এর পূর্বে, আর আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ যা বর্ণনা করেছেন তা তিনি 'মাথা পুরো মাসেহ করা' অধ্যায়ে মুত্তাসিল (নিরবচ্ছিন্ন সনদ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে আব্বাসের হাদিসটি তিনি 'এক আঁজলা পানি দিয়ে মুখ ধোয়া' অধ্যায়ে মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ কেউ বলেছেন: এতে ইস্তিনথারের (নাক ঝাড়া) উল্লেখ নেই। মনে হচ্ছে লেখক এর মাধ্যমে ইমাম আহমদ, আবু দাউদ এবং হাকেম কর্তৃক মারফু সূত্রে বর্ণিত হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন: (তোমরা দুইবার বা তিনবার ভালোভাবে নাক ঝাড়ো)। আবু দাউদ তায়ালিসির বর্ণনায় আছে: (তোমাদের কেউ যখন ওযু করে এবং নাক ঝাড়ে, সে যেন তা দুইবার বা তিনবার করে)। এর সনদ হাসান। আমি বলি: বিষয়টি তিনি যেমন উল্লেখ করেছেন তেমন নয়; বরং বুখারি কর্তৃক বর্ণিত ইবনে আব্বাসের হাদিসেও ইস্তিনথারের উল্লেখ রয়েছে। কেননা কিছু পাণ্ডুলিপিতে 'নাক দিয়ে পানি টানা' শব্দের স্থলে 'নাক ঝাড়া' শব্দটির উল্লেখ রয়েছে। আর লেখকের এই বক্তব্য: 'তিনি এর মাধ্যমে আহমদ বর্ণিত হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন … শেষ পর্যন্ত', এটি স্পষ্টতই বাস্তব থেকে দূরবর্তী। আবু দাউদ বর্ণিত হাদিসটি ইবনে মাজাহও বর্ণনা করেছেন। খাল্লাল ইমাম আহমদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এর সনদে কিছু (ত্রুটি) আছে। হাকেম একে 'শাওয়াহিদ' গ্রন্থে এবং ইবনে আল-জারুদ 'আল-মুনতাকা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। 'আত-তালউইহ' গ্রন্থের লেখক বলেছেন: বুখারির জন্য উচিত ছিল যখন তিনি ইস্তিনথারের বর্ণনাকারীদের গণনা করেছেন, তখন আবু হুরায়রার হাদিসের পর সহিহ মুসলিম থেকে আবু সাঈদ খুদরির হাদিস এবং সহিহ ইবনে হিব্বান থেকে আলী ইবনে আবু তালিবের হাদিস উল্লেখ করা। আরও উচিত ছিল ওয়ায়েল ইবনে হুজরের হাদিস উল্লেখ করা যার সনদ বাজ্জারের নিকট উত্তম, এবং লাকিত ইবনে সাবরার হাদিস যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। অনুরূপভাবে আয়েশার হাদিস এবং বারা ইবনে আযেবের হাদিস যা আমরা আবু নুয়াইমের 'আল-হিলইয়া' কিতাবে উত্তম সনদে বর্ণনা করেছি। আরও আছে সালামা ইবনে কায়েসের হাদিস, তিরমিজি বলেছেন: এটি হাসান সহিহ হাদিস। আর আবু ছালাবা আল-খুশানির হাদিস কামিল ইবনে তালহা আল-জাহদারি মালেক থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আবু ইদ্রিস থেকে, তিনি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু আহমদ আল-হাকেম বলেছেন: কামিল এতে ভুল করেছেন। আর মিকদাম ইবনে মাদিকারিবের হাদিস আবু দাউদের নিকট উত্তম সনদে রয়েছে। আমি বলি: তার এই বক্তব্যের দিকটি আমার কাছে স্পষ্ট নয় যে 'উচিত ছিল', কারণ বুখারি তো কোনো অধ্যায়ের সব হাদিস উল্লেখ করার প্রতিশ্রুতি দেননি, কিংবা প্রতিটি সহিহ হাদিস বর্ণনা করার জিম্মাদারিও নেননি। অন্যের কাছে যা সহিহ, এমন কত সহিহ হাদিসই তো তাঁর নিকট সহিহ নয়।

১৬১ - আবদান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন ইউনুস আমাদের যুহরি থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আবু ইদ্রিস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি আবু হুরায়রাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন যে তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি ওযু করে সে যেন নাক ঝাড়ে এবং যে ব্যক্তি পাথর ব্যবহার করে সে যেন তা বেজোড় সংখ্যায় করে।
(হাদিস ১৬১ এর অংশবিশেষ ১৬২ তে রয়েছে)।
হাদিসের সাথে মিল হলো তাঁর এই বাণীতে: (যে ব্যক্তি ওযু করে সে যেন নাক ঝাড়ে)।
এর বর্ণনাকারীদের বিবরণ: তারা ছয়জন। প্রথম: আবদান, এটি আবদুল্লাহ ইবনে উসমান আল-মারওয়াযির উপাধি। দ্বিতীয়: আবদুল্লাহ ইবনে মুবারক। তৃতীয়: ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ আল-আইলি। চতুর্থ: মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আল-যুহরি। পঞ্চম: আবু ইদ্রিস আইযুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ আল-খাওলানি, তিনি একজন অতি মর্যাদাবান ও উচ্চ শানসম্পন্ন তাবেয়ী। তিনি মুয়াবিয়ার আমলে দামেস্কের বিচারক ছিলেন এবং ৮০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। ষষ্ঠ: আবু হুরায়রা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)। প্রথম চারজনের কথা ওহী অধ্যায়ে এই ক্রমেই বর্ণিত হয়েছে এবং আবু ইদ্রিসের উল্লেখ ঈমান অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়াদি: এর মধ্যে বহুবচন ও একবচন শব্দে বর্ণনা ও শ্রবণের উল্লেখ রয়েছে। এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে মারওয়াযি, আইলি, মাদানি ও শামি রয়েছে। এতে তাবেয়ী থেকে তাবেয়ীর বর্ণনা রয়েছে: যুহরি বর্ণনা করেছেন আবু ইদ্রিস থেকে।
এটি অন্য যারা বর্ণনা করেছেন: মুসলিমও পবিত্রতা অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মালেক থেকে, তিনি যুহরি থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া সাঈদ ইবনে মানসুর থেকে, তিনি হাসসান ইবনে ইব্রাহিম থেকে এবং হারমালা ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে—উভয়ে ইউনুস থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আবু ইদ্রিস থেকে, তিনি আবু হুরায়রা ও আবু সাঈদ থেকে—উভয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি একে কুতাইবা থেকে এবং ইসহাক ইবনে মানসুর থেকে, তিনি ইবনে মাহদি থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ একে আবু বকর ইবনে আবি শাইবা থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে হুবাব ও দাউদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-জাফরি থেকে বর্ণনা করেছেন। এই চারজনই মালেক থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনুল ফালাকি বলেন: কামিল ইবনে তালহা আল-জাহদারি এটি মালেক থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আবু ইদ্রিস থেকে, তিনি আবু ছালাবা আল-খুশানি থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু আহমদ আল-হাফেজ বলেছেন: কামিল এতে ভুল করেছেন।
এর ব্যাকরণ ও অর্থের ব্যাখ্যা: তাঁর বাণী: (যে ব্যক্তি ওযু করে) এখানে 'মান' শব্দটি ইসমে মওসুল যা শর্তের অর্থ অন্তর্ভুক্ত করে। আর তাঁর বাণী: (সে যেন নাক ঝাড়ে) এটি শর্তের জওয়াব, তাই এতে 'ফা' যুক্ত হয়েছে। অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: (আর যে পাথর ব্যবহার করে সে যেন বেজোড় সংখ্যায় করে)। তাঁর বাণী: (সে যেন নাক ঝাড়ে) অর্থাৎ: সে যেন নাকে পানি টানার পর নাকের ভেতরের শ্লেষ্মা, ধুলোবালি ও অনুরূপ যা আছে তা সহ পানি বের করে দেয়। বলা হয়েছে, এর কারণ হলো এটি তিলাওয়াতের ক্ষেত্রে সহায়ক এবং শ্বাস চলাচলের পথ পরিষ্কার করে যা দ্বারা তিলাওয়াত সম্পন্ন হয়; আর সেখানে জমে থাকা ময়লা দূর করার মাধ্যমে হরফ উচ্চারণের পথগুলো সঠিক হয়। আরও বলা হয় যে, এর হিকমত হলো পরিচ্ছন্নতা এবং শয়তানকে বিতাড়িত করা। কারণ ঈসা ইবনে তালহা কর্তৃক আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত বর্ণনায় এসেছে যা বুখারি সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে উদ্ধৃত করেছেন: (তোমাদের কেউ যখন ঘুম থেকে জাগে, সে যেন ওযু করে এবং তিনবার নাক ঝাড়ে, কেননা শয়তান তার নাকের বাঁশিতে রাত কাটায়)। তাঁর বাণী: (আর যে পাথর ব্যবহার করে) এটি 'ইস্তিজমার' থেকে এসেছে, যার অর্থ হলো ছোট পাথর দিয়ে প্রস্রাব ও পায়খানার স্থান মুছে পরিষ্কার করা। বলা হয়: