শিরোনামের সাথে এর মিল স্পষ্ট, কারণ এতে কুরাইশদের মর্যাদা বর্ণিত হয়েছে। আবু আল-ওয়ালিদ হলেন হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক, এবং আসিম ইবনে মুহাম্মদ তাঁর পিতা মুহাম্মদ ইবনে যায়েদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব আল-আদাবী আল-কুরাইশী থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারি এই হাদিসটি 'আল-আহকাম' (বিধানসমূহ) অধ্যায়ে আহমদ ইবনে ইউনুসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি 'আল-মাগাজি' (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ে আহমদ ইবনে ইউনুসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (এই বিষয়) অর্থাৎ: খিলাফত। তাঁর উক্তি: (যতক্ষণ তাদের মধ্য থেকে অবশিষ্ট থাকবে), মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: যতক্ষণ মানুষের মধ্য থেকে অবশিষ্ট থাকবে। যেহেতু জাহেলিয়াত যুগে মানুষ কুরাইশদের অনুসারী ছিল এবং আরবের প্রধানগণ ইসলামেও তাদের অনুসারী ছিল, আর তারাই খিলাফতের অধিকারী। এটি কিয়ামত পর্যন্ত তাদের মধ্যেই চলমান থাকবে যতক্ষণ মানুষের মধ্যে দুইজন অবশিষ্ট থাকবে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেছেন তা প্রকাশ পেয়েছে; ফলে তাঁর যুগ থেকে এখন পর্যন্ত খিলাফত কুরাইশদের মধ্যেই রয়েছে কোনো প্রতিদ্বন্দ্বিতা ছাড়াই। যদিও আধিপত্য বিস্তারকারীরা দেশসমূহ দখল করেছে, কিন্তু তারা স্বীকার করে যে খিলাফত কুরাইশদের মধ্যেই। সুতরাং খিলাফতের নাম রয়ে গেছে, যদিও তা কেবল নামমাত্র হয়।

২০৫৩ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে লায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি ইবনে মুসাইয়িব থেকে, তিনি জুবাইর ইবনে মুতইম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি এবং উসমান ইবনে আফফান (রাসূলুল্লাহর নিকট) গেলাম এবং তিনি (উসমান) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি বনু মুত্তালিবকে দান করলেন অথচ আমাদের বাদ দিলেন, অথচ আমরা এবং তারা আপনার নিকট একই মর্যাদার অধিকারী। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: বনু হাশিম এবং বনু মুত্তালিব মূলত একই সত্তা। (হাদিস ৪১৩০ এবং এর অংশবিশেষ দ্রষ্টব্য)।

এই হাদিসটি হুবহু 'খুমুস' অধ্যায়ের 'ইমামের জন্য খুমুস হওয়ার দলীল' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। তবে সেখানে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ থেকে লাইস ইবনে সা'দ-এর সূত্রে বর্ণনা করা হয়েছিল, আর এখানে ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর থেকে লাইস-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। এ বিষয়ে আলোচনা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। এতে আরও বর্ধিত অংশ রয়েছে: লাইস বলেন: ইউনুস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন এবং অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে জুবাইর বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু আব্দে শামস ও বনু নাওফালকে কোনো অংশ প্রদান করেননি... শেষ পর্যন্ত।

৩০৫৩ - লাইস বলেন, আবু আল-আসওয়াদ মুহাম্মদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন উরওয়া ইবনে জুবাইর থেকে, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে জুবাইর বনু জুহরার কিছু লোকের সাথে আয়িশার নিকট গেলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাদের আত্মীয়তার সম্পর্কের কারণে তিনি (আয়িশা) তাদের প্রতি অত্যন্ত দয়াশীল ছিলেন।
এই তালীকটি (ঝুলন্ত বর্ণনা) একটি হাদিস পরেই আসা একটি হাদিসের সংক্ষিপ্ত রূপ যা তিনি সংযুক্তভাবে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আল-আসওয়াদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন... শেষ পর্যন্ত। আবু নুয়াইমও এটি আবু আহমদ থেকে, তিনি কুতাইবা ইবনে সাঈদ থেকে এবং তিনি লাইস থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (বনু জুহরা থেকে), এখানে 'যা' বর্ণে পেশ এবং 'হা' বর্ণে সাকিন হবে। ইবনুল কালবীর বর্ণনা অনুযায়ী তাঁর নাম হলো মুগীরা ইবনে কিলাব ইবনে মুররা। 'আস-সিহাহ' এবং ইবনে কুতাইবার 'মাআরিফ' গ্রন্থে এসেছে যে, জুহরা একজন নারী ছিলেন যার দিকে তাঁর সন্তানদের সম্বন্ধ করা হয়েছে পিতা ব্যতীত। তবে বংশবিদদের ঐকমত্যের পরিপন্থী হওয়ায় এটি একটি বিরল মত। ইবনে দুরিদ বলেন: জুহরা শব্দটি 'যাহর' থেকে নির্গত, যার অর্থ জমিনের ফুল বা সদৃশ কিছু। এটি প্রজ্জ্বলিত বা উজ্জ্বল বস্তু থেকেও হতে পারে, যেমন বলা হয় 'দিনটি আলোকিত হয়েছে' (আযহারা আন-নাহারু) যখন তা দীপ্তিমান হয়। তাঁর উক্তি: (এবং তিনি ছিলেন) অর্থাৎ: আয়িশা (সবচেয়ে বেশি দয়াশীল তাদের আত্মীয়তার কারণে) অর্থাৎ: বনু জুহরার সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আত্মীয়তার কারণে। এর কারণ হলো রাসূলুল্লাহর মাতা ছিলেন তাদের গোত্রের, কারণ তিনি ছিলেন ওহাব ইবনে আবদে মানাফ ইবনে জুহরার কন্যা। এই হাদিসের অর্থ এই অধ্যায়ের একটি হাদিস পরেই স্পষ্টভাবে ফুটে উঠবে।

৪০৫৩ - আবু নুয়াইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাদ থেকে (সূত্ৰ পরিবর্তন)। ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম বলেন, আমার পিতা তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে আব্দুর রহমান ইবনে হুরমুজ আল-আরাজ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু থেকে, তিনি বলেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কুরাইশ, আনসার, জুহাইনা, মুযাইনা, আসলাম, আশজা এবং গিফার গোত্রসমূহ আমার বন্ধু; আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল ব্যতীত তাদের কোনো বন্ধু নেই। (হাদিস ৪০৫৩ এর অংশবিশেষ ২১৫৩-এ রয়েছে)।
শিরোনামের সাথে এর মিল স্পষ্ট। আবু নুয়াইম হলেন আল-ফাদল ইবনে দুকাইন, সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী, সাদ হলেন ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ আজ-জুহরি আল-কুরাইশী আল-মাদানি। ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম তাঁর পিতা ইব্রাহিম ইবনে সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, আর ইব্রাহিম তাঁর পিতা সাদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাসউদ আদ-দিমাশকি বলেন: এই হাদিসের ক্ষেত্রে ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিমের বর্ণনাটি মতন (মূল পাঠ) এবং ইসনাদ (সূত্র) উভয় দিক থেকে সুফিয়ান সওরীর বর্ণনার বিপরীত। কেননা সাওরী এটি সাদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর ইয়াকুব এটি তাঁর পিতা ইব্রাহিম ইবনে সাদ থেকে, তিনি সালিহ ইবনে কাইসান থেকে, তিনি আল-আরাজ থেকে সেই শব্দে বর্ণনা করেছেন যা এই শিরোনামের পরে আসবে; তিনি এটি তাঁর পিতা থেকে এবং তাঁর দাদা সাদ থেকে ইব্রাহিমের মাধ্যমে বর্ণনা করেননি।