُنْتُ غُلاماً شابّاً عَزَباً فِي عَهْدِ النبيِّ وكُنْتُ أبيتُ فِي المَسْجِدِ، وَكَانَ مَنْ رَأى مَناماً قَصَّهُ عَلى النبيِّ فَقُلْتُ اللَّهُمَّ إنْ كانَ لِي عِنْدَكَ خَيْرٌ فأرِنِي مَناماً يُعَبِّرُهُ لِي رسُولُ الله فَنِمْتُ فَرَأيْتُ مَلَكَيْنِ أتَيانِي فانْطَلَقَا بِي، فَلَقَيَهُما مَلَكٌ آخَرُ فَقَالَ لِي: لَنْ تُراعَ إنَّكَ رَجُلٌ صالِحٌ، فانْطَلَقَا بِي إِلَى النارِ، فَإِذا هِيَ مَطْوِيَّةٌ كَطَيِّ البِئْرِ، وَإِذا فِيها ناسٌ قَدْ عَرَفْتُ بَعْضَهُمْ، فأخَذا بِي ذاتَ اليَمِينِ، فَلَمَّا أصْبَحْتُ ذَكَرْتُ ذَلِكَ لِحَفْصَة. فَزَعَمَتْ حَفْصَةُ أنَّها قَصَّتْها عَلى النبيِّ فَقَالَ: إنَّ عَبْدَ الله رجُلٌ صالِحٌ لوْ
আমি বললাম: হে আল্লাহ! আপনি যদি জানেন যে আমার মাঝে কোনো কল্যাণ আছে, তবে আমাকে একটি স্বপ্ন দেখান। এমতাবস্থায় আমার নিকট দুজন ফেরেশতা আসলেন, যাদের প্রত্যেকের হাতে লোহার একটি মুগুর ছিল। তারা আমাকে জাহান্নামের দিকে নিয়ে যাচ্ছিলেন। আমি তাদের মাঝে থেকে আল্লাহর নিকট দুআ করছিলাম: হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে জাহান্নাম থেকে আশ্রয় চাই। এরপর আমি দেখলাম, একজন ফেরেশতা আমার সাথে সাক্ষাৎ করলেন যার হাতে লোহার একটি মুগুর ছিল। তিনি বললেন: তুমি ভীত হয়ো না, তুমি কতই না উত্তম লোক যদি তুমি বেশি বেশি সালাত আদায় করতে! এরপর তারা আমাকে নিয়ে চললেন এবং জাহান্নামের কিনারে দাঁড় করালেন। সেটি কূপের দেয়ালের মতো মোড়ানো ছিল এবং কূপের পাড়ের মতো তাতে অনেকগুলো স্তম্ভ ছিল। প্রতি দু’টি স্তম্ভের মাঝে একজন করে ফেরেশতা ছিলেন যার হাতে লোহার মুগুর ছিল। আমি সেখানে কিছু লোককে শিকলে ঝুলন্ত অবস্থায় দেখলাম যাদের মাথা নিচে ছিল। আমি সেখানে কুরাইশ বংশীয় কিছু লোককে চিনতে পারলাম। অতঃপর তারা আমাকে ডান দিকে নিয়ে চলে গেলেন।
অতঃপর আমি স্বপ্নটি হাফসার কাছে বর্ণনা করলাম। হাফসা তা আল্লাহর রাসূলের কাছে বর্ণনা করলেন। তখন আল্লাহর রাসূল বললেন: আব্দুল্লাহ একজন নেককার লোক। নাফি বলেন: এর পর থেকে আব্দুল্লাহ সর্বদা অধিক পরিমাণে সালাত আদায় করতেন।
শিরোনামের সাথে হাদীসের মিল 'তুমি ভীত হয়ো না' কথাটি থেকে নেওয়া হয়েছে।
উবাইদুল্লাহ ইবনে সাঈদ হলেন আবু কুদামা আল-ইয়াশকারী। আর আফফান ইবনে মুসলিম আস-সাফফার আল-বাসরী; ইমাম বুখারী জানাযা অধ্যায়ে কোনো মাধ্যম ছাড়াই তার থেকে বর্ণনা করেছেন। আর সাখর-এর আলোচনা অচিরেই অতিক্রান্ত হয়েছে।
হাফসার সনদে মিযযী এই হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। ইমাম বুখারী 'সালাত' অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, 'ইবনে উমরের ফযীলত' অধ্যায়ে ইসহাক ইবনে নাসর থেকে এবং 'তাহাজ্জুদ সালাত' অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এ সংক্রান্ত আলোচনা ইতোপূর্বেও অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: 'তিনি তাতে বলতেন' অর্থাৎ তিনি এর ব্যাখ্যা করতেন। তাঁর উক্তি: 'অল্পবয়স্ক' অর্থাৎ বয়সে ছোট। কিশমিহানী-র বর্ণনায় এসেছে: 'নবীন বয়সের'। তাঁর উক্তি: 'মসজিদই ছিল আমার ঘর' অর্থাৎ বিয়ের আগে আমি মসজিদেই থাকতাম। তাঁর উক্তি: 'যখন এক রাতে আমি শুলাম' এবং কিশমিহানী-র বর্ণনায় রয়েছে: 'এক রাতে'। তাঁর উক্তি: 'আমাকে একটি স্বপ্ন দেখান' শব্দটি ব্যাকরণগতভাবে অপরিবর্তনীয়। তাঁর উক্তি: 'মুগুর' মীম-এ কাসরা এবং ক্বফ-এ সুকুন যোগে, এর বহুবচন হলো 'মাক্বামি'। কিরমানী বলেন: এটি একটি লাঠি বা এমন কিছু যার মাথা বাঁকানো, যা দিয়ে হাতির মাথায় আঘাত করা হয়। অন্য গবেষকগণ বলেন: এটি লোহার চাবুকের মতো যার মাথা বাঁকানো। দাউদী বিরল উক্তি করেছেন যে, 'মাক্বমাআহ' এবং 'মিকরাআহ' একই বস্তু। তাঁর উক্তি: 'তারা আমাকে নিয়ে আসছিলেন' এটি প্রত্যাবর্তনের বিপরীত। অথবা এটি কোনো কিছুকে সামনে নিয়ে আসা অর্থে। তাঁর উক্তি: 'তুমি ভীত হয়ো না' কিশমিহানী-র বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। অন্যদের বর্ণনায় এসেছে 'লাম তারা’' অর্থাৎ তুমি আতঙ্কিত হয়ো না। অনেক রাবীর বর্ণনায় 'লান তারা’' জযমসহ এসেছে; আর 'লান' এর মাধ্যমে জযম দেয়া একটি বিরল ভাষাশৈলী যা কিসাঈ বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: 'তাতে স্তম্ভ ছিল' এটি 'ক্বরন' শব্দের বহুবচন। কিশমিহানী-র বর্ণনায় এটি স্ত্রীলিঙ্গে এসেছে। এগুলো হলো কূপের দেয়ালের পার্শ্বদেশ যা পাথর দিয়ে নির্মিত হয় এবং যার উপর কাঠের খণ্ড রাখা হয় কপিকল ঝোলানোর জন্য। সাধারণত প্রতিটি কূপে দুটি করে স্তম্ভ বা পার্শ্বদেশ থাকে। তাঁর উক্তি: 'তাদের মাথা নিচে' অর্থাৎ তারা উল্টোভাবে ঝোলানো ছিল। তাঁর উক্তি: 'ডান দিকে' অর্থাৎ ডান পার্শ্বের দিকে।
৩৬ - (অনুচ্ছেদ: ঘুমের ঘোরে ডান দিক অবলম্বন করা)
অর্থাৎ, এটি ঐ ব্যক্তির বর্ণনায় যাকে ঘুমের ঘোরে নিয়ে যাওয়া হয়েছে এবং ডান দিক দিয়ে চালানো হয়েছে, যার ব্যাখ্যা হলো তিনি ডানপন্থীদের (জান্নাতী) অন্তর্ভুক্ত। অন্য বর্ণনায় এসেছে: 'ডান হাত ধরার অনুচ্ছেদ'।
৭০৩০ - আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে একজন অবিবাহিত যুবক ছিলাম এবং আমি মসজিদে রাত যাপন করতাম। যে ব্যক্তিই কোনো স্বপ্ন দেখত সে তা নবীর কাছে বর্ণনা করত। তখন আমি বললাম: হে আল্লাহ! আপনার নিকট যদি আমার জন্য কোনো কল্যাণ থাকে, তবে আমাকে একটি স্বপ্ন দেখান যেন আল্লাহর রাসূল আমার জন্য তার ব্যাখ্যা করেন। অতঃপর আমি ঘুমিয়ে পড়লাম এবং দেখলাম যে দুইজন ফেরেশতা আমার নিকট আসলেন এবং আমাকে নিয়ে চললেন। পথে অন্য একজন ফেরেশতা তাদের সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং আমাকে বললেন: তুমি ভীত হয়ো না, নিশ্চয়ই তুমি একজন নেককার মানুষ। অতঃপর তারা আমাকে আগুনের (জাহান্নামের) দিকে নিয়ে চললেন। সেটি কূপের দেয়ালের মতো মোড়ানো ছিল। তাতে এমন কিছু মানুষ ছিল যাদের কয়েকজনকে আমি চিনতে পারলাম। তখন তারা আমাকে ডান দিকে নিয়ে নিলেন। সকালে যখন আমি জাগ্রত হলাম, হাফসার নিকট তা উল্লেখ করলাম। হাফসা জানালেন যে তিনি এটি নবীর নিকট বর্ণনা করেছেন। তখন নবী বললেন: আব্দুল্লাহ একজন নেককার লোক, যদি...
অতঃপর আমি স্বপ্নটি হাফসার কাছে বর্ণনা করলাম। হাফসা তা আল্লাহর রাসূলের কাছে বর্ণনা করলেন। তখন আল্লাহর রাসূল বললেন: আব্দুল্লাহ একজন নেককার লোক। নাফি বলেন: এর পর থেকে আব্দুল্লাহ সর্বদা অধিক পরিমাণে সালাত আদায় করতেন।
শিরোনামের সাথে হাদীসের মিল 'তুমি ভীত হয়ো না' কথাটি থেকে নেওয়া হয়েছে।
উবাইদুল্লাহ ইবনে সাঈদ হলেন আবু কুদামা আল-ইয়াশকারী। আর আফফান ইবনে মুসলিম আস-সাফফার আল-বাসরী; ইমাম বুখারী জানাযা অধ্যায়ে কোনো মাধ্যম ছাড়াই তার থেকে বর্ণনা করেছেন। আর সাখর-এর আলোচনা অচিরেই অতিক্রান্ত হয়েছে।
হাফসার সনদে মিযযী এই হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। ইমাম বুখারী 'সালাত' অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, 'ইবনে উমরের ফযীলত' অধ্যায়ে ইসহাক ইবনে নাসর থেকে এবং 'তাহাজ্জুদ সালাত' অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এ সংক্রান্ত আলোচনা ইতোপূর্বেও অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: 'তিনি তাতে বলতেন' অর্থাৎ তিনি এর ব্যাখ্যা করতেন। তাঁর উক্তি: 'অল্পবয়স্ক' অর্থাৎ বয়সে ছোট। কিশমিহানী-র বর্ণনায় এসেছে: 'নবীন বয়সের'। তাঁর উক্তি: 'মসজিদই ছিল আমার ঘর' অর্থাৎ বিয়ের আগে আমি মসজিদেই থাকতাম। তাঁর উক্তি: 'যখন এক রাতে আমি শুলাম' এবং কিশমিহানী-র বর্ণনায় রয়েছে: 'এক রাতে'। তাঁর উক্তি: 'আমাকে একটি স্বপ্ন দেখান' শব্দটি ব্যাকরণগতভাবে অপরিবর্তনীয়। তাঁর উক্তি: 'মুগুর' মীম-এ কাসরা এবং ক্বফ-এ সুকুন যোগে, এর বহুবচন হলো 'মাক্বামি'। কিরমানী বলেন: এটি একটি লাঠি বা এমন কিছু যার মাথা বাঁকানো, যা দিয়ে হাতির মাথায় আঘাত করা হয়। অন্য গবেষকগণ বলেন: এটি লোহার চাবুকের মতো যার মাথা বাঁকানো। দাউদী বিরল উক্তি করেছেন যে, 'মাক্বমাআহ' এবং 'মিকরাআহ' একই বস্তু। তাঁর উক্তি: 'তারা আমাকে নিয়ে আসছিলেন' এটি প্রত্যাবর্তনের বিপরীত। অথবা এটি কোনো কিছুকে সামনে নিয়ে আসা অর্থে। তাঁর উক্তি: 'তুমি ভীত হয়ো না' কিশমিহানী-র বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। অন্যদের বর্ণনায় এসেছে 'লাম তারা’' অর্থাৎ তুমি আতঙ্কিত হয়ো না। অনেক রাবীর বর্ণনায় 'লান তারা’' জযমসহ এসেছে; আর 'লান' এর মাধ্যমে জযম দেয়া একটি বিরল ভাষাশৈলী যা কিসাঈ বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: 'তাতে স্তম্ভ ছিল' এটি 'ক্বরন' শব্দের বহুবচন। কিশমিহানী-র বর্ণনায় এটি স্ত্রীলিঙ্গে এসেছে। এগুলো হলো কূপের দেয়ালের পার্শ্বদেশ যা পাথর দিয়ে নির্মিত হয় এবং যার উপর কাঠের খণ্ড রাখা হয় কপিকল ঝোলানোর জন্য। সাধারণত প্রতিটি কূপে দুটি করে স্তম্ভ বা পার্শ্বদেশ থাকে। তাঁর উক্তি: 'তাদের মাথা নিচে' অর্থাৎ তারা উল্টোভাবে ঝোলানো ছিল। তাঁর উক্তি: 'ডান দিকে' অর্থাৎ ডান পার্শ্বের দিকে।
৩৬ - (অনুচ্ছেদ: ঘুমের ঘোরে ডান দিক অবলম্বন করা)
অর্থাৎ, এটি ঐ ব্যক্তির বর্ণনায় যাকে ঘুমের ঘোরে নিয়ে যাওয়া হয়েছে এবং ডান দিক দিয়ে চালানো হয়েছে, যার ব্যাখ্যা হলো তিনি ডানপন্থীদের (জান্নাতী) অন্তর্ভুক্ত। অন্য বর্ণনায় এসেছে: 'ডান হাত ধরার অনুচ্ছেদ'।
৭০৩০ - আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে একজন অবিবাহিত যুবক ছিলাম এবং আমি মসজিদে রাত যাপন করতাম। যে ব্যক্তিই কোনো স্বপ্ন দেখত সে তা নবীর কাছে বর্ণনা করত। তখন আমি বললাম: হে আল্লাহ! আপনার নিকট যদি আমার জন্য কোনো কল্যাণ থাকে, তবে আমাকে একটি স্বপ্ন দেখান যেন আল্লাহর রাসূল আমার জন্য তার ব্যাখ্যা করেন। অতঃপর আমি ঘুমিয়ে পড়লাম এবং দেখলাম যে দুইজন ফেরেশতা আমার নিকট আসলেন এবং আমাকে নিয়ে চললেন। পথে অন্য একজন ফেরেশতা তাদের সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং আমাকে বললেন: তুমি ভীত হয়ো না, নিশ্চয়ই তুমি একজন নেককার মানুষ। অতঃপর তারা আমাকে আগুনের (জাহান্নামের) দিকে নিয়ে চললেন। সেটি কূপের দেয়ালের মতো মোড়ানো ছিল। তাতে এমন কিছু মানুষ ছিল যাদের কয়েকজনকে আমি চিনতে পারলাম। তখন তারা আমাকে ডান দিকে নিয়ে নিলেন। সকালে যখন আমি জাগ্রত হলাম, হাফসার নিকট তা উল্লেখ করলাম। হাফসা জানালেন যে তিনি এটি নবীর নিকট বর্ণনা করেছেন। তখন নবী বললেন: আব্দুল্লাহ একজন নেককার লোক, যদি...
(খণ্ড: ٢٤) (পৃষ্ঠা: ١٦١)