৬৯৯৯ - আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মালিক থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল বলেছেন: "আজ রাতে আমাকে কাবার নিকট (স্বপ্নে) দেখানো হলো। সেখানে আমি একজন শ্যামবর্ণের লোককে দেখলাম, যা তোমার দেখা সুন্দরতম শ্যামবর্ণের পুরুষদের মতো। তাঁর ছিল কানের লতি পর্যন্ত প্রলম্বিত অত্যন্ত সুন্দর বাবরি চুল, তিনি তা আঁচড়িয়েছিলেন এবং তা থেকে পানি ঝরছিল। তিনি দুজন ব্যক্তির ওপর অথবা দুজন ব্যক্তির কাঁধের ওপর ভর দিয়ে বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করছিলেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: ইনি কে? বলা হলো: ইনি মাসীহ ইবনে মারিয়াম। এরপর হঠাৎ আমি জনৈক অতিশয় কোঁকড়া ও অবিন্যস্ত চুল বিশিষ্ট লোককে দেখলাম, যার ডান চোখটি কানা, যেন সেটি একটি ভেসে ওঠা আঙুর। আমি জিজ্ঞেস করলাম: এ কে? বলা হলো: এ হলো মাসীহ দাজ্জাল।"
শিরোনামের সাথে হাদিসটির সামঞ্জস্য হলো তাঁর এই উক্তিতে: "আজ রাতে আমাকে কাবার নিকট দেখানো হলো।"
হাদিসটি ইতিপূর্বে 'পোশাক-পরিচ্ছদ' অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফের সূত্রে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইমাম মুসলিম এটি 'ঈমান' অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "আমাকে দেখানো হলো" অর্থাৎ আমি নিজেকে দেখেছি। "আজ রাতে" শব্দটি সময় নির্দেশক হিসেবে জবরযুক্ত হয়েছে। অচিরেই 'কাবা তাওয়াফ' অনুচ্ছেদে ইবনে উমরের অন্য একটি সূত্রে এই শব্দে আসবে: "আমি ঘুমন্ত অবস্থায় নিজেকে কাবার তাওয়াফ করতে দেখলাম।" তাঁর উক্তি: "শ্যামবর্ণের পুরুষদের মধ্যে" এখানে 'আদম' শব্দটি হামযাহ-তে পেশ এবং দাল-এ সুকুন যোগে 'আদম' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ শ্যামবর্ণ। দাউদী বলেন: এটি কৃষ্ণাভ বর্ণের দিকে অধিক ঝোঁকপূর্ণ। আবু আব্দুল মালিক বলেন: 'আদম' হলো শ্যামবর্ণের চেয়েও গাঢ় রঙ যার ওপর কিছুটা কালো আভা থাকে। তাঁর উক্তি: "তার বাবরি চুল ছিল" এখানে 'লিম্মাহ' হলো সেই চুল যা কানের লতি অতিক্রম করে। 'লিমাম' শব্দটি এর বহুবচন। যখন চুল কাঁধ পর্যন্ত পৌঁছে তখন তাকে 'জুম্মাহ' বলা হয়, আর এর চেয়ে কম হলে তাকে 'ওয়াফরাহ' বলা হয়। তাঁর উক্তি: "তা আঁচড়িয়েছেন" অর্থাৎ চুল বিন্যস্ত করেছেন। তাঁর উক্তি: "পানি ঝরছিল" এটি একটি হাল বা অবস্থা বর্ণনাকারী বাক্য। তাঁর উক্তি: "ভর দিয়ে" এটি "একজন ব্যক্তি" শব্দ থেকে হাল বা অবস্থা নির্দেশ করছে; শব্দটি অনির্দিষ্ট হলেও এর বিভিন্ন গুণাবলী বর্ণিত হওয়ায় এটি নির্দিষ্ট শব্দের ন্যায় হুকুম লাভ করেছে। তাঁর উক্তি: "অথবা দুজন ব্যক্তির কাঁধের ওপর" এটি বর্ণনাকারীর সন্দেহ। 'আওয়াতিক' হলো 'আতিক' শব্দের বহুবচন, যা কাঁধ ও ঘাড়ের মধ্যবর্তী অংশকে বলা হয়। বলা হয়েছে: এটি বহুবচন হওয়া সত্ত্বেও কেন দ্বিবচনের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে? উত্তর হলো: এটি আল্লাহর বাণীর মতো—"যদি তোমরা উভয়ে আল্লাহর নিকট তাওবাহ করো, তবে তোমাদের অন্তরসমূহ ঝুঁকে পড়েছে।" এখানে বিভ্রান্তির অবকাশ নেই বলে এমনটি জায়েয হয়েছে। তাঁর উক্তি: "কোঁকড়া" অর্থাৎ যা সোজা বা লম্বা নয়। তাঁর উক্তি: "অবিন্যস্ত" অর্থাৎ চুলের কোঁকড়া ভাবের আধিক্য। তাঁর উক্তি: "ভেসে ওঠা" যা ডুবে থাকার বিপরীত। ইবনুল আসীর বলেন: 'তাফিয়াহ' হলো সেই দানা যা অন্য দানাগুলোর সীমা ছাড়িয়ে উপরে উঠে আসে এবং দৃশ্যমান হয়। আবার বলা হয়েছে: এর দ্বারা পানির ওপর ভেসে ওঠা দানাকে বোঝানো হয়েছে, যার সাথে তাঁর চোখের তুলনা দেওয়া হয়েছে। বলা হয়—কোনো বস্তু পানির ওপর ভেসে উঠলে তাকে 'তাফা' বলা হয়। সুতরাং দাজ্জালের চোখ তার চেহারার ওপর আঙুরের মতো ফুটে বের হয়ে আছে। ইবনে বাত্তাল বলেন: যারা হামযাহ যোগে 'তাফিআহ' পড়েছেন, এর অর্থ হলো তার চোখটি উপড়ানো এবং এর জ্যোতি চলে গেছে, যেন এটি একটি পক্ক আঙুর যার ভেতরের রস শুকিয়ে গেছে। আর যারা হামযাহ ছাড়া পড়েছেন, এর অর্থ হলো সেটি ফুটে বের হয়ে আছে এবং এর ভেতরের কালো অংশ প্রকাশিত হয়ে পড়েছে, কারণ যা কিছু প্রকাশিত হয় তাকেই 'তাফা' বলা হয়। তাঁর উক্তি: "মাসীহ দাজ্জাল"; দাজ্জালকে মাসীহ নামকরণের ক্ষেত্রে পাঁচটি অভিমত রয়েছে, আর দাজ্জাল নামকরণের ক্ষেত্রে দশটি অভিমত রয়েছে যা আমরা আমাদের 'যাইনুল মাজালিস' নামক কিতাবে উল্লেখ করেছি। অনুরূপভাবে ঈসা ইবনে মারিয়ামকে মাসীহ নামকরণের তেইশটি কারণ আমরা সেখানে উল্লেখ করেছি, এখানে দীর্ঘসূত্রিতার ভয়ে তা সংক্ষেপ করা হলো। সংক্ষেপে, ঈসা আলাইহিস সালামের ক্ষেত্রে মাসীহ হওয়ার অর্থ হলো তিনি কোনো রোগাক্রান্ত ব্যক্তিকে স্পর্শ করলে সে সুস্থ হয়ে যেত। আর দাজ্জালের ক্ষেত্রে এর অর্থ হলো তার এক চোখ মোছা বা অন্ধ। কেউ কেউ এটি 'খা' বর্ণ যোগে 'মাখিস'ও বলেছেন।

৭০০০ - ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের কাছে ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করতেন যে, এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূলের কাছে এসে বললেন: "আজ রাতে আমাকে স্বপ্নে দেখানো হয়েছে..." এবং তিনি পূর্ণ হাদিসটি বর্ণনা করলেন।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বুকাইরকে তার দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। আর উবায়দুল্লাহ হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ আল-হুযালী।
তাঁর উক্তি: "আমাকে দেখানো হয়েছে" এটি কর্মবাচ্যের শব্দে বর্ণিত, আবার "আমি দেখেছি" শব্দেও বর্ণিত হয়েছে। ইমাম বুখারী হাদিসের এই অংশটুকুর ওপরই সীমাবদ্ধ থেকেছেন। অচিরেই এই সনদে পূর্ণ হাদিসটি আসবে: 'যে ব্যক্তি প্রথম ব্যাখ্যাকারীর জন্য স্বপ্ন দেখে না যদি সে সঠিক ব্যাখ্যা না দেয়' অনুচ্ছেদে, এবং সেখানে ইনশাআল্লাহ এর ব্যাখ্যা প্রদান করা হবে।
সুলাইমান ইবনে কাসীর, যুহরীর ভাতিজা এবং সুফিয়ান ইবনে হুসাইন এই হাদিস বর্ণনায় যুহরীর অনুসরণ করেছেন, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে।