শামে থাকাকালীন আব্দুর রহমান ইবনে আউফ তাকে সংবাদ দিলেন যে, আল্লাহর রাসূল বলেছেন: যখন তোমরা কোনো ভূখণ্ডে এর (মহামারীর) প্রাদুর্ভাবের কথা শুনবে, তখন সেখানে যেয়ো না। আর যদি তোমরা যে ভূখণ্ডে আছো সেখানে তা আপতিত হয়, তবে তা থেকে পলায়নপর হয়ে বের হয়ো না। তখন উমর সারগ থেকে ফিরে এলেন।
ইবনে শিহাব থেকে এবং তিনি সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন: উমর কেবল আব্দুর রহমানের হাদীসের কারণেই ফিরে এসেছিলেন।
হাদীস ৫৭২৯ ও এর সংশ্লিষ্ট অংশ দেখুন।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য "আর যদি তা কোনো ভূখণ্ডে আপতিত হয়" ইত্যাদি বাক্য থেকে নেওয়া হয়েছে।
আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামা আল-কানাবি মালিক ইবনে আনাস থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব আল-জুহরি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে রাবিআ আল-আনাজি থেকে বর্ণনা করেন; তিনি ইয়ামেনের একটি গোত্রভুক্ত। তিনি আল্লাহর রাসূলের যুগে জন্মগ্রহণ করেন এবং তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ইন্তেকাল করেন তখন তার বয়স ছিল চার বা পাঁচ বছর। তিনি উননব্বই হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, মতান্তরে পঁচাশি হিজরিতে। যাহাবি তাকে সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং বলেছেন যে তিনি হিজরি ষষ্ঠ বর্ষে জন্মগ্রহণ করেন। তার থেকে জুহরি ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে স্মরণ রেখেছেন।
হাদীসটি ইতিপূর্বে চিকিৎসা অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে এ বিষয়ে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।
তার উক্তি: "শামের উদ্দেশ্যে বের হলেন"—উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর শামের উদ্দেশ্যে এই যাত্রা ছিল আঠারো হিজরি সনের রবিউস সানি মাসে। তার উক্তি: "সারগ" এটি সীন বর্ণে ফাতহা, রা বর্ণে সুকুন এবং গাইন বর্ণে গঠিত; এটি রূপান্তরশীল (মুনসারিফ) এবং রূপান্তরহীন (গাইরে মুনসারিফ) উভয়ভাবেই পড়া যায়। এটি শামের প্রান্তে হিজাজের নিকটবর্তী একটি গ্রাম। আল-বাকরি বলেছেন: সারগ শামের একটি শহর যা আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু জয় করেছিলেন; এটি ইয়ারমুক, জাবিয়াহ এবং রামাদাহ-র সাথে সংযুক্ত। তার উক্তি: "মহামারী" (আল-ওয়াবা) শব্দটি দীর্ঘস্বর (মাদ্দ) এবং হ্রস্বস্বর (কাসর) উভয়ভাবেই পড়া যায়। এর হ্রস্বস্বরের বহুবচন হলো 'আওবা' এবং দীর্ঘস্বরের বহুবচন হলো 'আওবিয়াহ'; এটি দ্বারা ব্যাপক মহামারী বোঝানো হয়। তার উক্তি: "তোমরা সেখানে প্রবেশ করো না"—এখানে দাল বর্ণে ফাতহা হবে। বলা হয়ে থাকে: কেউ তার নির্ধারিত সময় (আজল) ব্যতীত মারা যায় না এবং তা আগেও হয় না পরেও হয় না; তবে প্রবেশ বা বের হওয়ার ক্ষেত্রে এই নিষেধাজ্ঞার কারণ কী? উত্তর দেওয়া হয়েছে যে: তাকে সতর্ক করার জন্য এটি নিষেধ করা হয়নি, কারণ তার ভাগ্যে যা লেখা আছে কেবল তাই তাকে স্পর্শ করবে। বরং ফিতনার আশঙ্কায় এটি করা হয়েছে, যাতে কেউ মনে না করে যে তার সেখানে যাওয়ার কারণেই তার মৃত্যু হয়েছে অথবা সেখান থেকে বের হওয়ার কারণেই সে রক্ষা পেয়েছে। 'আত-তাউদিহ' গ্রন্থে আছে: ব্যবসা, ভ্রমণ বা অন্য কোনো উদ্দেশ্যে সেখান থেকে বের হওয়ার জন্য কোনো টালবাহানা করা যাবে না যদি উদ্দেশ্য হয় তা থেকে পলায়ন করা। এই অর্থটি "সকল কাজ নিয়তের ওপর নির্ভরশীল" হাদীস দ্বারা স্পষ্ট হয়। তিনি বলেন: মহামারী থেকে পলায়ন করার নিষেধাজ্ঞার তাৎপর্য হলো যেন সে আল্লাহর তকদির ও ফয়সালা থেকে পলায়ন করছে; আর কারো পক্ষে এর কোনো পথ নেই, কারণ আল্লাহর তকদির অপরাজিত।
তার উক্তি: "ইবনে শিহাব থেকে"—এটি পূর্ববর্তী বর্ণনার সাথে সংযুক্ত। তার উক্তি: "সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে"—অর্থাৎ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব। এর মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, সারগ থেকে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর ফিরে আসা ছিল আব্দুর রহমান ইবনে আউফের হাদীসের ভিত্তিতে। বর্ণিত আছে যে, তার ফিরে আসা ছিল আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ-র কারণে। তা এভাবে যে, আবু উবাইদাহ যখন উমরের মুখোমুখি হলেন, তখন তিনি বললেন: আপনি কি রাসূলুল্লাহর সাহাবীদের নিয়ে এমন এক দেশে প্রবেশ করবেন যেখানে প্লেগ ছড়িয়ে পড়েছে, অথচ তারা হলেন অনুকরণীয় ইমাম? তখন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: হে আবু উবাইদাহ! তুমি কি সন্দেহ করছ? আবু উবাইদাহ বললেন: আমার অবস্থা যেন ইয়াকুবের মতো, যখন তিনি তার সন্তানদের বলেছিলেন, {তোমরা এক দরজা দিয়ে প্রবেশ করো না}। তখন উমর বললেন: আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই এতে প্রবেশ করব। আবু উবাইদাহ বললেন: আল্লাহর কসম, আপনি এতে প্রবেশ করবেন না। অতঃপর তিনি তাকে ফিরিয়ে নিলেন।
এর মধ্যে একক ব্যক্তির সংবাদ (খবর আল-ওয়াহিদ) কবুল করার প্রমাণ রয়েছে। এতে আরও আছে যে, কিছু জ্ঞান এমন আলিমের কাছে থাকতে পারে যা তার চেয়ে বড় আলিমের কাছে নেই। উসুল শাস্ত্রের গ্রন্থসমূহে বর্ণিত কিয়াসের ওপর একক ব্যক্তির সংবাদকে প্রাধান্য দেওয়ার প্রমাণও এতে বিদ্যমান।

আবুল ইয়ামান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শুয়াইব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন জুহরি থেকে, আমির ইবনে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন যে, তিনি উসামা ইবনে যায়িদকে সাদের কাছে বর্ণনা করতে শুনেছেন যে, আল্লাহর রাসূল ব্যধির (মহামারীর) কথা উল্লেখ করে বললেন: এটি একটি আজাব বা শাস্তি যার মাধ্যমে পূর্ববর্তী কোনো উম্মতকে শাস্তি দেওয়া হয়েছিল, অতঃপর তার কিছু অংশ অবশিষ্ট রয়ে গেছে। এটি কখনো চলে যায় আবার কখনো ফিরে আসে। সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো ভূখণ্ডে এর কথা শুনবে, সে যেন সেখানে প্রবেশ না করে। আর যে ব্যক্তি কোনো ভূখণ্ডে থাকাকালীন তা সেখানে আপতিত হয়, সে যেন তা থেকে পলায়নপর হয়ে বের না হয়।
হাদীস ৩৪৭৩ ও এর সংশ্লিষ্ট অংশ দেখুন।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। আর আবুল ইয়ামান হলেন আল-হাকাম ইবনে নাফি।
হাদীসটি ইতিপূর্বে বনী ইসরাঈল অধ্যায়ে আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ-র সূত্রে মালিক থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে এ বিষয়ে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।
তার উক্তি: "ব্যধির কথা উল্লেখ করলেন"—অর্থাৎ প্লেগ বা মহামারী। তার উক্তি: "রিজজ"—রা বর্ণে কাসরা বা পেশ যোগে এর অর্থ শাস্তি। তার উক্তি: "বা আজাব"—এটি বর্ণনাকারীর সন্দেহ। তার উক্তি: "কখনো চলে যায়"—অর্থাৎ এটি স্থায়ী হয় না বরং কোনো কোনো সময় দেখা দেয়। তার উক্তি: "প্রবেশ না করে"—এখানে দাল বর্ণে ফাতহা এবং নূন বর্ণে তাকিদ যুক্ত হবে।

১৪ - ‌‌(দান ও শুফআ বিষয়ক অধ্যায়)