البُخَارِيّ أَيْضا فِي فضل الْحسن، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، عَن عَبْدَانِ عَن ابْن الْمُبَارك، وَأخرجه النَّسَائِيّ فِي المناقب عَن مُحَمَّد ابْن عبد الله المخرمي.
ذكر مَعْنَاهُ: قَوْله: (ثمَّ خرج يمشي) ، وَزَاد الْإِسْمَاعِيلِيّ فِي رِوَايَة: بعد وَفَاة النَّبِي صلى الله عليه وسلم بليالي، وَعلي، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ يمشي إِلَى جَانِبه. قَوْله: (وَقَالَ بِأبي) ، أَي: قَالَ أَبُو بكر، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ: بِأبي، أَي: أفديه بِأبي، أَو: هُوَ مفدى بِأبي، وَقَالَ الْكرْمَانِي: بِأبي قسم، وَفِيه نظر. قَوْله: (شَبيه بِالنَّبِيِّ) ، أَي: هُوَ شَبيه بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (لَا شَبيه بعلي) يَعْنِي: أَبَاهُ ابْن أبي طَالب. قَوْله: (وَعلي يضْحك) جملَة حَالية، وضحكه يدل على أَنه وَافق أَبَا بكر، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، على أَن الْحسن كَانَ يشبه النَّبِي صلى الله عليه وسلم. وَقَالَ أَبُو عمر، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ: كَانَ المشبهون برَسُول الله، صلى الله عليه وسلم خَمْسَة، وهم: جَعْفَر بن أبي طَالب، وَالْحسن بن عَليّ، وَقثم بن الْعَبَّاس، وَأَبُو سُفْيَان بن الْحَارِث، والسائب ابْن عبيد، رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُم، وَقد قيل فِي ذَلِك شعر:
(بِخَمْسَة شبه الْمُخْتَار من مُضر … يَا حسن مَا خولوا من شبهه الْحسن)
(بِجَعْفَر وَابْن عَم الْمُصْطَفى قثم … وسائب وَأبي سُفْيَان وَالْحسن)
وَفِي (عُيُون الْأَثر) : وَمِمَّنْ كَانَ يُشبههُ صلى الله عليه وسلم: عبد الله بن عَامر بن كَعْب بن ربيعَة بن حبيب بن عبد شمس، رَآهُ رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم، صَغِيرا، فَقَالَ: هَذَا يشبهنا، وَذكر فِي (الْمرْآة) : مِنْهُم مُسلم بن معتب، وَأنس بن ربيعَة بن مَالك البياضي الْبَصْرِيّ من بني أُسَامَة بن لؤَي، وَكَانَ أشبه النَّاس برَسُول الله، صلى الله عليه وسلم فِي خلقه وخلقه، وَكَانَ أنس بن مَالك إِذا رَآهُ عانقه وَبكى، وَقَالَ: من أَرَادَ أَن ينظر إِلَى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَلْينْظر إِلَى هَذَا، وَبلغ مُعَاوِيَة بن أبي سُفْيَان خَبره فاستقدمه، فَلَمَّا دخل عَلَيْهِ قَامَ واعتنقه وَقبل مَا بَين عَيْنَيْهِ وأقطعه مَالا وأرضاً، فَرد المَال وَقبل الأَرْض.
وَفِي الحَدِيث: فَضِيلَة أبي بكر ومحبته لآل النَّبِي صلى الله عليه وسلم. وَفِيه: ترك الصَّبِي الْمُمَيز يلْعَب لِأَن الْحسن إِذْ ذَاك كَانَ ابْن سبع سِنِين، وَقد سمع من النَّبِي صلى الله عليه وسلم، وَحفظ عَنهُ، ولعبه مَحْمُول على مَا يَلِيق لمثله فِي ذَلِك الزَّمَان من الْأَشْيَاء الْمُبَاحَة، بل يحمل على مَا فِيهِ تمرين وتنشيط وَنَحْو ذَلِك.
4453 - حدَّثني عَمْرُو بنُ عَلِيٍّ حدَّثنا ابنُ فُضَيْلٍ حدَّثنا إسْمَاعِيلُ بنُ أبي خالِدٍ قَالَ سَمِعْتُ أبَا جُحَيْفَةَ رَضِي الله تَعَالَى عنهُ قَالَ رأيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وكانَ الحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ عليهما السلام يُشْبِهُهُ قُلْتُ لأِبِي جُحَيْفَةَ صِفْهُ لِي قَالَ كانَ أبْيَض قَدْ شَمِطَ وأمَرَ لَنَا النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم بِثَلَاثَ عَشْرَةَ قَلُوصاً قَالَ فَقُبِضَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ أنْ نَقْبِضَهَا. (انْظُر الحَدِيث 3453) .
هَذَا طَرِيق آخر فِي الحَدِيث الْمَذْكُور بأتم مِنْهُ أخرجه عَن عَمْرو بن عَليّ بن بَحر بن أبي حَفْص الْبَاهِلِيّ الْبَصْرِيّ الصَّيْرَفِي عَن مُحَمَّد بن فُضَيْل بِالتَّصْغِيرِ إِلَى آخِره.
قَوْله: (قد شمط) ، بِفَتْح الشين الْمُعْجَمَة وَكسر الْمِيم: أَي صَار شعر رَأسه السوَاد مخالطاً بالبياض. قَوْله: (فَأمر لنا) أَي: لَهُ ولقومه من بني سواءة، وَكَانَ أَمر لَهُم بذلك على سَبِيل جَائِزَة الْوَفْد. قَوْله: (بِثَلَاث عشرَة) ويروى
ذكر مَعْنَاهُ: قَوْله: (ثمَّ خرج يمشي) ، وَزَاد الْإِسْمَاعِيلِيّ فِي رِوَايَة: بعد وَفَاة النَّبِي صلى الله عليه وسلم بليالي، وَعلي، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ يمشي إِلَى جَانِبه. قَوْله: (وَقَالَ بِأبي) ، أَي: قَالَ أَبُو بكر، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ: بِأبي، أَي: أفديه بِأبي، أَو: هُوَ مفدى بِأبي، وَقَالَ الْكرْمَانِي: بِأبي قسم، وَفِيه نظر. قَوْله: (شَبيه بِالنَّبِيِّ) ، أَي: هُوَ شَبيه بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (لَا شَبيه بعلي) يَعْنِي: أَبَاهُ ابْن أبي طَالب. قَوْله: (وَعلي يضْحك) جملَة حَالية، وضحكه يدل على أَنه وَافق أَبَا بكر، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، على أَن الْحسن كَانَ يشبه النَّبِي صلى الله عليه وسلم. وَقَالَ أَبُو عمر، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ: كَانَ المشبهون برَسُول الله، صلى الله عليه وسلم خَمْسَة، وهم: جَعْفَر بن أبي طَالب، وَالْحسن بن عَليّ، وَقثم بن الْعَبَّاس، وَأَبُو سُفْيَان بن الْحَارِث، والسائب ابْن عبيد، رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُم، وَقد قيل فِي ذَلِك شعر:
(بِخَمْسَة شبه الْمُخْتَار من مُضر … يَا حسن مَا خولوا من شبهه الْحسن)
(بِجَعْفَر وَابْن عَم الْمُصْطَفى قثم … وسائب وَأبي سُفْيَان وَالْحسن)
وَفِي (عُيُون الْأَثر) : وَمِمَّنْ كَانَ يُشبههُ صلى الله عليه وسلم: عبد الله بن عَامر بن كَعْب بن ربيعَة بن حبيب بن عبد شمس، رَآهُ رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم، صَغِيرا، فَقَالَ: هَذَا يشبهنا، وَذكر فِي (الْمرْآة) : مِنْهُم مُسلم بن معتب، وَأنس بن ربيعَة بن مَالك البياضي الْبَصْرِيّ من بني أُسَامَة بن لؤَي، وَكَانَ أشبه النَّاس برَسُول الله، صلى الله عليه وسلم فِي خلقه وخلقه، وَكَانَ أنس بن مَالك إِذا رَآهُ عانقه وَبكى، وَقَالَ: من أَرَادَ أَن ينظر إِلَى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَلْينْظر إِلَى هَذَا، وَبلغ مُعَاوِيَة بن أبي سُفْيَان خَبره فاستقدمه، فَلَمَّا دخل عَلَيْهِ قَامَ واعتنقه وَقبل مَا بَين عَيْنَيْهِ وأقطعه مَالا وأرضاً، فَرد المَال وَقبل الأَرْض.
وَفِي الحَدِيث: فَضِيلَة أبي بكر ومحبته لآل النَّبِي صلى الله عليه وسلم. وَفِيه: ترك الصَّبِي الْمُمَيز يلْعَب لِأَن الْحسن إِذْ ذَاك كَانَ ابْن سبع سِنِين، وَقد سمع من النَّبِي صلى الله عليه وسلم، وَحفظ عَنهُ، ولعبه مَحْمُول على مَا يَلِيق لمثله فِي ذَلِك الزَّمَان من الْأَشْيَاء الْمُبَاحَة، بل يحمل على مَا فِيهِ تمرين وتنشيط وَنَحْو ذَلِك.
4453 - حدَّثني عَمْرُو بنُ عَلِيٍّ حدَّثنا ابنُ فُضَيْلٍ حدَّثنا إسْمَاعِيلُ بنُ أبي خالِدٍ قَالَ سَمِعْتُ أبَا جُحَيْفَةَ رَضِي الله تَعَالَى عنهُ قَالَ رأيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وكانَ الحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ عليهما السلام يُشْبِهُهُ قُلْتُ لأِبِي جُحَيْفَةَ صِفْهُ لِي قَالَ كانَ أبْيَض قَدْ شَمِطَ وأمَرَ لَنَا النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم بِثَلَاثَ عَشْرَةَ قَلُوصاً قَالَ فَقُبِضَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ أنْ نَقْبِضَهَا. (انْظُر الحَدِيث 3453) .
هَذَا طَرِيق آخر فِي الحَدِيث الْمَذْكُور بأتم مِنْهُ أخرجه عَن عَمْرو بن عَليّ بن بَحر بن أبي حَفْص الْبَاهِلِيّ الْبَصْرِيّ الصَّيْرَفِي عَن مُحَمَّد بن فُضَيْل بِالتَّصْغِيرِ إِلَى آخِره.
قَوْله: (قد شمط) ، بِفَتْح الشين الْمُعْجَمَة وَكسر الْمِيم: أَي صَار شعر رَأسه السوَاد مخالطاً بالبياض. قَوْله: (فَأمر لنا) أَي: لَهُ ولقومه من بني سواءة، وَكَانَ أَمر لَهُم بذلك على سَبِيل جَائِزَة الْوَفْد. قَوْله: (بِثَلَاث عشرَة) ويروى
ইমাম বুখারী হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর মর্যাদা বিষয়ক অধ্যায়ে আবদান-এর মাধ্যমে ইবনুল মুবারক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈও আল-মানাকিব (মর্যাদা) অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-মুখরামী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থের বর্ণনায় বলা হয়েছে: তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি হেঁটে বের হলেন)। আল-ইসমাঈলী একটি বর্ণনায় যুক্ত করেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওফাতের কয়েক রাত পর, এমতাবস্থায় যে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর পাশ দিয়ে হাঁটছিলেন। তাঁর উক্তি: (এবং তিনি বললেন, আমার পিতার শপথ), অর্থাৎ আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আমার পিতা তাঁর জন্য উৎসর্গ হোক, অথবা তিনি আমার পিতার মাধ্যমে উৎসর্গকৃত। আল-কিরমানী বলেছেন: এটি একটি শপথ, তবে এই মতটি পর্যালোচনার অবকাশ রাখে। তাঁর উক্তি: (নবীজির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ), অর্থাৎ তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সদৃশ (আলীর সাথে সদৃশ নন) অর্থাৎ তাঁর পিতা আলী ইবনে আবু তালিবের সাথে নয়। তাঁর উক্তি: (এবং আলী হাসছিলেন) এটি অবস্থা বর্ণনাকারী বাক্য। তাঁর হাসি একথার প্রমাণ দেয় যে, হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সদৃশ ছিলেন সে বিষয়ে তিনি আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে একমত ছিলেন। আবু উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সদৃশ ব্যক্তি ছিলেন পাঁচজন, তাঁরা হলেন: জাফর ইবনে আবু তালিব, হাসান ইবনে আলী, কুসাম ইবনে আল-আব্বাস, আবু সুফিয়ান ইবনে আল-হারিস এবং আস-সাইব ইবনে উবায়েদ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)। এ বিষয়ে কবিতা বলা হয়েছে:
(মুদার গোত্রের মনোনীত সত্তার সাথে পাঁচজন সদৃশ … হে হাসান, তাঁর সদৃশ হিসেবে তারা কতই না সুন্দর অনুগ্রহ লাভ করেছেন)
(জাফর এবং মুস্তফার চাচাতো ভাই কুসাম … এবং সাইব, আবু সুফিয়ান ও হাসান।)
'উয়ুনুল আসার' গ্রন্থে বলা হয়েছে: যারা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সদৃশ ছিলেন তাদের মধ্যে রয়েছেন: আবদুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে কাব ইবনে রবিআ ইবনে হাবীব ইবনে আবদু শামস। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে শৈশবে দেখেছিলেন এবং বলেছিলেন: 'এ আমাদের সদৃশ'। 'আল-মিরআত' গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে: তাদের মধ্যে রয়েছেন মুসলিম ইবনে মুআত্তিব এবং আনাস ইবনে রবিআ ইবনে মালিক আল-বাইয়াযী আল-বাসরী—যিনি বনু উসামা ইবনে লুয়াই গোত্রের ছিলেন। তিনি তাঁর গঠন ও চরিত্রে মানুষের মধ্যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সবচেয়ে বেশি সদৃশ ছিলেন। আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) যখনই তাঁকে দেখতেন, জড়িয়ে ধরতেন এবং কাঁদতেন এবং বলতেন: 'যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখতে চায়, সে যেন এর দিকে তাকায়।' মুয়াবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ানের কাছে তাঁর খবর পৌঁছালে তিনি তাঁকে ডেকে পাঠান। যখন তিনি তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন, মুয়াবিয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহু) দাঁড়িয়ে তাঁকে আলিঙ্গন করলেন এবং তাঁর দুই চোখের মাঝে চুমু খেলেন এবং তাঁকে কিছু সম্পদ ও জমি বরাদ্দ দিলেন। তিনি সম্পদ ফিরিয়ে দিলেন তবে জমি গ্রহণ করলেন।
এই হাদিসে আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর মর্যাদা এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পরিবারের প্রতি তাঁর ভালোবাসার প্রমাণ পাওয়া যায়। এতে আরও পাওয়া যায়: বুদ্ধিমান শিশুকে খেলাধুলা করতে দেওয়া; কারণ হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তখন সাত বছর বয়সের ছিলেন। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে হাদিস শুনেছেন ও মুখস্থ করেছেন। তাঁর খেলাধুলা সেই সময়ের উপযোগী বৈধ বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত ছিল, বরং একে শারীরিক অনুশীলন ও উদ্দীপনা সৃষ্টির মাধ্যম হিসেবে গণ্য করা হবে।
৪৪৫৩ - আমর ইবনে আলী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইবনে ফুযাইল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইসমাইল ইবনে আবু খালিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি আবু জুহাইফাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখেছি এবং হাসান ইবনে আলী (আলাইহিমাস সালাম) তাঁর সদৃশ ছিলেন। আমি আবু জুহাইফাহকে বললাম: আপনি আমার কাছে তাঁর বর্ণনা দিন। তিনি বললেন: তিনি ফর্সা ছিলেন এবং তাঁর কিছু চুল পেকে গিয়েছিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের জন্য তেরোটি মাদী উট প্রদানের আদেশ দিয়েছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: কিন্তু আমরা সেগুলো বুঝে পাওয়ার আগেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওফাত হয়ে যায়। (দেখুন হাদিস: ৩৪৫৩)।
এটি উল্লিখিত হাদিসের অন্য একটি পূর্ণাঙ্গ সনদ। যা আমর ইবনে আলী ইবনে বাহর ইবনে আবু হাফস আল-বাহিলী আল-বাসরী আস-সাইরাফী থেকে মুহাম্মদ ইবনে ফুযাইল-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (চুল পেকে গিয়েছিল), অর্থাৎ তাঁর মাথার কালো চুলের সাথে সাদা চুলের মিশ্রণ ঘটেছিল। তাঁর উক্তি: (আমাদের জন্য আদেশ দিয়েছিলেন) অর্থাৎ তাঁর এবং তাঁর সম্প্রদায় বনু সাওয়াআহ-এর জন্য। প্রতিনিধি দলের পুরস্কার হিসেবে তিনি তাদের জন্য এই আদেশ দিয়েছিলেন। তাঁর উক্তি: (তেরোটি), এটিও বর্ণিত হয়েছে।
এর অর্থের বর্ণনায় বলা হয়েছে: তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি হেঁটে বের হলেন)। আল-ইসমাঈলী একটি বর্ণনায় যুক্ত করেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওফাতের কয়েক রাত পর, এমতাবস্থায় যে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর পাশ দিয়ে হাঁটছিলেন। তাঁর উক্তি: (এবং তিনি বললেন, আমার পিতার শপথ), অর্থাৎ আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আমার পিতা তাঁর জন্য উৎসর্গ হোক, অথবা তিনি আমার পিতার মাধ্যমে উৎসর্গকৃত। আল-কিরমানী বলেছেন: এটি একটি শপথ, তবে এই মতটি পর্যালোচনার অবকাশ রাখে। তাঁর উক্তি: (নবীজির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ), অর্থাৎ তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সদৃশ (আলীর সাথে সদৃশ নন) অর্থাৎ তাঁর পিতা আলী ইবনে আবু তালিবের সাথে নয়। তাঁর উক্তি: (এবং আলী হাসছিলেন) এটি অবস্থা বর্ণনাকারী বাক্য। তাঁর হাসি একথার প্রমাণ দেয় যে, হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সদৃশ ছিলেন সে বিষয়ে তিনি আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে একমত ছিলেন। আবু উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সদৃশ ব্যক্তি ছিলেন পাঁচজন, তাঁরা হলেন: জাফর ইবনে আবু তালিব, হাসান ইবনে আলী, কুসাম ইবনে আল-আব্বাস, আবু সুফিয়ান ইবনে আল-হারিস এবং আস-সাইব ইবনে উবায়েদ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)। এ বিষয়ে কবিতা বলা হয়েছে:
(মুদার গোত্রের মনোনীত সত্তার সাথে পাঁচজন সদৃশ … হে হাসান, তাঁর সদৃশ হিসেবে তারা কতই না সুন্দর অনুগ্রহ লাভ করেছেন)
(জাফর এবং মুস্তফার চাচাতো ভাই কুসাম … এবং সাইব, আবু সুফিয়ান ও হাসান।)
'উয়ুনুল আসার' গ্রন্থে বলা হয়েছে: যারা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সদৃশ ছিলেন তাদের মধ্যে রয়েছেন: আবদুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে কাব ইবনে রবিআ ইবনে হাবীব ইবনে আবদু শামস। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে শৈশবে দেখেছিলেন এবং বলেছিলেন: 'এ আমাদের সদৃশ'। 'আল-মিরআত' গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে: তাদের মধ্যে রয়েছেন মুসলিম ইবনে মুআত্তিব এবং আনাস ইবনে রবিআ ইবনে মালিক আল-বাইয়াযী আল-বাসরী—যিনি বনু উসামা ইবনে লুয়াই গোত্রের ছিলেন। তিনি তাঁর গঠন ও চরিত্রে মানুষের মধ্যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সবচেয়ে বেশি সদৃশ ছিলেন। আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) যখনই তাঁকে দেখতেন, জড়িয়ে ধরতেন এবং কাঁদতেন এবং বলতেন: 'যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখতে চায়, সে যেন এর দিকে তাকায়।' মুয়াবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ানের কাছে তাঁর খবর পৌঁছালে তিনি তাঁকে ডেকে পাঠান। যখন তিনি তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন, মুয়াবিয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহু) দাঁড়িয়ে তাঁকে আলিঙ্গন করলেন এবং তাঁর দুই চোখের মাঝে চুমু খেলেন এবং তাঁকে কিছু সম্পদ ও জমি বরাদ্দ দিলেন। তিনি সম্পদ ফিরিয়ে দিলেন তবে জমি গ্রহণ করলেন।
এই হাদিসে আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর মর্যাদা এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পরিবারের প্রতি তাঁর ভালোবাসার প্রমাণ পাওয়া যায়। এতে আরও পাওয়া যায়: বুদ্ধিমান শিশুকে খেলাধুলা করতে দেওয়া; কারণ হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তখন সাত বছর বয়সের ছিলেন। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে হাদিস শুনেছেন ও মুখস্থ করেছেন। তাঁর খেলাধুলা সেই সময়ের উপযোগী বৈধ বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত ছিল, বরং একে শারীরিক অনুশীলন ও উদ্দীপনা সৃষ্টির মাধ্যম হিসেবে গণ্য করা হবে।
৪৪৫৩ - আমর ইবনে আলী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইবনে ফুযাইল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইসমাইল ইবনে আবু খালিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি আবু জুহাইফাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখেছি এবং হাসান ইবনে আলী (আলাইহিমাস সালাম) তাঁর সদৃশ ছিলেন। আমি আবু জুহাইফাহকে বললাম: আপনি আমার কাছে তাঁর বর্ণনা দিন। তিনি বললেন: তিনি ফর্সা ছিলেন এবং তাঁর কিছু চুল পেকে গিয়েছিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের জন্য তেরোটি মাদী উট প্রদানের আদেশ দিয়েছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: কিন্তু আমরা সেগুলো বুঝে পাওয়ার আগেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওফাত হয়ে যায়। (দেখুন হাদিস: ৩৪৫৩)।
এটি উল্লিখিত হাদিসের অন্য একটি পূর্ণাঙ্গ সনদ। যা আমর ইবনে আলী ইবনে বাহর ইবনে আবু হাফস আল-বাহিলী আল-বাসরী আস-সাইরাফী থেকে মুহাম্মদ ইবনে ফুযাইল-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (চুল পেকে গিয়েছিল), অর্থাৎ তাঁর মাথার কালো চুলের সাথে সাদা চুলের মিশ্রণ ঘটেছিল। তাঁর উক্তি: (আমাদের জন্য আদেশ দিয়েছিলেন) অর্থাৎ তাঁর এবং তাঁর সম্প্রদায় বনু সাওয়াআহ-এর জন্য। প্রতিনিধি দলের পুরস্কার হিসেবে তিনি তাদের জন্য এই আদেশ দিয়েছিলেন। তাঁর উক্তি: (তেরোটি), এটিও বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: ١٦) (পৃষ্ঠা: ١٠٣)