আল-হাসান বসরী এবং তিনি তাবিঈদের এক বিশাল জনসমষ্টির নিকট থেকে হাদিস শুনেছেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন আমর বিন দীনার, আইয়ুব ও কাতাদাহ। তাঁর থেকে একদল তাবিঈ বর্ণনা করেছেন যাদের মধ্যে আমর বিন দীনার, আবু ইসহাক আস-সাবিঈ, আইয়ুব এবং ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীর অন্তর্ভুক্ত। এটি বড়দের পক্ষ থেকে ছোটদের নিকট থেকে বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত। আব্দুর রাজ্জাক বলেন, আমি তাঁর নিকট থেকে দশ হাজার হাদিস শুনেছি। তিনি ইয়েমেনে একশত বাহান্ন, তিপ্পান্ন বা চুয়ান্ন হিজরিতে আটান্ন বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর অনেক বিভ্রম বা ভুল ছিল যা ক্ষমা সুন্দর দৃষ্টিতে দেখা হয়েছে। আবু হাতিম বলেন, তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য (সালিহ), তবে বসরায় তিনি যা বর্ণনা করেছেন তাতে ভুল রয়েছে। ইয়াহইয়া বিন মাঈন সাবিত ও মা’মারের বর্ণনায় তাকে দুর্বল বলেছেন। (মা’মার শব্দটি দুই মীম-এর জবর এবং আইন-এর সাকিন সহ)। সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ এই মা’মার বিন রাশিদ ব্যতীত অন্য কোনো ‘মা’মার’ নেই, বরং এই নামেই অন্য কেউ সেখানে নেই। তবে হ্যাঁ, সহীহ বুখারীতে মা’মার বিন ইয়াহইয়া বিন সাম আদ-দাব্বী রয়েছেন এবং বলা হয়েছে যে এটি মীম-এর তাশদীদ (মাউম্মার) সহ; ইমাম বুখারী গোসল অধ্যায়ে তাঁর একটি মাত্র হাদিস বর্ণনা করেছেন। সাহাবীদের মধ্যে মা’মার নামে তেরোজন রয়েছেন। কুতুবে আরবা’হ (চারটি সুনান গ্রন্থ) এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে মা’মার নামে ছয়জন রয়েছেন। আর সেখানে মতভেদসহ তাশদীদযুক্ত ‘মাউম্মার’ নামে পাঁচজন রয়েছেন। এছাড়া অন্য গ্রন্থগুলোতে আরও অনেকে রয়েছেন; যেমন মা’মার বিন বক্কার, যিনি মুতায়্যিনের উস্তাদ, তাঁর হাদিসে বিভ্রম রয়েছে। মা’মার বিন আবি সারহ অজ্ঞাতপরিচয়, মা’মার বিন আল-হাসান আল-হুযালী অজ্ঞাতপরিচয় এবং তাঁর হাদিস মুনকার (পরিত্যক্ত)। মা’মার বিন যায়িদার হাদিসের অনুসরণ করা হয় না, মা’মার বিন যায়েদ অজ্ঞাতপরিচয়, মা’মার বিন আবি সারহ অজ্ঞাতপরিচয় এবং শু’বাহ থেকে বর্ণিত মা’মার বিন আব্দুল্লাহর হাদিসের অনুসরণ করা হয় না। আল্লাহই ভালো জানেন। (ফায়দা): ছয়টি কিতাবের (কুতুবে সিত্তাহ) বর্ণনাকারীদের সমষ্টির মধ্যে ‘আবু সালিহ’ উপনামের মোট চৌদ্দজন রয়েছেন। আবু সালিহ আব্দুল গাফফার। আবু সালিহ আব্দুল্লাহ বিন সালিহ—আমরা এই দুজনের কথা উল্লেখ করেছি। আবু সালিহ আল-আশআরী আশ-শামী। আরেকজন আবু সালিহ আল-আশআরী যাকে আল-আনসারীও বলা হয়। আবু সালিহ আল-হারিসী। আবু সালিহ আল-হানাফী, তাঁর নাম আব্দুর রহমান বিন কায়স এবং বলা হয় যে তিনি মাহান। আবু সালিহ আল-হুরী, যার নাম জানা যায় না। আবু সালিহ আস-সাম্মান, তাঁর নাম যাকওয়ান। আবু সালিহ আল-গিফারী সাঈদ বিন আব্দুর রহমান। আবু সালিহ আল-মাক্কী মুহাম্মদ বিন জানবুর, যিনি ঈসা বিন ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু সালিহ, তালহা বিন আব্দুল্লাহ আল-কুরাশী আত-তায়মীর মুক্তদাস। আবু সালিহ, উসমান বিন আফফানের মুক্তদাস। আবু সালিহ, দুবা’আ-র মুক্তদাস, তাঁর নাম মীনা। আবু সালিহ, উম্মে হানির মুক্তদাস, তাঁর নাম বাযান। ইবনে জানবুর এবং লাইসের লেখক (কাতিব) ব্যতীত তাঁরা সকলেই তাবিঈ ছিলেন। কেউ কেউ শেষোক্ত ব্যক্তিকে সাহাবী হিসেবে গণ্য করেছেন এবং তাঁর একটি হাদিস রয়েছে যা হাসান বিন সুফিয়ান তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। যদি এর বিশুদ্ধতা প্রমাণিত হয়, তবে সাহাবীদের মধ্যে এই কুনিয়াত বা উপনামে তিনি ছাড়া আর কেউ নেই। তবে কুতুবে সিত্তাহর বাইরে তাঁদের সংখ্যা দশের অধিক, যা রামাহুরমুযী তাঁর ‘ফাসিল’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তাঁর কথা: ‘বাওয়াদিরুহু’ (بوادره) বা-এর জবর সহ, এটি ‘বাদিরাহ’-এর বহুবচন। এটি হলো কাঁধ ও ঘাড়ের মধ্যবর্তী মাংস যা মানুষের ভয়ের সময় প্রকম্পিত হয়। আবু উবায়দাহ বলেন, এটি মানুষ ও অন্যান্য প্রাণীর ক্ষেত্রেও হয়। আসমাঈ বলেন, ‘ফারিসাহ’ (الفريصة) হলো পাঁজরা ও কাঁধের মধ্যবর্তী মাংস যা চতুষ্পদ জন্তুর ক্ষেত্রে সর্বদা কাঁপতে থাকে, এর বহুবচন ‘ফারাইস’। ইবনে সীদাহ ‘আল-মুখাসসাস’ গ্রন্থে বলেন, মানুষের ক্ষেত্রে ‘বাদিরাতান’ হলো দুই স্তনের উপরিভাগের এবং কণ্ঠার নিচের দুটি মাংসপিণ্ড। বলা হয়, এগুলো বক্ষস্থলের দুই পার্শ্বের অংশ। আবার বলা হয়, এগুলো তাকে ঘিরে থাকা দুটি রগ। তিনি বলেন, বাদিরাহ মানুষ ও অন্য প্রাণীর ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। হিজরী তাঁর ‘আমালী’ গ্রন্থে বলেন, ভেড়ার কোনো ‘বাদিরাহ’ নেই, এর পরিবর্তে সেখানে ‘মারদাগাহ’ থাকে। এগুলো ঘাড়ের দুই পাশের অস্থির নিচের দুটি মাংসল অংশ যাতে কোনো হাড় নেই। দাউদী দাবি করেছেন যে, ‘বাওয়াদির’ এবং ‘ফুয়াদ’ (হৃদয়) একই জিনিস। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ‘রাগসাওয়ান’ (الرغثاوان) রা-এর পেশ এবং গাইন-এর সাকিন ও এরপর সা যোগে গঠিত। লাইস বলেন, ‘রাগসাওয়ান’ হলো বক্ষস্থলের দুই পাশে স্তন ও কাঁধের মধ্যবর্তী দুটি অংশ। শাহর বলেন, বগলের নিচ থেকে স্তনের নিচ পর্যন্ত বগলের পার্শ্ববর্তী অংশকে ‘রাগসা’ বলা হয়। ইবনুল আ’রাবীও অনুরূপ বলেছেন। তাঁর কথা: ‘মারদাগাহ’ (مردغة) মীম-এর জবর, রা-এর সাকিন এবং দাল ও গাইন-এর জবর সহ; এটি ‘মারাদিগ’-এর একবচন। আবু আমর বলেন, এটি হলো ঘাড় থেকে কণ্ঠাস্থি (কলি-বোন) পর্যন্ত অংশ। তাঁর কথা: ‘সালিফাই আল-উনুুক’ (صليفي العنق) সদ-এর জবর, লাম-এর যের এবং ফা যোগে। আবু যায়েদ বলেন, ‘সালিফান’ হলো মাথার নিকটবর্তী মেরুদণ্ডের হাড়ের দুই পার্শ্বের অগ্রভাগ।
৪ - (মুসা বিন ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মুসা বিন আবু আইশা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সাঈদ বিন জুবায়ের আমাদের নিকট ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে: {আপনি ওহী দ্রুত আয়ত্ত করার জন্য আপনার জিহ্বা নাড়াচাড়া করবেন না}। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওহী নাযিল হওয়ার সময় অনেক কষ্ট ভোগ করতেন এবং প্রায়ই তাঁর ঠোঁট নাড়াতেন। ইবনে আব্বাস (রাযি.) বলেন, আমি তোমাদের সামনে আমার ঠোঁট দুটি নাড়াচাড়া করছি যেভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নাড়াচাড়া করতেন। সাঈদ বলেন, আমি আমার ঠোঁট নাড়াচ্ছি যেভাবে আমি ইবনে আব্বাসকে নাড়াতে দেখেছি। এরপর তিনি তাঁর ঠোঁট নাড়ালেন। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {আপনি ওহী দ্রুত আয়ত্ত করার জন্য আপনার জিহ্বা নাড়াচাড়া করবেন না। নিশ্চয়ই এটি সংরক্ষণ করা এবং পাঠ করানো আমাদেরই দায়িত্ব}। এর অর্থ হলো, তিনি তা আপনার অন্তরে জমা করে দেবেন এবং আপনি তা পাঠ করবেন। {অতঃপর যখন আমরা তা পাঠ করি, আপনি সেই পাঠের অনুসরণ করুন}। অর্থাৎ, আপনি তখন মনোযোগ দিয়ে তা শ্রবণ করুন।)