আদ্দাওসী, যিনি আসবাহানে পেটের পীড়ায় আক্রান্ত হয়ে মৃত্যুবরণ করেন, আবু মুসা আল-আশআরী (রা.) তাঁর ব্যাপারে সাক্ষ্য দিয়েছেন যে তিনি নবী (সা.)-কে বলতে শুনেছেন এবং তাঁর শাহাদাতের পক্ষে রায় দিয়েছেন। আবু নুআইম 'তারিখে আসবাহান'-এ এটি উল্লেখ করেছেন। অথবা কোনো ব্যক্তির নিজের ব্যাপারে সাহাবী হওয়ার খবর দেওয়া, যদি তার খবর দেওয়ার পূর্বেই তার বিশ্বস্ততা সাব্যস্ত থাকে। ইবনুল সালাহ আল-খতিবের অনুসরণে একে নিঃশর্তভাবে উল্লেখ করেছেন। আমাদের শায়খ বলেছেন: যা নিঃশর্তভাবে বলা হয়েছে তা অবশ্যই এই শর্তের সাথে সীমাবদ্ধ হতে হবে যে, তার সেই দাবিটি বাহ্যিক অবস্থার অনুকূলে হতে হবে। তবে যদি তিনি নবী (সা.)-এর ইন্তেকালের একশ বছর অতিবাহিত হওয়ার পর এই দাবি করেন, তবে তা কবুল করা হবে না, যদিও এর পূর্বে তার বিশ্বস্ততা সাব্যস্ত হয়ে থাকে। কারণ নবী (সা.) সহীহ হাদীসে বলেছেন: "তোমরা কি তোমাদের এই রাতটি দেখছো? আজ থেকে একশ বছর পর যমীনের উপরিভাগে এখন যারা আছে তাদের কেউ অবশিষ্ট থাকবে না।" এর দ্বারা তিনি সেই প্রজন্মের সমাপ্তি বুঝিয়েছেন, আর তা ছিল নবী (সা.)-এর ইন্তেকালের বছরে। উসূলবিদগণ এই দাবি কবুলের ক্ষেত্রে শর্তারোপ করেছেন যে, নবী (সা.)-এর সাথে তার সমসাময়িকতা পরিচিত হতে হবে। আল-আমিদী বলেছেন: যদি নবী (সা.)-এর সমসাময়িক কেউ তার ইসলাম ও বিশ্বস্ততা থাকা সত্ত্বেও বলে যে: 'আমি একজন সাহাবী', তবে বাহ্যিকভাবে সে সত্যবাদী বলেই গণ্য হবে।

৯৪৬৩ - আমাদের কাছে আলী ইবনে আব্দুল্লাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আমর থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.)-কে বলতে শুনেছেন যে, আমাদের কাছে আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, মানুষের নিকট এমন এক সময় আসবে যখন একদল লোক যুদ্ধে লিপ্ত হবে। তখন জিজ্ঞাসা করা হবে, তোমাদের মাঝে কি এমন কেউ আছে যিনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাহচর্য পেয়েছেন? তারা বলবে, হ্যাঁ। তখন তাদের জন্য বিজয় দান করা হবে। অতঃপর মানুষের নিকট এমন এক সময় আসবে যখন একদল লোক যুদ্ধে লিপ্ত হবে। তখন জিজ্ঞাসা করা হবে, তোমাদের মাঝে কি এমন কেউ আছে যিনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাহাবীদের সাহচর্য পেয়েছেন? তারা বলবে, হ্যাঁ। তখন তাদের জন্য বিজয় দান করা হবে। অতঃপর মানুষের নিকট এমন এক সময় আসবে যখন একদল লোক যুদ্ধে লিপ্ত হবে। তখন জিজ্ঞাসা করা হবে, তোমাদের মাঝে কি এমন কেউ আছে যিনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাহাবীদের সাহচর্যকারীদের সাহচর্য পেয়েছেন? তারা বলবে, হ্যাঁ। তখন তাদের বিজয় দান করা হবে। (হাদীস নং ৭৯৮২ ও এর পরবর্তী অংশ দেখুন)।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। আলী ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল মাদীনী নামে পরিচিত, সুফিয়ান হলেন ইবনে উইয়াইনাহ এবং আমর হলেন ইবনে দীনার। এতে একজন সাহাবী কর্তৃক অন্য সাহাবী থেকে বর্ণনার বিষয়টি রয়েছে। হাদীসটি জিহাদ অধ্যায়ের 'যুদ্ধে দুর্বল ও পুণ্যবানদের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা' পরিচ্ছেদে গত হয়েছে। কেননা তিনি সেখানে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, সুফিয়ান থেকে, আমর থেকে... শেষ পর্যন্ত হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে এর আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (ফিআাম) 'ফা' বর্ণে কাসরা (যের) যোগে: একদল মানুষ, যার একবচন এর শব্দ থেকে আসে না। সাধারণ মানুষ একে হামজা ছাড়া 'ফিয়াম' বলে থাকে।

০৫৬৩ - আমার কাছে ইসহাক হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি নাযর থেকে, তিনি শু’বাহ থেকে, তিনি আবু জামরাহ থেকে, আমি যাহদাম ইবনে মুদাররিবকে বলতে শুনেছি যে, আমি ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.)-কে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: আমার উম্মতের শ্রেষ্ঠ হলো আমার যুগের মানুষ, অতঃপর যারা তাদের পরবর্তী, অতঃপর যারা তাদের পরবর্তী। ইমরান (রা.) বলেন, আমি জানি না তিনি তাঁর যুগের পর দুই যুগের কথা উল্লেখ করেছেন নাকি তিন যুগের কথা। অতঃপর তোমাদের পরে এমন এক কওম আসবে যারা সাক্ষ্য দিবে অথচ তাদের নিকট সাক্ষ্য চাওয়া হবে না, তারা খিয়ানত করবে এবং তাদের নিকট আমানত রাখা হবে না, তারা মানত করবে কিন্তু তা পূর্ণ করবে না এবং তাদের মাঝে মেদস্থুলতা (মোটা হওয়া) প্রকাশ পাবে।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। আর ইসহাক হলেন ইবনে রাহওয়াইহ, ইবনে আস-সাকান ও আবু নুআইম 'আল-মুস্তাখরাজ'-এ এটি নিশ্চিত করেছেন। আল-কিরমানী বলেন: ইসহাক হয় ইবনে ইব্রাহীম অথবা ইবনে মনসুর। আর নাযর (নুনের উপর ফাতহা ও দ্বদ সাকিন যোগে) হলেন ইবনে শুমাইল (শিন বর্ণে পেশ যোগে শামল-এর তাসগীর)। ওযু অধ্যায়ে তাঁর পরিচয় গত হয়েছে। আর আবু জামরাহ (জীম বর্ণে ফাতহা ও র-সহ) হলেন নযর ইবনে ইমরান, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.)-এর সাথী। যাহদাম (যা বর্ণে ফাতহা, হা সাকিন ও দাল বর্ণে ফাতহা যোগে এবং শেষে মীম) হলেন ইবনে মুদাররিব (দ্বদ বর্ণে তাশদীদসহ ইসমে ফায়েল এর শব্দে), তিনি আল-জারমী (জীম বর্ণে ফাতহা যোগে)।
হাদীসটি শাহাদাত (সাক্ষ্য) কিতাবের 'অন্যায় কাজে সাক্ষ্য না দেওয়া' পরিচ্ছেদে অতিবাহিত হয়েছে এবং সেখানে এর আলোচনা করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (আমার উম্মতের শ্রেষ্ঠ হলো আমার যুগের মানুষ) অর্থাৎ আমার যুগের অধিবাসীগণ, তারা হলেন সাহাবীগণ। 'কর্ন' (যুগ) হলো সমসাময়িক সময়ের মানুষ যারা কোনো একটি নির্দিষ্ট বিষয়ে অংশীদার। 'কর্ন' এর মেয়াদের ব্যাপারে দশ বছর থেকে একশ বিশ বছর পর্যন্ত মতভেদ রয়েছে, তবে অধিকাংশের মতে এটি ত্রিশ বছর। তাঁর উক্তি: (অতঃপর যারা তাদের পরবর্তী) অর্থাৎ তাদের পরের যুগের মানুষ, তারা হলেন তাবেঈগণ। তাঁর উক্তি: (আমি জানি না) ইমরান (রা.) তাঁর নিজের যুগের পর সন্দেহ প্রকাশ করেছেন: তিনি কি দুই যুগের কথা উল্লেখ করেছেন নাকি তিন যুগের কথা? এই হাদীসের অধিকাংশ সূত্রে কোনো সন্দেহ ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে। ইমাম মুসলিম আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! কোন মানুষগুলো শ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: সেই যুগের মানুষ যাতে আমি আছি, অতঃপর দ্বিতীয় যুগ, অতঃপর তৃতীয় যুগ। তায়ালিসি উমর (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমার উম্মতের শ্রেষ্ঠ হলো সেই যুগের মানুষ যাতে আমি আছি, অতঃপর দ্বিতীয় যুগ, অতঃপর...