লুআই বিন গালিব এবং তাঁর (মায়ের) উপনাম ছিল উম্মুল খায়ের। তাঁর বক্তব্য: (ইবনে আবি কুহাফা), এটি 'ক্বাফ' বর্ণে পেশ এবং 'হা' বর্ণে তাশদিদহীন যবর ও আলিফের পর 'ফা' যোগে গঠিত। তাঁর নাম ছিল উসমান বিন আমির বিন আমর বিন কাব। অবশিষ্ট অংশ আমরা এইমাত্র উল্লেখ করেছি যে, তাঁর বংশধারা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মুররাহ বিন কাবের নিকট মিলিত হয়। তাঁর পিতামাতা উভয়েই ইসলাম গ্রহণ করেছেন এবং তাঁর মা হিজরতও করেছিলেন। এটি তাঁর অন্যতম শ্রেষ্ঠত্বের স্মারক হিসেবে গণ্য, কারণ এতে তাঁর পিতামাতা এবং তাঁর সকল সন্তানের ইসলাম অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। ইসলামে তাঁকে 'সিদ্দিক' (সত্যবাদী) নামেও অভিহিত করা হয়, কারণ তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সত্যায়ন করেছিলেন। ইবনে সাদ উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম: (যখন তাঁকে নৈশভ্রমণে নিয়ে যাওয়া হলো, তখন তিনি জিবরাইল আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামকে বললেন: নিশ্চয়ই আমার কওম আমাকে বিশ্বাস করবে না। তখন জিবরাইল তাঁকে বললেন: আবু বকর আপনাকে সত্যায়ন করবেন, আর তিনি হচ্ছেন সিদ্দিক)। ইবরাহিম নাখয়ি থেকে বর্ণিত যে, তাঁকে 'আওয়াহ' বলা হতো। ইসলামের প্রাচীনত্বের কারণে তাঁকে 'আতিক'ও বলা হতো। আবার কেউ বলেছেন তাঁর কল্যাণময় কাজের কারণে, কেউ বলেছেন তাঁর রূপ ও সৌন্দর্যের কারণে। আবু তালহাকে জিজ্ঞেস করা হলো কেন আবু বকরকে 'আতিক' বলা হয়? তিনি বললেন: তাঁর মায়ের কোনো সন্তান জীবিত থাকত না, তাই যখন তিনি তাঁকে প্রসব করলেন, তখন তাঁকে নিয়ে কাবার দিকে মুখ করলেন এবং বললেন: হে আল্লাহ! এ আপনার পক্ষ থেকে মৃত্যু হতে মুক্তিপ্রাপ্ত (আতিক), সুতরাং তাকে আমাকে দান করুন। ইবনে মুআল্লা বলেন, তাঁর মা যখন তাঁকে দোলাতেন, তখন বলতেন:
(আতিক, সে তো অনন্য আতিক... নয়নাভিরাম রূপের অধিকারী)

(আমি তার থেকে এমন লালা চুষে নিয়েছি... যা প্রাচীন সুগন্ধি কস্তুরীর মতো)

বলা হয়ে থাকে যে, তাঁকে আতিক বলা হয় কারণ তিনি জাহান্নাম থেকে মুক্তিপ্রাপ্ত। যামাখশারির (রবিউল আবরার) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে: আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেছেন: আবু কুহাফার তিনজন সন্তান ছিল যাদের নাম ছিল আতিক, মু'তাক এবং মুয়াইতাক। ইবনে দুরিদের (আল-উশাহ) গ্রন্থে রয়েছে: তাঁকে 'জুল খিলাল' উপাধি দেওয়া হয়েছিল, কারণ তিনি তাঁর বুকের ওপর একটি চাদর খিলাল (কাঁটা) দিয়ে আটকে রাখতেন। সুহায়লি বলেন: তাঁকে 'আমিরুশ শাকিরিন' (কৃতজ্ঞদের নেতা) উপাধিও দেওয়া হতো। ঐতিহাসিকগণ এবং অন্যরা একমত হয়েছেন যে তাঁর উপাধি ছিল 'খলিফাতু রাসুলিল্লাহ' (আল্লাহর রাসুলের স্থলাভিষিক্ত), ইবনে খালওয়াইহ ব্যতীত। তিনি তাঁর (লাইসা) নামক গ্রন্থে বলেছেন: 'খলিফা' এবং 'খালিফাহ' শব্দের মধ্যে পার্থক্য হলো, খালিফাহ তিনি যিনি প্রথম প্রধানের পরে আসেন। তারা আবু বকরকে বললেন: আপনি কি আল্লাহর রাসুলের খলিফা? তিনি বললেন: আমি খলিফা নই, বরং আমি তাঁর খালিফাহ, অর্থাৎ আমি তাঁর পরে এসেছি বা তাঁর পরে অবশিষ্ট রয়েছি। আর আমি অমুককে স্থলাভিষিক্ত করেছি মানে তাকে আমার খলিফা বানিয়েছি। তবে আলেমগণ তাঁর এই মত খণ্ডন করেছেন। আবু বকর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পর দুই বছর ছয় মাস খিলাফতের দায়িত্ব পালন করেন। কেউ বলেছেন দুই বছর চার মাস দশ দিন কম। কেউ বলেছেন তিন মাস পাঁচ দিন কম। কেউ বলেছেন তিন মাস সাত দিন। কেউ বলেছেন তিন মাস বারো দিন। কেউ বলেছেন বিশ মাস। তিনি তাঁর খিলাফতের মাধ্যমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বয়স পূর্ণ করেছিলেন, ফলে তিনি যখন ইন্তেকাল করেন তখন তাঁর বয়স ছিল তেষট্টি বছর। ওমর বিন খাত্তাব মসজিদে তাঁর জানাজার নামাজ পড়ান এবং রাতে আয়েশার ঘরে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পাশে তাঁকে দাফন করা হয়। তাঁর কবরে ওমর বিন খাত্তাব, উসমান বিন আফফান, তালহা বিন উবাইদুল্লাহ এবং তাঁর পুত্র আবদুর রহমান বিন আবি বকর নেমেছিলেন। তিনি সোমবার ইন্তেকাল করেন। কেউ বলেছেন মঙ্গলবার রাতে, হিজরি তেরো সনের জমাদিউল উলা মাস শেষ হওয়ার আট দিন বা তিন দিন বাকি থাকতে।
এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {সেই নিঃস্ব মুহাজিরদের জন্য যারা নিজেদের ঘরবাড়ি ও সম্পদ থেকে বহিষ্কৃত হয়েছে, তারা আল্লাহর অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টি অন্বেষণ করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসুলকে সাহায্য করে। তারাই সত্যবাদী।} (আল-হাশর: ৮)। এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {যদি তোমরা তাকে সাহায্য না করো, তবে আল্লাহ তাকে সাহায্য করেছেন} তাঁর বাণী {নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন} পর্যন্ত (আত-তাওবা: ৪০)।
আল্লাহর বাণী শব্দটিতে যের (জের) হয়েছে এর পূর্ববর্তী 'মুহাজিরদের মর্যাদা' শব্দটির ওপর সমন্বয় (আতফ) হওয়ার কারণে, যা অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে সম্বন্ধযুক্ত হয়ে যেরপ্রাপ্ত হয়েছে। আবু যারের মতে এটি পেশযুক্ত হবে, কারণ এটি 'মর্যাদা' শব্দের ওপর সমন্বয় হয়েছে যা একটি উহ্য উদ্দেশ্যপদ বা মুবতাদার বিধেয় বা খবর হিসেবে পেশপ্রাপ্ত। অর্থাৎ: এগুলো হলো মুহাজিরদের মর্যাদা। মহান আল্লাহর বাণী: (নিঃস্ব মুহাজিরদের জন্য), যামাখশারি বলেছেন: 'নিঃস্বদের জন্য' অংশটি 'নিকটাত্মীয়দের জন্য' এবং এর সাথে যা সমন্বয় করা হয়েছে তার পরিবর্তে (বদল) হিসেবে এসেছে। আর তা হলো তাঁর বাণী: {আল্লাহ জনপদবাসীদের নিকট থেকে তাঁর রাসুলকে যা কিছু 'ফায়' হিসেবে দিয়েছেন, তা আল্লাহর, তাঁর রাসুলের এবং নিকটাত্মীয়দের জন্য...} (আল-হাশর: ৭)। তাঁর বাণী: (যারা বহিষ্কৃত হয়েছে) অর্থাৎ: মক্কার কাফেররা তাদের ঘরবাড়ি থেকে বের করে দিয়েছিল। তাঁর বাণী: (অনুগ্রহ অন্বেষণ করে) অর্থাৎ: তারা তাদের হিজরতের মাধ্যমে আল্লাহর অনুগ্রহ ও ক্ষমা প্রার্থনা করে। তাঁর বাণী: (এবং আল্লাহকে সাহায্য করে), অর্থাৎ: আল্লাহর দ্বীন ও তাঁর নবীর শরীয়তকে সাহায্য করে। তাঁর বাণী: (তারাই সত্যবাদী) অর্থাৎ: তারা তাদের কর্মের মাধ্যমে তাদের কথাকে সত্য প্রমাণ করেছে যখন তারা আল্লাহর শত্রুদের বিরুদ্ধে জিহাদের উদ্দেশ্যে নিজ ভূমি ত্যাগ করেছে। মহান আল্লাহর বাণী: {যদি তোমরা তাকে সাহায্য না করো} অর্থাৎ: যদি তোমরা তাঁর রাসুলকে সাহায্য না করো, তবে আল্লাহ তাঁর সাহায্যকারী, সমর্থনকারী, রক্ষণাবেক্ষণকারী এবং তাঁর জন্য যথেষ্ট, যেভাবে তিনি তাঁর সাহায্যের দায়িত্ব নিয়েছিলেন যখন কাফেররা তাঁকে বের করে দিয়েছিল। তাঁর বাণী: (তাঁর বাণী 'নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন' পর্যন্ত), আসিলি ও কারিমাহ-এর বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে। আয়াতটি পূর্ণরূপে বর্ণিত হয়েছে: {যখন কাফেররা তাকে বের করে দিয়েছিল, সে ছিল দুইজনের দ্বিতীয়জন, যখন তারা উভয়ে গুহার মধ্যে ছিল, যখন সে তার সঙ্গীকে বলছিল, বিষণ্ণ হয়ো না, নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন। তখন আল্লাহ তার ওপর স্বীয় প্রশান্তি বর্ষণ করলেন এবং তাকে এমন বাহিনী দ্বারা শক্তিশালী করলেন যা তোমরা দেখনি। আর তিনি কাফেরদের কথাকে হেয় করলেন এবং আল্লাহর বাণীই সর্বোচ্চ। আর আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।} (আত-তাওবা: ৪০)। তাঁর বাণী: (যখন তাকে বের করে দিয়েছিল), অর্থাৎ: