যাইদ ইবন আসিম। শীঘ্রই আসবে এমন অনুচ্ছেদে অর্থাৎ 'দুই গোড়ালি পর্যন্ত দুই পা ধোয়া' অনুচ্ছেদে এটি তিনি সংযুক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন। আপনি যদি বলেন: 'তিনি তা বলেছেন' বাক্যে সর্বনামটি কিসের দিকে ফিরছে? আমি বলব: এটি 'কুলি করা'-এর দিকে ফিরছে। এটি মূলত একটি ক্রিয়া বিশেষ্য, যাতে পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয়ই সমানভাবে ব্যবহৃত হয়। অথবা পূর্ববর্তী প্রসঙ্গের কারণে সর্বনামটি পুংলিঙ্গ হয়েছে। আপনি যদি বলেন: উদ্ধৃতির বিষয়বস্তু একটি বাক্য হওয়া উচিত, কিন্তু এখানে এটি একটি একক শব্দ। আমি বলব: এখানে 'বলা' শব্দটি 'বর্ণনা করা' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমনটি বলা হয়: 'আমি কবিতা বলেছি' বা 'আমি কাসিদা বলেছি'। এর অর্থ হলো ইবন আব্বাস (আল্লাহ তাদের উভয়ের ওপর সন্তুষ্ট হোন) এটি বর্ণনা করেছেন। আল-কিরমানি যেমনটি মনে করেছেন— 'অর্থাৎ ইবন আব্বাস কুলি করার কথা বলেছেন'—এভাবে উহ্য ধরার কোনো প্রয়োজন নেই। বিষয়টি অনুধাবন করুন।

১৬৪ - আমাদের কাছে আবু আল-ইয়ামান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের শুআইব যুহরি থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আতা ইবন ইয়াযিদ আমাকে হুমরান (উসমান ইবন আফফানের আযাদকৃত দাস) থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি উসমানকে ওযুর পানি চাইতে দেখেছেন। এরপর তিনি তাঁর পাত্র থেকে দুই হাতে পানি ঢাললেন এবং হাত দুটি তিনবার ধুইলেন। অতঃপর পাত্রের ওযুর পানিতে তাঁর ডান হাত প্রবেশ করালেন। এরপর কুলি করলেন, নাকে পানি দিলেন এবং নাক ঝাড়লেন। তারপর তাঁর মুখমণ্ডল তিনবার এবং কনুই পর্যন্ত দুই হাত তিনবার ধুইলেন। এরপর মাথা মাসাহ করলেন। অতঃপর প্রত্যেক পা তিনবার ধুইলেন। এরপর তিনি বললেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আমার এই ওযুর মতো ওযু করতে দেখেছি। আর তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি আমার এই ওযুর মতো ওযু করবে, অতঃপর দুই রাকাত সালাত আদায় করবে এবং তাতে নিজের মনে দুনিয়াবি কথা বলবে না, আল্লাহ তার পূর্ববর্তী গুনাহ ক্ষমা করে দেবেন।
(দেখুন হাদিস: ১৫৯ ও এর সংশ্লিষ্ট অংশসমূহ) ।
পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল রয়েছে তাঁর এই উক্তিতে: (অতঃপর তিনি কুলি করলেন)।
এর বর্ণনাকারীগণের পরিচয়: তাঁরা পাঁচজন। প্রথম: আবু আল-ইয়ামান হাকাম ইবন নাফি। দ্বিতীয়: শুআইব ইবন আবি হামযাহ। তৃতীয়: মুহাম্মদ ইবন মুসলিম যুহরি। চতুর্থ: আতা ইবন ইয়াযিদ। পঞ্চম: হুমরান ইবন আবান। তাঁদের সকলের উল্লেখ আগেই অতিক্রান্ত হয়েছে।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে বহুবচন ও একবচন শব্দে বর্ণনা এবং 'থেকে' শব্দযুক্ত বর্ণনা রয়েছে। আরও রয়েছে যে, এতে একজন হিমসবাসী আরেকজন হিমসবাসী থেকে বর্ণনা করেছেন—তারা হলেন প্রথম দুইজন; আর বাকিরা মদিনাবাসী।
বাকি আলোচনা 'ওযু তিন তিনবার' অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। আল-কিরমানি বলেছেন: উভয় হাদিসের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই, শুধু এখানে 'নাসেক পানি দেওয়া' শব্দটির আধিক্য এবং 'আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আমার এই ওযুর মতো ওযু করতে দেখেছি'—এই বাক্যটির আধিক্য ছাড়া। আমি বলব: বিষয়টি এমন নয়, বরং তিনি যা উল্লেখ করেছেন তা ছাড়াও আরও পার্থক্য রয়েছে। কেননা সেখানে আছে: 'পাত্র চাইলেন' আর এখানে আছে: 'ওযুর পানি চাইলেন'। সেখানে আছে: 'তিনবার তাঁর কবজিদ্বয়ের ওপর পানি ঢাললেন', আর এখানে আছে: 'তাঁর পাত্র থেকে তাঁর দুই হাতের ওপর পানি ঢাললেন'। সেখানে আছে: 'অতঃপর সে দুটি ধুইলেন তারপর তা প্রবেশ করালেন', আর এখানে আছে: 'অতঃপর সে দুটি তিনবার ধুইলেন'। সেখানে আছে: 'অতঃপর তাঁর ডান হাত পাত্রে প্রবেশ করালেন', আর এখানে আছে: 'ওযুর পানিতে'। সেখানে আছে: 'অতঃপর কুলি করলেন', আর এখানে আছে: 'এরপর কুলি করলেন'। সেখানে আছে: 'অতঃপর তাঁর দুই পা ধুইলেন', আর এখানে আছে: 'অতঃপর প্রত্যেকটি পা ধুইলেন'। এটি মুস্তামলি ও হামুয়ি-এর বর্ণনা। আসীলি ও কুশমিহানি-এর বর্ণনায় রয়েছে: 'অতঃপর প্রত্যেক পা ধুইলেন'। ইবন আসাকিরের বর্ণনায় রয়েছে: 'তাঁর উভয় পা'। এটিই 'উমদাহ' গ্রন্থের লেখক নির্ভরযোগ্য হিসেবে গ্রহণ করেছেন। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তাঁর সম্পূর্ণ পা'। সবগুলোই একই অর্থে ফিরে আসে, তবে 'তার সম্পূর্ণ পা' বর্ণনাটি পায়ের প্রতিটি অংশকে ধোয়ার মাধ্যমে অন্তর্ভুক্ত করার অর্থ প্রদান করে। তাঁর উক্তি: 'আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেবেন', এটি মুস্তামলি-এর বর্ণনা। অন্যদের বর্ণনায় কর্মবাচ্যে রয়েছে: 'তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হবে'। ইমাম মুসলিম ইউনুসের সূত্রে এই হাদিসে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, যুহরি বলেছেন: 'আমাদের ওলামাগণ বলতেন: এই ওযুটি সালাতের জন্য কোনো ব্যক্তির পূর্ণাঙ্গতম ওযু'।

২৯ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: গোড়ালি ধোয়া)

অর্থাৎ: এটি গোড়ালি ধোয়ার বর্ণনার অনুচ্ছেদ। 'আ'ক্বাব' হলো 'আক্বিব'-এর বহুবচন। এটি পায়ের পেছনের সেই হাড় যা জুতার ফিতার পেছনের অংশকে ধরে রাখে। এর ওপর বিস্তারিত আলোচনা আগে অতিক্রান্ত হয়েছে।
উভয় অনুচ্ছেদের মধ্যে মিল সুস্পষ্ট, আর তা হলো প্রতিটিই ওযুর বিধানসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
ইবন সিরিন যখন ওযু করতেন, আংটির জায়গাটি ধৌত করতেন।
এ বিষয়ে আলোচনা কয়েক প্রকারের: প্রথম: এটি একটি তালীক (ঝুলন্ত বর্ণনা), যা ইবন আবি শায়বাহ তাঁর 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে হুশাইম থেকে, তিনি খালিদ থেকে, তিনি ইবন সিরিন থেকে সহিহ সংযুক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে ইমাম বুখারি 'তারিখ' গ্রন্থে মুসা ইবন ইসমাইল থেকে, তিনি মাহদী ইবন মায়মুন থেকে, তিনি তাঁর থেকে সংযুক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন যে: 'তিনি যখন ওযু করতেন তখন তাঁর আংটিটি নাড়াচাড়া করতেন'। যদি প্রশ্ন করা হয়: ইবন সিরিন থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি তাঁর আঙুলে আংটিটি ঘুরিয়ে দিতেন। উত্তর দেওয়া হবে: সম্ভবত সেটি ছিল অন্য কোনো অবস্থা।