তিনি তাঁর পিছনে প্রেরিত লোকদের বলেছিলেন, "যদি তোমরা সিরীয় ভাষায় কথা বলা কোনো যুবককে পাও, তবে তাকে ফিরিয়ে আনো।" যখন তারা তাকে ধরে ফেলল এবং কথা বলতে বাধ্য করল, তখন আল্লাহ তার জিহ্বাকে হিব্রু ভাষায় রূপান্তরিত করে দিলেন। এটি সেই সময়ের ঘটনা যখন তিনি নদী পার হয়েছিলেন, আর সেই কারণেই এর নাম ইবরানি (হিব্রু) রাখা হয়েছে। 'আল-উবাব' গ্রন্থে উল্লেখ আছে যে, ইবরিয়্যাহ ও ইবরানিয়্যাহ হলো ইহুদিদের ভাষা। তাঁর উক্তি "তিনি ইবরানি ভাষায় ইনজিল থেকে লিখতেন" এর দ্বারা যা বোঝা যায় তা হলো— ইনজিল হিব্রু ভাষায় নয়। কারণ "হিব্রু ভাষায়" কথাটির 'বসর্গ' (ব-অক্ষরটি) "লিখতেন" ক্রিয়ার সাথে সম্পৃক্ত। এর অর্থ হলো, তিনি ইনজিল থেকে হিব্রু ভাষায় অনুবাদ করে লিখতেন। এটি খ্রিস্টীয় ধর্মশাস্ত্রে তাঁর গভীর পাণ্ডিত্য এবং তাদের লিখনপদ্ধতি সম্পর্কে অভিজ্ঞতার পরিচায়ক যে, তিনি চাইলে ইনজিল থেকে হিব্রু ভাষায় লিখতেন আবার চাইলে আরবি ভাষায় লিখতেন। আত-তাইমি বলেছেন, ইবরানি বা হিব্রু ভাষা হলো সেটি যাতে তাওরাত, ইনজিল এবং অনুরূপ সমস্ত কিতাব অবতীর্ণ হয়েছে। আল-কিরমানি বলেছেন, এর দ্বারা বোঝা যায় যে ইনজিল হিব্রু ভাষায়। আমি (লেখক) বলি, বিষয়টি এমন নয়; বরং তাওরাত হলো হিব্রু ভাষায় এবং ইনজিল হলো সিরীয় ভাষায়। আদম আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম সিরীয় ভাষায় কথা বলতেন এবং নবিগণসহ তাঁর সন্তানরাও তা-ই করতেন। তবে ইব্রাহিম আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম যখন নদী অর্থাৎ ফোরাত নদী পার হলেন, তখন তাঁর ভাষা হিব্রু ভাষায় রূপান্তরিত হয়, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। তবে তাঁর পুত্র ইসমাইল আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম ব্যতিক্রম ছিলেন, তিনি আরবি ভাষায় কথা বলতেন। বলা হয়ে থাকে যে, আরবি ও সিরীয় লিখনপদ্ধতি এবং সমস্ত কিতাব প্রথম প্রবর্তন করেছিলেন আদম আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম। কারণ তিনি সমস্ত ভাষা জানতেন এবং সেগুলো কাদামাটির ফলকে লিখে আগুনে পুড়িয়ে সংরক্ষণ করেছিলেন। এরপর যখন পৃথিবীতে মহাপ্লাবন সংঘটিত হলো, তখন প্রতিটি জাতি তাদের নিজ নিজ কিতাব লাভ করল। এভাবে ইসমাইল আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম আরবদের কিতাবটি পেলেন। আবার কেউ বলেছেন, ইসমাইল আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম জুরহুম গোত্র থেকে আরবি ভাষা শিখেছিলেন যখন তিনি তাদের মধ্য থেকে একজনকে বিবাহ করেন। এই কারণেই ইতিহাসবিদগণ তাঁকে 'আরবে মুসতারিবা' (আরবভুক্ত) গণ্য করেন, 'আরবে আরিবা' (বিশুদ্ধ আরব) নয়। নবিদের মধ্যে যারা আরবি ভাষায় কথা বলতেন তাঁরা হলেন সালেহ এবং কারও মতে শোয়াইব আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামও। অন্য এক মতে, আদম আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম আরবি ভাষায় কথা বলতেন, কিন্তু যখন তিনি পৃথিবীতে অবতরণ করলেন, তখন তাঁর ভাষা সিরীয় ভাষায় রূপান্তরিত হয়। ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, যখন আল্লাহ তাঁর তওবা কবুল করলেন, তখন তাঁর কাছে আরবি ভাষা ফিরিয়ে দেওয়া হয়। সুফিয়ান থেকে বর্ণিত যে, আসমান থেকে কোনো ওহি আরবি ভাষা ছাড়া অবতীর্ণ হয়নি; নবিগণ তাঁদের কওমের কাছে তা নিজ নিজ ভাষায় অনুবাদ করে দিতেন। কাব থেকে বর্ণিত, জিবরাঈল আলাইহিস সালাম সর্বপ্রথম আরবি ভাষায় কথা বলেছিলেন এবং তিনি এটি নুহ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের অন্তরে ও জিহ্বায় ঢেলে দেন। অতঃপর নুহ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম তাঁর পুত্র সামের জিহ্বায় তা অর্পণ করেন, আর তিনি হলেন আরবদের আদিপিতা। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। যদি আপনি জিজ্ঞেস করেন সিরীয় ভাষার উৎস কী? আমি বলব, ইবনে সালাম বলেছেন, একে 'সুরইয়ানিয়াহ' বলা হয় কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যখন আদমকে নামসমূহ শিক্ষা দিচ্ছিলেন, তখন ফেরেশতাদের থেকে গোপনে (সিররান) শিক্ষা দিয়েছিলেন এবং সেই সময়েই তিনি এর মাধ্যমে কথা বলেছিলেন। তাঁর কথা "এই সেই নামুস" শব্দটি 'নুন' এবং 'সিন' দিয়ে। এর অর্থ হলো গোপন রহস্যের অধিকারী, যেমনটি বুখারি নবিদের আলোচনায় উল্লেখ করেছেন। 'আল-মুজমাল' গ্রন্থের লেখক এবং আবু উবাইদ তাঁর 'গারিব' গ্রন্থে বলেছেন, কোনো ব্যক্তির 'নামুস' হলো তার গোপন রহস্যের সাথী। ইবনে সিদাহ বলেছেন, 'নামুস' মানে রহস্য। 'আল-গারিবাইন' গ্রন্থের লেখক বলেছেন, তিনি হলেন রাজার গোপন রহস্যের অধিকারী। কারও মতে 'নামুস' এবং 'জাসুস' একই অর্থে ব্যবহৃত হয়, যা আল-কাযযায তাঁর 'জামে' গ্রন্থে এবং 'আল-ওয়াঈ' গ্রন্থের লেখক বর্ণনা করেছেন। হাসান 'সিরাত'-এর ব্যাখ্যায় বলেছেন, 'নামুস'-এর মূল অর্থ হলো কোনো ব্যক্তির ভালো-মন্দ গোপন রহস্যের সাথী। ইবনে আম্বারি তাঁর 'যাহির' গ্রন্থে বলেছেন, 'জাসুস' হলো মানুষের বিষয়াদি অনুসন্ধানকারী, এটি 'তাজাসসুস' (গোয়েন্দাগিরি) অর্থেই ব্যবহৃত। কিছু ভাষাবিদ বলেছেন, জিম বর্ণ দিয়ে 'তাজাসসুস' মানে মানুষের দোষত্রুটি খোঁজা, আর হা বর্ণ দিয়ে 'তাহাসসুস' মানে কোনো দলের কথা আড়ি পেতে শোনা। কেউ বলেছেন এ দুটি একই। ইবনে যাফার 'মাকামাত'-এর ব্যাখ্যায় বলেছেন, কল্যাণের রহস্যের অধিকারীকে 'নামুস' এবং অকল্যাণের রহস্যের অধিকারীকে 'জাসুস' বলা হয়। রু’বাহ ইবনুল আজ্জাজ উভয়ের মধ্যে সমতা দেখিয়েছেন। কিছু ব্যাখ্যাকার বলেছেন যে এটিই সঠিক, তবে তা সঠিক নয়; বরং সঠিক হলো উভয়ের মধ্যে পার্থক্য করা, যেমনটি নববী তাঁর শরহে ভাষাবিদদের উদ্ধৃতি দিয়ে বর্ণনা করেছেন যে, 'নামুস' হলো কল্যাণের রহস্যের সাথী আর 'জাসুস' হলো অকল্যাণের রহস্যের সাথী। হারায়ি বলেছেন, 'নামুস' হলো কল্যাণের রহস্যের সাথী এবং এখানে এর দ্বারা জিবরাঈল আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামকে বোঝানো হয়েছে, কারণ ওহি এবং অদৃশ্যের খবরের সাথে তাঁর বিশেষ সংশ্লিষ্টতা রয়েছে; আর 'জাসুস' হলো অকল্যাণের রহস্যের সাথী। সাগানি 'আল-উবাব' গ্রন্থে বলেছেন, ব্যক্তির 'নামুস' হলো তার সেই গোপন রহস্যের সাথী যাকে সে তার অভ্যন্তরীণ বিষয়ে অবহিত করে, বিশেষ গুরুত্ব দেয় এবং অন্যের কাছ থেকে গোপন রাখে। আহলে কিতাবরা জিবরাঈল আলাইহিস সালামকে 'নামুসে আকবর' (মহা রহস্যবাহী) বলে অভিহিত করে। 'নামুস' চতুর ব্যক্তিকেও বলা হয়, আবার যার প্রবেশ পথ সূক্ষ্ম তাকেও 'নামুস' বলা হয়। আসমায়ি রু'বাহ এর কবিতা উদ্ধৃত করেছেন:
(অশ্লীলতা নামুসকে সুযোগ দেয় না... এবং লা’আবাহ জাসুসকে রঞ্জিত করে)

(তাদের হাতের দশ আঙ্গুল এবং দাগবুস দিয়ে... পথভ্রষ্টদের সর্পিল সিক্ততার মতো)
'নামুস' শিকারির গোপন আড়ালকেও বলা হয় এবং 'নামুসাহ' হলো সিংহের আবাসস্থল। আমর ইবনে মাদি কারিবের উক্তি থেকে এটি পাওয়া যায়, "সিংহ তার আবাসে।" 'নামুস' ও 'নাম্মাস' অর্থ হলো চোগলখোর। 'নামুস' মানে ফাঁদও হয়, কারণ এটি মাটির নিচে লুকিয়ে রাখা হয়। 'নামুস' বলতে সেই চাতুরিকেও বোঝায় যার মাধ্যমে ব্যক্তি কোনো লক্ষ্য অর্জন করতে চায়। আপনি যখন বলেন 'আমি গোপন করলাম' তখন এটি 'নামাসতুস সিররা' বলা হয়। 'আমি তার সাথে কানে কানে কথা বললাম' অর্থে 'নামাসতুর রাজুলা' বা 'নামাসতুহু' ব্যবহৃত হয়। ইবনে আরাবি বলেছেন, আরবি ভাষায় 'ফাউল' ছন্দে এমন কোনো শব্দ নেই যার শেষে 'সিন' রয়েছে কেবল এই শব্দগুলো ছাড়া: কল্যাণের রহস্যের অধিকারী 'নামুস', অকল্যাণের জন্য 'জাসুস', অতি ভোজনকারী 'জারুস' এবং 'নাউস'।