উভয়টিই; এমতাবস্থায় তার ওপর মাসেহ করা ও ধৌত করা উভয়টিই আবশ্যক হবে; অথবা এর দ্বারা উদ্দেশ্য হবে কোনো একটিকে ঐচ্ছিক হিসেবে গ্রহণ করা, ফলে অজুকারী যা ইচ্ছে করবে এবং সে যা করবে তা-ই ফরজ হিসেবে গণ্য হবে; অথবা এর দ্বারা উদ্দেশ্য হবে কোনো একটিকে নির্দিষ্টভাবে গ্রহণ করা, ঐচ্ছিক হিসেবে নয়। প্রথম সূরতের কোনো অবকাশ নেই, কারণ এর বিপরীতে সকলের ঐকমত্য রয়েছে। অনুরূপভাবে দ্বিতীয় সূরতেরও কোনো অবকাশ নেই, যেহেতু আয়াতে ইচ্ছাধিকারের (তখয়ীর) কোনো উল্লেখ নেই এবং এর সপক্ষে কোনো প্রমাণও নেই। সুতরাং তৃতীয় সূরতটিই নির্ধারিত হলো। এরপর এই দুটির মধ্যে কোনটি উদ্দেশ্য, তা জানতে প্রমাণের প্রয়োজন হবে। মাসেহ নয় বরং ধৌত করা উদ্দেশ্য হওয়ার প্রমাণ হলো সকলের এই বিষয়ে ঐকমত্য যে, যখন কেউ ধৌত করল, তখন সে তার ফরজ আদায় করল এবং যা উদ্দেশ্য তা সম্পাদন করল এবং মাসেহ ত্যাগ করার কারণে সে নিন্দিত নয়। সুতরাং সাব্যস্ত হলো যে, ধৌত করাই উদ্দেশ্য। সাহাবায়ে কেরামের ক্ষেত্রেও বিষয়টি এমনই। ফলে এটি এমন মুজমাল (অস্পষ্ট) বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত হলো যার ব্যাখ্যার প্রয়োজন। সুতরাং এ বিষয়ে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কথা বা কাজের মাধ্যমে যে ব্যাখ্যা বর্ণিত হয়েছে, আমরা জানলাম যে সেটিই আল্লাহ তাআলার উদ্দেশ্য। আর তাঁর পক্ষ থেকে কথা ও কাজের মাধ্যমে ধৌত করার ব্যাপারে ব্যাখ্যা বর্ণিত হয়েছে। কর্মগত ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে এটি মুস্তাফীজ ও মুতাওয়াতির বর্ণনার মাধ্যমে সাব্যস্ত হয়েছে যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অজুতে তাঁর দুই পা ধৌত করতেন এবং এ বিষয়ে ইমামদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই। আর ভাষাগত ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে যা জাবির, আবু হুরায়রা, আয়েশা, আবদুল্লাহ ইবনে আমর, আবদুল্লাহ ইবনে হারিস ইবনে জুজ আল-জুবাইদি, খালিদ ইবনে ওয়ালিদ, ইয়াজিদ ইবনে আবি সুফিয়ান, শুরাহবিল ইবনে হাসানা, আবু উমামা, আবু বকর সিদ্দিক, আনাস ইবনে মালিক, মুহাম্মদ ইবনে মাহমুদ—যাঁর সাহচর্য রয়েছে—এবং আরও কিছু সাহাবী (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) বর্ণনা করেছেন। জাবির ইবনে আবদুল্লাহর হাদিসটি ইবনে আবি শায়বা তাঁর মুসান্নাফে বর্ণনা করেছেন; আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আহওয়াস, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি কুরাইব থেকে এবং তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি—জাহান্নামের আগুনের কারণে পায়ের গোড়ালিগুলোর জন্য দুর্ভোগ। ইবনে মাজাহ এটি ইবনে আবি শায়বার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তাহাবিও এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার পাঠ হলো: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তির পায়ে একটি উজ্জ্বল অংশ দেখলেন যা সে ধৌত করেনি, তখন তিনি বললেন: জাহান্নামের আগুনের কারণে পায়ের গোড়ালিগুলোর জন্য দুর্ভোগ। আর আবু হুরায়রার হাদিসটি ইমাম বুখারি বর্ণনা করেছেন; আমাদের কাছে আদম ইবনে আবি ইয়াস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে শুবা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে শুনেছি যে, তিনি আমাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন মানুষ পানির পাত্র থেকে অজু করছিল। তখন তিনি বললেন: তোমরা পূর্ণরূপে অজু করো, কারণ আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন—জাহান্নামের আগুনের কারণে পায়ের গোড়ালিগুলোর জন্য দুর্ভোগ। ইমাম মুসলিমও এটি বর্ণনা করেছেন। দারেমি তাঁর মুসনাদে এটি বর্ণনা করেছেন যার পাঠ হলো—গোড়ালির জন্য দুর্ভোগ। আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-র হাদিসটি ইমাম মুসলিম শাদ্দাদের মুক্তদাস সালিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী আয়েশার নিকট প্রবেশ করলাম যেদিন সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস ইন্তেকাল করেছিলেন। তখন আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) প্রবেশ করলেন এবং তাঁর নিকট অজু করলেন। তিনি বললেন: হে আবদুর রহমান! অজু পূর্ণরূপে করো, কারণ আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি—জাহান্নামের আগুনের কারণে পায়ের গোড়ালিগুলোর জন্য দুর্ভোগ। ইমাম তাহাবিও এটি বর্ণনা করেছেন। আবদুল্লাহ ইবনে আমরের হাদিসটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন; আমাদের কাছে মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি মনসুর থেকে, তিনি হিলাল ইবনে ইয়াসাফ থেকে, তিনি আবু ইয়াহইয়া থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদল লোককে দেখলেন যাদের পায়ের গোড়ালিগুলো শুকনা দেখা যাচ্ছিল। তখন তিনি বললেন: জাহান্নামের আগুনের কারণে পায়ের গোড়ালিগুলোর জন্য দুর্ভোগ। তোমরা পূর্ণরূপে অজু করো। এর সনদটি সহিহ এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আর আবু ইয়াহইয়ার নাম হলো মুসাদ্দেক, যিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমরের মুক্তদাস; বুখারি ব্যতীত জামাআতের অন্যান্য ইমামগণ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। হাদিসটি নাসায়ি ও ইবনে মাজাহও বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ যখন জাবিরের হাদিস ‘জাহান্নামের আগুনের কারণে পায়ের গোড়ালিগুলোর জন্য দুর্ভোগ’ উল্লেখ করেন, তখন তিনি বলেন: এটি আমার কাছে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ও আবদুল্লাহ ইবনে ওমরের হাদিসের চেয়েও বেশি পছন্দনীয়। আবু নুআইম আল-আসফাহানি তাঁর মুস্তাখরাজে এবং ইবনে খুজাইমা তাঁর সহিহে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁদের পাঠ হলো—তাদের পায়ের গোড়ালিগুলো সাদা উজ্জ্বল ছিল যা পানি স্পর্শ করেনি। আবদুল্লাহ ইবনে হারিস ইবনে জুজের হাদিসটি ইমাম আহমদ তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন; আমাদের কাছে হারুন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাকে হাইওয়া ইবনে শুরাইহ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমাকে ওকবা ইবনে মুসলিম আবদুল্লাহ ইবনে হারিস ইবনে জুজ আল-জুবাইদি থেকে সংবাদ দিয়েছেন—যিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন সাহাবী—তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি—জাহান্নামের আগুনের কারণে পায়ের গোড়ালিগুলো এবং পায়ের পাতার মধ্যভাগের জন্য দুর্ভোগ। এর সনদটি উত্তম ও হাসান। ইমাম তাহাবি ও তাবারানিও এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহিহ বলেছেন। খালিদ ইবনে ওয়ালিদ, ইয়াজিদ ইবনে আবি সুফিয়ান ও শুরাহবিল ইবনে হাসানার হাদিসটি ইবনে আবি খুজাইমা বর্ণনা করেছেন যার পাঠ হলো—তোমরা অজু পূর্ণরূপে করো এবং রুকু ও সিজদা পূর্ণ করো; পায়ের গোড়ালিগুলোর জন্য দুর্ভোগ। আবু উমামার হাদিসটি দারেকুতনি লাইস-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে সাবিত থেকে, তিনি আবু উমামা থেকে অথবা আবু উমামার ভাই থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি একদল লোককে অজু করতে দেখলেন যাদের পায়ে দিরহাম পরিমাণ জায়গা অবশিষ্ট ছিল যেখানে পানি পৌঁছেনি। তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: জাহান্নামের আগুনের কারণে পায়ের গোড়ালিগুলোর জন্য দুর্ভোগ। ফলে তাঁদের কেউ কেউ লক্ষ্য করতেন, যদি কোনো স্থানে পানি পৌঁছেনি এমন দেখতেন, তবে পুনরায় অজু করতেন। তাবারানি ‘আল-আওসাত’-এ আবু উমামা ও তাঁর ভাই থেকে কোনো সন্দেহ বা দ্বিধা ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন। আবু জুরআকে যখন এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তখন তিনি বললেন: আবু উমামার ভাইয়ের নাম আমার জানা নেই। আবু বকর সিদ্দিকের হাদিসটি আবু আওয়ানা তাঁর সহিহে ওমরের সূত্রে আবু বকর সিদ্দিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি অজু করল এবং তার পায়ের উপরিভাগে বৃদ্ধাঙ্গুলের নখের সমান জায়গা বাকি ছিল। তখন নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: ফিরে যাও এবং তোমার অজু পূর্ণ করো। বর্ণনাকারী বলেন, এরপর সে তা-ই করল। আনাসের হাদিসটিও আবু আওয়ানা তাঁর সহিহে আবু বকরের হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর মুহাম্মদ ইবনে মাহমুদের হাদিসটি বর্ণনা করেছেন...