কাতাদা, ইউনুস, হিশাম এবং আবু হিলাল ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ কেউ একে সম্পূর্ণরূপে হাদিসের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, তবে আউফের হাদিসটি অধিকতর স্পষ্ট। ইউনুস বলেছেন: বেড়ি সম্পর্কে আমি একে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকেই মনে করি।
অর্থাৎ হাদিসের মূল অংশ বর্ণনা করেছেন কাতাদা বিন দিয়ামাহ, ইউনুস বিন উবাইদ (যিনি বসরার অন্যতম ইমাম), হিশাম বিন হাসসান আল-আজদি এবং আবু হিলাল মুহাম্মদ বিন সুলাইম (পেশায় রাসবি)। কিরমানি বলেছেন: তাঁর কথা এর আগে উল্লেখ হয়নি। তাঁরা সকলেই মুহাম্মদ বিন সিরিন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: "তাদের কেউ কেউ একে সম্পূর্ণরূপে অন্তর্ভুক্ত করেছেন", অর্থাৎ "স্বপ্ন তিন প্রকার..." থেকে "দ্বীনের মধ্যে" পর্যন্ত উল্লিখিত সম্পূর্ণ অংশটি। অর্থাৎ তিনি এটিকে মারফু (রাসূলের বাণী) হিসেবে গণ্য করেছেন। এর দ্বারা হিশাম বিন আবু আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তাওয়াই-এর বর্ণনা উদ্দেশ্য, যা তিনি কাতাদা থেকে করেছেন। মুসলিম বলেছেন: ইসহাক বিন ইব্রাহিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুয়ায থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন সিরিন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে হাদিসের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তাঁর উক্তি: "আমি বেড়ি (গলায় পরা) অপছন্দ করি..." ইত্যাদি, এবং সেখানে "স্বপ্ন নবুওয়াতের ছেচল্লিশ ভাগের এক ভাগ" কথাটি উল্লেখ করেননি। তাঁর উক্তি: "আউফের হাদিসটি অধিকতর স্পষ্ট", অর্থাৎ আউফ আল-আ'রাবি-এর হাদিসটি অধিকতর সুস্পষ্ট কারণ তিনি মারফু অংশকে মাওকুফ অংশ থেকে পৃথক করেছেন। কিরমানি বলেছেন: "অধিকতর স্পষ্ট" এর অর্থ হলো এটি যে হাদিসের অংশ নয় তা স্পষ্ট হওয়া। তাঁর উক্তি: "ইউনুস বলেছেন: আমি মনে করি না..." অর্থাৎ তাদের কেউ কেউ বেড়ি সম্পর্কে যে অংশটুকু হাদিসের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, সেটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হওয়া ছাড়া অন্য কিছু আমি মনে করি না। অর্থাৎ তিনি এটি মারফু হওয়ার ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করেছেন।
আবু আব্দুল্লাহ বলেছেন: শিকল বা বেড়ি কেবল ঘাড়েই হয়।
আবু আব্দুল্লাহ হলেন স্বয়ং ইমাম বুখারি। এই কথার মাধ্যমে তিনি ঐ ব্যক্তিদের বক্তব্য খণ্ডন করেছেন যারা বলেন যে, বেড়ি ঘাড় ছাড়া অন্য স্থানেও হতে পারে যেমন হাত বা পা। কিন্তু আবু আলি আল-কালি যা বলেছেন তার বিপরীতে এই খণ্ডন কার্যকর হয় না। আল-কালি বলেছেন: "আল-গল্লু" (শিকল) হলো যা দিয়ে হাত বাঁধা হয়। ইবনে সিদাহ বলেছেন: "আল-গল্লু" বিশেষভাবে ঘাড়ে বা হাতে পরানো হয়; এর বহুবচন হলো "আগলাল"। আর হাত যদি শিকলে আবদ্ধ থাকে তবে তাকে "মগলুলাহ" বলা হয়। মহান আল্লাহ বলেন: {আর ইয়াহুদিরা বলে: আল্লাহর হাত শৃঙ্খলিত। তাদের হাতই শৃঙ্খলিত হোক এবং তাদের এই উক্তির কারণে তাদের প্রতি অভিসম্পাত। বরং আল্লাহর দুই হাত প্রসারিত, তিনি যেভাবে ইচ্ছা খরচ করেন। আপনার রবের পক্ষ থেকে আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে তা তাদের অনেকের অবাধ্যতা ও কুফরি বাড়িয়ে দেবে। আমরা তাদের মধ্যে কিয়ামত পর্যন্ত শত্রুতা ও বিদ্বেষ ঢেলে দিয়েছি। যখনই তারা যুদ্ধের আগুন প্রজ্বলিত করে, আল্লাহ তা নির্বাপিত করে দেন। তারা জমিনে ফাসাদ সৃষ্টি করে বেড়ায় এবং আল্লাহ ফাসাদকারীদের ভালোবাসেন না।}

২৭ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: স্বপ্নে প্রবহমান ঝর্ণা)

অর্থাৎ: এই পরিচ্ছেদটি স্বপ্নে প্রবহমান ঝর্ণা দেখার বিবরণে। মুহাল্লাব বলেছেন: প্রবহমান ঝর্ণা বিভিন্ন অর্থের হতে পারে; যদি এর পানি স্বচ্ছ হয় তবে তা সৎকর্মের ব্যাখ্যা দেয়, অন্যথায় নয়। বলা হয়ে থাকে: প্রবহমান ঝর্ণা হলো প্রবহমান আমল যেমন জীবিত বা মৃত ব্যক্তির জন্য সদকা বা পুণ্যকর্ম। আরও বলা হয়: পানির ঝর্ণা হলো নেয়ামত, বরকত, কল্যাণ এবং আকাঙ্ক্ষা পূরণ, যদি স্বপ্নদ্রষ্টা পর্দানশীন হন। আর যদি তিনি পবিত্র চরিত্রের অধিকারী না হন, তবে তিনি এমন বিপদে পড়বেন যার ফলে তাঁর পরিবার পরিজন কাঁদবে।

৭০১৮ - আবদান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি মামার থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি খারিজাহ বিন যায়িদ বিন সাবিত থেকে এবং তিনি উম্মুল আলা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি ছিলেন তাঁদের (আনসারদের) একজন নারী যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাতে বায়আত হয়েছিলেন। তিনি বলেন: যখন আনসাররা মুহাজিরদের বসবাসের জন্য লটারি করেছিলেন, তখন উসমান বিন মাজউন আমাদের অংশে থাকার জন্য নির্বাচিত হন। এরপর তিনি অসুস্থ হয়ে পড়লেন এবং আমরা তাঁর সেবা করলাম, শেষ পর্যন্ত তিনি ইন্তেকাল করলেন। এরপর আমরা তাঁকে তাঁর কাপড়ে আবৃত করলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে আসলেন। আমি বললাম: হে আবু সাইব, আপনার ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক। আপনার সম্পর্কে আমার সাক্ষ্য হলো যে, আল্লাহ আপনাকে সম্মানিত করেছেন। তিনি বললেন: তুমি কীভাবে জানলে? আমি বললাম: আল্লাহর কসম, আমি জানি না। তিনি বললেন: তাঁর কাছে নিশ্চিত বিষয় (মৃত্যু) চলে এসেছে। আমি তাঁর জন্য আল্লাহর কাছে কল্যাণের আশা করি। আল্লাহর কসম, আমি আল্লাহর রাসূল হওয়া সত্ত্বেও জানি না আমার সাথে বা তোমাদের সাথে কী করা হবে। উম্মুল আলা বলেন: আল্লাহর কসম, এরপর আমি আর কখনও কাউকে পবিত্র ঘোষণা করিনি। তিনি বলেন: আমি স্বপ্নে উসমানের জন্য একটি প্রবহমান ঝর্ণা দেখলাম। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে তাঁর কাছে তা উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: তা হলো তাঁর আমল যা তাঁর জন্য প্রবাহিত হচ্ছে।
শিরোনামের সাথে এই হাদিসের মিল রয়েছে তাঁর এই উক্তিতে: "আমি স্বপ্নে উসমানের জন্য দেখলাম..." শেষ পর্যন্ত।
আবদান হলেন আব্দুল্লাহ বিন উসমান আল-মারওয়াযির উপাধি এবং আব্দুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক আল-মারওয়াযি।
এই হাদিসটি এর আগে "নারীগণের স্বপ্ন" পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে বিস্তারিত আলোচনা হয়েছে। উম্মুল আলা হলেন খারিজাহ বিন যায়িদের মা, যিনি এখানে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁর নামই তাঁর উপনাম।
তাঁর উক্তি: "তিনি তাঁদের নারীদের একজন" অর্থাৎ আনসারদের অন্তর্ভুক্ত; এটি খারিজাহ থেকে বর্ণনাকারী যুহরির উক্তি।
তাঁর উক্তি: "তিনি আমাদের ভাগে আসলেন"