১৯৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে ইউনুস, তিনি বলেন: আবদুল আজিজ ইবনে আবু সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর ইবনে ইয়াহইয়া তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে যাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নিকট আসলেন, তখন আমরা তাঁর জন্য পিতলের তৈরি একটি পাত্রে পানি বের করে আনলাম। অতঃপর তিনি ওযু করলেন; তিনি তাঁর মুখমণ্ডল তিনবার এবং হাত দুইবার করে ধৌত করলেন এবং তাঁর মাথা মাসেহ করলেন, ফলে হাত সামনে থেকে পিছনে নিলেন এবং পিছন থেকে সামনে আনলেন, আর তাঁর পা দুটি ধৌত করলেন।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদিসটির সামঞ্জস্যতা সুস্পষ্ট।
এর বর্ণনাকারীদের পরিচয়, তাঁরা হলেন পাঁচজন: প্রথম জন: আহমদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ইউনুস, তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। তাঁর আলোচনা 'যিনি বলেন: ঈমানই হলো সৎকর্ম' অনুচ্ছেদে গত হয়েছে। দ্বিতীয় জন: আবদুল আজিজ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবু সালামাহ, (সালামাহ-এর) লাম অক্ষরে জবর সহযোগে: আল-মাজিশুন, জিম অক্ষরে জবর সহযোগে। তাঁর আলোচনা 'জামরাসমূহে পাথর নিক্ষেপের সময় প্রশ্ন করা ও ফতোয়া প্রদান' অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। তৃতীয় জন: আমর ইবনে ইয়াহইয়া। চতুর্থ জন: তাঁর পিতা ইয়াহইয়া ইবনে উমারা। পঞ্চম জন: আবদুল্লাহ ইবনে যাইদ। তাঁদের সকলের আলোচনা 'পা ধৌত করা' অনুচ্ছেদে গত হয়েছে।
এর সনদের সূক্ষ্ম ও চমৎকার বিষয়সমূহ: তার মধ্যে রয়েছে বহুবচনবাচক শব্দে বর্ণনা করা এবং 'আনআনা'র প্রয়োগ। আরও রয়েছে যে, এর বর্ণনাকারীদের কেউ কুফাবাসী এবং কেউ মদিনাবাসী। আরও রয়েছে যে, এতে এমন দুজন ব্যক্তি রয়েছেন—যাঁরা হলেন আহমদ ইবনে ইউনুস এবং আবদুল আজিজ—যাঁদের উভয়কে তাঁদের দাদার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। তাঁদের প্রত্যেকের পিতার নাম আবদুল্লাহ এবং প্রত্যেকের কুনিয়াত (উপনাম) আবু আবদুল্লাহ। তাঁরা প্রত্যেকেই নির্ভরযোগ্য, হাফেজ ও ফকিহ।
অর্থ ও বিধানের বর্ণনা: তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট আসলেন), এটি আল-কুশমিহানি এবং আবুল ওয়াকত-এর বর্ণনা; আর অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলেন)। তাঁর উক্তি: (পিতলের পাত্রে), এটি 'পানি' শব্দের গুণবাচক শব্দ এবং এর ব্যাকরণিক অবস্থান হলো নসব। 'মিন সুফর' (পিতল হতে) বাক্যে 'মিন' শব্দটি বর্ণনার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। 'তওর' (পাত্র) শব্দের ব্যাখ্যা অতি নিকটে অতিবাহিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তাঁর মুখমণ্ডল ধৌত করলেন), এটি তাঁর উক্তি 'অতঃপর তিনি ওযু করলেন'-এর ব্যাখ্যা। এখানে কিছু অংশ উহ্য আছে যার অর্থ হলো: তিনি কুলি করলেন ও নাকে পানি দিলেন, যেমনটি অন্য বর্ণনাগুলোতে নির্দেশিত হয়েছে এবং উৎস অভিন্ন। তাঁর উক্তি: (পিতলের তৈরি পাত্রে), এটি আবদুল আজিজের বর্ধিত বর্ণনা। আল-কিরমানি বলেন: যদি আপনি বলেন, অধ্যায়ের শিরোনামে 'তওর' (পাত্র) শব্দটি উল্লেখ করা হয়নি, তাই এই হাদিসটি পরবর্তী অনুচ্ছেদে উল্লেখ করাই উপযুক্ত ছিল। আমি বলব: সম্ভবত এই অনুচ্ছেদে এটি উল্লেখ করার কারণ হলো, সেই পাত্রটি ছিল পেয়ালার আকৃতির, অথবা এটি পাথরের অন্তর্ভুক্ত ছিল, কারণ পিতল এক প্রকার পাথর। আমি বলি: আমি গ্রন্থকারের স্বহস্তে লিখিত একটি সঠিক পাণ্ডুলিপিতে দেখেছি—'কাঠ ও পাথর'-এর পরে 'তওর' (পাত্র) শব্দটিও রয়েছে।

১৯৮ - আবু আল-ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুআইব আমাদের জুহরি থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেছেন: যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রোগাক্রান্ত হলেন এবং তাঁর কষ্ট বৃদ্ধি পেল, তখন তিনি তাঁর স্ত্রীদের নিকট অনুমতি চাইলেন যেন আমার ঘরে তাঁর সেবা-শুশ্রূষা করা হয়। তাঁরা তাঁকে অনুমতি দিলেন। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দু'জন মানুষের কাঁধে ভর দিয়ে বের হলেন, এমতাবস্থায় যে তাঁর পা দুটি মাটিতে হেঁচড়াচ্ছিল; তিনি আব্বাস এবং অপর একজন ব্যক্তির মাঝে ছিলেন। উবাইদুল্লাহ বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাসকে বিষয়টি জানালে তিনি বললেন: আপনি কি জানেন সেই অপর ব্যক্তিটি কে ছিলেন? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: তিনি ছিলেন আলী। আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বর্ণনা করতেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর ঘরে প্রবেশ করার পর যখন তাঁর ব্যথা তীব্র হলো, তখন তিনি বললেন: "তোমরা আমার উপরে সাতটি মশকের পানি ঢালো যেগুলোর মুখ খোলা হয়নি, যাতে আমি মানুষের কাছে কিছু নির্দেশ দিতে পারি।" অতঃপর তাঁকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রী হাফসার একটি গামলায় (বড় পাত্রে) বসানো হলো। এরপর আমরা তাঁর ওপর সেই মশকগুলো থেকে পানি ঢালতে শুরু করলাম, শেষ পর্যন্ত তিনি আমাদের দিকে ইশারা করতে লাগলেন যে তোমরা তোমাদের কাজ সম্পন্ন করেছ। এরপর তিনি মানুষের সামনে বের হলেন।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদিসটির সামঞ্জস্যতা সুস্পষ্ট।
এর বর্ণনাকারীদের পরিচয়, তাঁরা হলেন পাঁচজন: প্রথম জন: আবু আল-ইয়ামান, ইয়া অক্ষরে জবর সহযোগে, তাঁর নাম হাকাম ইবনে নাফি। দ্বিতীয় জন: শুআইব ইবনে আবু হামজাহ দিনার, তিনি আবু বিশর আল-হিমসি। তৃতীয় জন: মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আল-জুহরি। চতুর্থ জন: উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ, পুত্রের নাম 'তাসগির' (ক্ষুদ্রতাবাচক) এবং পিতার নাম 'তাকবির' (বৃহত্ববাচক) রূপে। তাঁদের সকলের আলোচনা 'ওহী'র অধ্যায়ে গত হয়েছে। পঞ্চম জন: মুমিনদের জননী আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা); আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হন।
এর সনদের সূক্ষ্ম ও চমৎকার বিষয়সমূহ: তার মধ্যে রয়েছে বহুবচনবাচক শব্দে সংবাদ প্রদান ও বর্ণনা করা এবং একবচনবাচক শব্দে সংবাদ প্রদান ও বলা। আরও রয়েছে যে, এর বর্ণনাকারীদের কেউ হিমসবাসী এবং কেউ মদিনাবাসী। আরও রয়েছে যে, এতে দুজন মর্যাদাবান বর্ণনাকারী রয়েছেন: আল-জুহরি এবং উবাইদুল্লাহ।
হাদিসটির একাধিক স্থানে উল্লেখ এবং অন্যান্যদের বর্ণনার বিবরণ: ইমাম বুখারি এই হাদিসটি এখানে এবং আরও সাতটি স্থানে উল্লেখ করেছেন: সালাত অধ্যায়ের দুটি স্থানে, অসুস্থ ব্যক্তির জামাতে উপস্থিত হওয়ার পরিচ্ছেদে, ইমাম নিযুক্ত করা হয়েছে তাঁর অনুসরণ করার জন্য—এই পরিচ্ছেদে সংক্ষেপে, হেবা (দান) অধ্যায়ে, খুমুস অধ্যায়ে, মাগাজি (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অসুস্থতা পরিচ্ছেদে এবং চিকিৎসা অধ্যায়ে। ইমাম মুসলিমও এটি বর্ণনা করেছেন।