৩৮৪৩ - আহমদ ইবনু ইউনুস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যুহাইর থেকে, তিনি মানসূর থেকে, তিনি রিবঈ ইবনু হিরাশ থেকে, তিনি আবু মাসউদ উকবাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "মানুষ নবুওয়াতের বাণী থেকে যা লাভ করেছে তার মধ্যে অন্যতম হলো—যখন তুমি লজ্জা বোধ করবে না, তখন যা ইচ্ছা তা-ই করো।"
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এই হাদীসের সামঞ্জস্য হাদীসের প্রথম অংশ থেকে নেওয়া যেতে পারে, কারণ এখানে 'মানুষ' বলতে পূর্ববর্তী উম্মতদের বোঝানো হয়েছে, যা বনী ইসরাঈল এবং অন্যদের অন্তর্ভুক্ত করে। বিষয়টি বুঝে নিন। আহমদ ইবনু ইউনুস হলেন আহমদ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু ইউনুস আল-ইয়ারবারঈ আল-কূফী। যুহাইর হলেন ইবনু মুয়াবিয়া আল-কূফী। মানসূর হলেন ইবনু মুতামির আল-কূফী। রিবঈ ইবনু হিরাশ-এর পরিচয় অচিরেই অতিক্রান্ত হয়েছে। আবু মাসউদ হলেন উকবাহ ইবনু আমর আল-বাদরী। এটিই সংরক্ষিত বর্ণনা। আদ-দারা কুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে ইব্রাহিম ইবনু সা'দ-এর মানসূর থেকে এবং তিনি আবদুল মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: রিবঈ থেকে, তিনি হুযাইফা (রা.) থেকে। আবু মালিক আল-আশজাঈ-ও রিবঈ ইবনু হিরাশ থেকে এবং তিনি হুযাইফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। বলা হয়েছে: এতে কোনো বাধা নেই যে রিবঈ সম্ভবত আবু মাসউদ এবং হুযাইফা উভয়ের থেকেই এটি শুনেছেন।
ইমাম বুখারী (রহ.) হাদীসটি আদব অধ্যায়েও আহমদ ইবনু ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ (রহ.) এটি আদব অধ্যায়ে আল-কা'নাবী থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনু মাজাহ (রহ.) এটি যুহদ অধ্যায়ে আমর ইবনু রাফে' থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বাণী: (মানুষ যা লাভ করেছে) এখানে শব্দটি রফ এবং নসব উভয়ভাবেই পড়া যায়, অর্থাৎ: মানুষ যা অর্জন করেছে বা মানুষের কাছে যা পৌঁছেছে। তাঁর বাণী: (নবুওয়াতের বাণী থেকে) অর্থাৎ: যে বিষয়ে সকল নবী একমত ছিলেন; অথবা এর অর্থ হলো: এটি এমন বিষয় যা সকল নবী করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং তাদের শরীয়তের রহিত হওয়া বিধানগুলোর সাথে এটি রহিত হয়ে যায়নি। কারণ এটি এমন একটি বিষয় যার ওপর সকল বিবেকবান ব্যক্তি একমত। আবু দাউদ, আহমদ এবং অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে: "পূর্ববর্তী নবুওয়াতের বাণী থেকে", বুখারীর কোনো কোনো নুসখাতেও এভাবেই রয়েছে। তাঁর বাণী: (যা ইচ্ছা তা-ই করো) কোনো কোনো বর্ণনায় 'করো' শব্দের জন্য 'ইসনা' (তৈরি করো/সম্পাদন করো) শব্দ এসেছে।
এই বাক্যের কয়েকটি ব্যাখ্যা রয়েছে: প্রথমত: যখন তুমি তিরস্কারের ভয় করবে না এবং লোকলজ্জার পরোয়া করবে না, তখন তোমার মন যা চায় তা-ই করো, তা ভালো হোক বা মন্দ। এর বাহ্যিক রূপ আদেশের হলেও অর্থ হলো তিরস্কার করা। দ্বিতীয়ত: আদেশটিকে তার মূল অর্থেই রাখা হবে, তখন অর্থ হবে: যখন তুমি তোমার কাজের পরিণাম নিয়ে নিরাপদ বোধ করো এবং সঠিক পথে চলার কারণে লজ্জিত হওয়ার কোনো ভয় না থাকে, আর কাজটি যদি লজ্জা পাওয়ার মতো না হয়, তবে তুমি যা ইচ্ছা তা-ই করো। তৃতীয়ত: এর অর্থ হলো ধমক বা সতর্কতা, অর্থাৎ: তুমি যা ইচ্ছা তা করো, তোমাকে এর প্রতিদান (বা শাস্তি) দেওয়া হবে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তোমরা যা ইচ্ছা তা-ই করো} (সূরা ফুসসিলাত: ৪০)। চতুর্থত: লজ্জা যেন তোমাকে কোনো ভালো কাজ করা থেকে বিরত না রাখে। পঞ্চমত: এটি নিন্দার ক্ষেত্রে আধিক্য বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ: তোমার লজ্জা ত্যাগ করাটা তোমার কৃতকর্মের চেয়েও জঘন্য। জেনে রাখুন যে, "যখন তুমি লজ্জা করবে না" এই বাক্যটি 'ইন্না'-এর ইসিম হিসেবে ধরা হবে এবং এর পরবর্তী অংশটি খবর হিসেবে গণ্য হবে। আর "করো" শব্দটি খবরের অর্থে আদেশসূচক বা ধমকসূচক আদেশ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ: তুমি যা ইচ্ছা তা-ই করো, নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাকে এর প্রতিদান দেবেন।

৫৮৪৩ - বিশর ইবনু মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, উবাইদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, সালিম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, ইবনু উমর (রা.) তাকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "এক ব্যক্তি যখন অহংকারের সাথে তার কাপড় টেনে নিয়ে যাচ্ছিল, তখন তাকে জমিনে ধসিয়ে দেওয়া হলো। সে কিয়ামতের দিন পর্যন্ত মাটির নিচে ধসে যেতে থাকবে।" (হাদীস ৫৮৪৩, এর অংশবিশেষ ৯৭৫ নম্বরেও রয়েছে)।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদীসের সামঞ্জস্য হাদীসের শব্দ থেকেই পাওয়া যায়, কারণ এখানে যে ব্যক্তির কথা বলা হয়েছে সে পূর্ববর্তী যুগের লোক, যা বনী ইসরাঈল ও অন্যদের অন্তর্ভুক্ত করে। বলা হয়েছে: এই ব্যক্তিটি হলো কারুন, যে বনী ইসরাঈলের অন্তর্ভুক্ত ছিল। বিশর ইবনু মুহাম্মদ হলেন আবু মুহাম্মদ আস-সাখতিয়ানী আল-মারওয়াযী। উবাইদুল্লাহ হলেন ইবনু আল-মুবারক আল-মারওয়াযী। ইউনুস হলেন ইবনু ইয়াযীদ আল-আইলী। যুহরী হলেন মুহাম্মদ ইবনু মুসলিম। সালিম হলেন ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু উমর। হাদীসটি ইমাম নাসাঈ 'যীনাত' অধ্যায়ে ওয়াহাব ইবনু বায়ান থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বাণী: (যখন) এটি একটি যরফ যা পরের বাক্যের সাথে যুক্ত হয়েছে এবং এর একটি জওয়াব প্রয়োজন, আর তার জওয়াব হলো "তাকে ধসিয়ে দেওয়া হলো"। তাঁর বাণী: (অহংকারবশত) এর অর্থ হলো দম্ভ, গর্ব এবং আত্মতুষ্টির সাথে পথ চলা। তাঁর বাণী: (ধসে যেতে থাকবে) অর্থাৎ মাটির নিচে কাঁপতে থাকবে বা নড়াচড়া করতে থাকবে। 'জালজালাহ' অর্থ হলো শব্দের সাথে নড়াচড়া করা। ইবনু দুরাইদ বলেছেন: যখন কোনো কিছুর একাংশ অন্য অংশের সাথে মিশিয়ে ফেলা হয় তখন তাকে 'জালজালাহ' বলা হয়। ইবনু ফারিস থেকে বর্ণিত: এর অর্থ হলো তীব্র অস্থিরতা ও এক পাশ থেকে অন্য পাশে দুলতে দুলতে মাটির ভেতরে দেবে যাওয়া।
আবদুর রহমান ইবনু খালিদ যুহরী থেকে এই হাদীস বর্ণনায় অনুসরণ (তাবে' করেছেন)।
অর্থাৎ: আবদুর রহমান ইবনু খালিদ মুহাম্মদ ইবনু মুসলিম যুহরী থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে ইউনুস-এর অনুসরণ করেছেন। এই আবদুর রহমান হলেন আবু খালিদ আল-ফাহমী, যিনি লায়স ইবনু সা'দ ইবনু আউফের মুক্তদাস। তাঁর থেকে লায়স বর্ণনা করেছেন। তিনি ১১৮ হিজরীতে হিশামের পক্ষ থেকে মিসরের গভর্নর ছিলেন এবং ১১৯ হিজরীতে অপসারিত হন। তিনি ১২৭ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। আয-যুহলী 'আয-যুহরিয়্যাত' গ্রন্থে আবু সালিহ-এর মাধ্যমে লায়স থেকে এবং তিনি আবদুর রহমান থেকে এই অনুসরণমূলক বর্ণনাটি নিরবচ্ছিন্নভাবে উল্লেখ করেছেন।

৫৮৪৩ - বিশর ইবনু মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, উবাইদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, সালিম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, ইবনু উমর (রা.) তাকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "এক ব্যক্তি যখন অহংকারের সাথে তার কাপড় টেনে নিয়ে যাচ্ছিল, তখন তাকে জমিনে ধসিয়ে দেওয়া হলো। সে কিয়ামতের দিন পর্যন্ত মাটির নিচে ধসে যেতে থাকবে।" (হাদীস ৫৮৪৩, এর অংশবিশেষ ৯৭৫ নম্বরেও রয়েছে)।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদীসের সামঞ্জস্য হাদীসের শব্দ থেকেই পাওয়া যায়, কারণ এখানে যে ব্যক্তির কথা বলা হয়েছে সে পূর্ববর্তী যুগের লোক, যা বনী ইসরাঈল ও অন্যদের অন্তর্ভুক্ত করে। বলা হয়েছে: এই ব্যক্তিটি হলো কারুন, যে বনী ইসরাঈলের অন্তর্ভুক্ত ছিল। বিশর ইবনু মুহাম্মদ হলেন আবু মুহাম্মদ আস-সাখতিয়ানী আল-মারওয়াযী। উবাইদুল্লাহ হলেন ইবনু আল-মুবারক আল-মারওয়াযী। ইউনুস হলেন ইবনু ইয়াযীদ আল-আইলী। যুহরী হলেন মুহাম্মদ ইবনু মুসলিম। সালিম হলেন ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু উমর। হাদীসটি ইমাম নাসাঈ 'যীনাত' অধ্যায়ে ওয়াহাব ইবনু বায়ান থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বাণী: (যখন) এটি একটি যরফ যা পরের বাক্যের সাথে যুক্ত হয়েছে এবং এর একটি জওয়াব প্রয়োজন, আর তার জওয়াব হলো "তাকে ধসিয়ে দেওয়া হলো"। তাঁর বাণী: (অহংকারবশত) এর অর্থ হলো দম্ভ, গর্ব এবং আত্মতুষ্টির সাথে পথ চলা। তাঁর বাণী: (ধসে যেতে থাকবে) অর্থাৎ মাটির নিচে কাঁপতে থাকবে বা নড়াচড়া করতে থাকবে। 'জালজালাহ' অর্থ হলো শব্দের সাথে নড়াচড়া করা। ইবনু দুরাইদ বলেছেন: যখন কোনো কিছুর একাংশ অন্য অংশের সাথে মিশিয়ে ফেলা হয় তখন তাকে 'জালজালাহ' বলা হয়। ইবনু ফারিস থেকে বর্ণিত: এর অর্থ হলো তীব্র অস্থিরতা ও এক পাশ থেকে অন্য পাশে দুলতে দুলতে মাটির ভেতরে দেবে যাওয়া।
আবদুর রহমান ইবনু খালিদ যুহরী থেকে এই হাদীস বর্ণনায় অনুসরণ (তাবে' করেছেন)।
অর্থাৎ: আবদুর রহমান ইবনু খালিদ মুহাম্মদ ইবনু মুসলিম যুহরী থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে ইউনুস-এর অনুসরণ করেছেন। এই আবদুর রহমান হলেন আবু খালিদ আল-ফাহমী, যিনি লায়স ইবনু সা'দ ইবনু আউফের মুক্তদাস। তাঁর থেকে লায়স বর্ণনা করেছেন। তিনি ১১৮ হিজরীতে হিশামের পক্ষ থেকে মিসরের গভর্নর ছিলেন এবং ১১৯ হিজরীতে অপসারিত হন। তিনি ১২৭ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। আয-যুহলী 'আয-যুহরিয়্যাত' গ্রন্থে আবু সালিহ-এর মাধ্যমে লায়স থেকে এবং তিনি আবদুর রহমান থেকে এই অনুসরণমূলক বর্ণনাটি নিরবচ্ছিন্নভাবে উল্লেখ করেছেন।