অথবা তারা কি আমাকে বের করে দিবে? তিনি বললেন, হ্যাঁ। তুমি যা নিয়ে এসেছো, তার মতো কিছু নিয়ে যখনই কোনো ব্যক্তি এসেছে, তার সাথেই শত্রুতা করা হয়েছে। যদি আমি তোমার সেই (নবুওয়াতের) দিনটি পাই, তবে আমি তোমাকে জোরালোভাবে সাহায্য করব। এরপর বেশিদিন অতিবাহিত হয়নি যে, ওয়ারাকা ইন্তেকাল করেন এবং ওহী স্থগিত হয়ে যায়। ইবনে শিহাব বলেন, আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান আমাকে জানিয়েছেন যে, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আনসারী ওহী স্থগিত থাকার সময়কাল সম্পর্কে আলোচনা করতে গিয়ে বলেন: রাসুলুল্লাহ (সা.) তাঁর হাদীসে বলেছেন, একদিন আমি হাঁটছিলাম, হঠাৎ আকাশ থেকে একটি শব্দ শুনতে পেলাম। আমি আমার দৃষ্টি উপরে তুললাম এবং দেখলাম হেরা গুহায় আমার কাছে যে ফেরেশতা এসেছিলেন, তিনি আকাশ ও পৃথিবীর মাঝখানে একটি কুরসীর ওপর বসে আছেন। আমি তাঁকে দেখে অত্যন্ত ভীত হলাম। আমি ফিরে এসে বললাম, তোমরা আমাকে চাদর দিয়ে আবৃত করো। অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: 'হে চাদর আবৃতকারী! উঠুন এবং সতর্ক করুন' থেকে 'অপবিত্রতা বর্জন করুন' পর্যন্ত। এরপর ওহী দ্রুত এবং ধারাবাহিকভাবে আসতে শুরু করল। আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ ও আবু সালিহ এটিকে অনুসরণ করেছেন। এছাড়া যুহরী থেকে হিলাল ইবনে রাদ্দাদও অনুসরণ করেছেন। ইউনুস ও মা’মার 'বোয়াদেরা' (শব্দটি) বলেছেন।

এই হাদীসটি সাহাবীগণের মুরসাল হাদীসসমূহের অন্তর্ভুক্ত। কেননা আয়েশা (রা.) এই ঘটনাটি পাননি। সুতরাং তিনি এটি নবী (সা.) থেকে অথবা অন্য কোনো সাহাবী থেকে শুনে থাকবেন। ইবনুস সালাহ ও অন্যান্যরা বলেছেন: ইবনে আব্বাস (রা.) এবং অন্যান্য অল্পবয়স্ক সাহাবীগণ যা বর্ণনা করেছেন যা তারা দেখেননি বা পাননি, তা মুত্তাসিল (সংযুক্ত) ও মুসনাদ হিসেবে গণ্য হবে। কারণ সাহাবীগণ থেকে তাঁদের বর্ণনা এবং মধ্যবর্তী সাহাবীর নাম অজ্ঞাত থাকা বর্ণনার ক্ষেত্রে ক্ষতিকর নয়। উস্তাদ আবু ইসহাক আল-ইসফারায়িনী বলেন, এটি দলীল হিসেবে গণ্য হবে না যতক্ষণ না তিনি বলেন যে, তিনি এটি কোনো সাহাবী ছাড়া অন্য কারো থেকে বর্ণনা করেননি। ইমাম নববী বলেন, সঠিক মত হলো প্রথমটি, যা ইমাম শাফেয়ী ও জুমহুর উলামায়ে কেরামের মাযহাব। তীবী বলেন, প্রকাশ্যত এটি তিনি নবী (সা.) থেকে শুনেছেন, কারণ তাঁর বক্তব্য হলো: 'তিনি বললেন, অতঃপর তিনি আমাকে ধরলেন এবং চেপে ধরলেন'। সুতরাং তাঁর বক্তব্য 'রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর প্রতি সর্বপ্রথম যা শুরু হয়েছিল' - এটি রাসুলুল্লাহ (সা.) যা বলেছেন তারই বর্ণনা। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: {বলুন, যারা কুফরি করেছে তারা শীঘ্রই পরাজিত হবে} এখানে 'তা' এবং 'ইয়া' উভয় কিরাআতেই আছে। আমি (গ্রন্থকার) বলি, এটি রাসুলুল্লাহ (সা.) ছাড়া অন্য কারো থেকে বর্ণনা হিসেবে কেন হতে পারবে না? সেক্ষেত্রে এটি তাঁর কাছ থেকে শোনা হবে না। তবে যেভাবেই হোক না কেন, হাদীসটি মুত্তাসিল ও মুসনাদ হিসেবে গণ্য হবে।

(রাবীদের পরিচয়) তাঁরা ছয়জন। প্রথমজন: আবু যাকারিয়া ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বুকাইর (বুকাইর শব্দটিতে বা-এ পেশ)। তিনি কুরাইশী, মাখযুমী এবং মিসরীয়। বুখারী তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্পৃক্ত করেছেন। তিনি ১৫৪ বা ১৫৫ হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ২৩১ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। তিনি মিসরীয় হাফেযদের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ এবং লাইস ইবনে সা’দের ব্যাপারে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি। ইমাম বুখারী তাঁর থেকে বিভিন্ন স্থানে বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ (যিনি যুহলী) তাঁর থেকে বিভিন্ন স্থানে বর্ণনা করেছেন, যা আবু নাসর আল-কিলাবাযী উল্লেখ করেছেন। মাকদিসী বলেন, কখনো তিনি বলেন 'আমাদের কাছে মুহাম্মাদ হাদীস বর্ণনা করেছেন' এবং অতিরিক্ত কিছু বলেন না। আবার কখনো বলেন 'মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ'—প্রকৃতপক্ষে তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে খালিদ ইবনে ফারিস ইবনে যুআইব আয-যুহলী। কখনো তিনি তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্পৃক্ত করে বলেন 'মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ' এবং কখনো 'মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ ইবনে ফারিস'। কোনো স্থানে তিনি 'মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া' বলেননি। ইমাম মুসলিম আবু যুরআ-এর মাধ্যমে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ একজন ব্যক্তির মাধ্যমে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম বলেন, তিনি এই শাস্ত্র বুঝতেন, তবে তাঁর দ্বারা দলীল দেওয়া যাবে না, কেবল তাঁর হাদীস লিখে রাখা যাবে। নাসাঈ বলেন, তিনি নির্ভরযোগ্য নন। তবে অন্যরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। দারাকুতনী বলেন, আমার মতে তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। ইমাম মুসলিম লাইস এবং ইয়াকুব ইবনে আবদুর রহমান থেকে তাঁর বর্ণনা গ্রহণ করেছেন, কিন্তু মালিক থেকে তাঁর কোনো বর্ণনা উল্লেখ করেননি। সম্ভবত—আল্লাহ ভালো জানেন—বাজীর এই বক্তব্যের কারণে যে, হাদীস বিশারদগণ ইমাম মালিক থেকে তাঁর মুওয়াত্ত্বা শোনার ব্যাপারে আপত্তি তুলেছেন। যদিও একদল আলিম বলেছেন যে, যারা ইমাম মালিক থেকে মুওয়াত্ত্বা বর্ণনা করেছেন তিনি তাদের অন্যতম।

দ্বিতীয়জন: লাইস ইবনে সা’দ ইবনে আবদুর রহমান, আবু হারিস আল-ফাহমী। তিনি মিসরীয়দের আলিম এবং তাবে-তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি আবদুর রহমান ইবনে খালিদ ইবনে মুসাফির আল-ফাহমীর আযাদকৃত গোলাম, মতান্তরে খালিদ ইবনে সাবিতের আযাদকৃত গোলাম। ফাহম সম্প্রদায় কায়স গাইলানের অন্তর্ভুক্ত। তিনি কায়রো থেকে প্রায় চার ফারসাখ দূরে অবস্থিত কালকাশান্দায় ৯৩ বা ৯৪ হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৭৫ হিজরীর শাবান মাসে ইন্তেকাল করেন। মিসরের কারাফায় তাঁর কবর রয়েছে যা যিয়ারত করা হয়। তিনি একজন মহান ইমাম ছিলেন, যাঁর শ্রেষ্ঠত্ব, নির্ভরযোগ্যতা এবং দানশীলতার ব্যাপারে সবাই একমত। তিনি ইমাম আবু হানিফার মাযহাবের ওপর ছিলেন, যা কাজী ইবনে খাল্লিকান উল্লেখ করেছেন। কুতুবে সিত্তায় লাইস ইবনে সা’দ নামে তিনি ছাড়া আর কেউ নেই। তবে বর্ণনাকারীদের মধ্যে অন্য তিনজন এই নামে আছেন—তাদের একজন মিসরীয় এবং তাঁর কুনিয়াতও আবু হারিস, তিনি সাঈদ ইবনে হাকামের ভ্রাতুষ্পুত্র। দ্বিতীয়জন ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেন, ইবনে ইউনুস 'তারিখে মিসর'-এ তাঁদের উভয়ের কথা উল্লেখ করেছেন। তৃতীয়জন তিন্নীসী, যিনি বকর ইবনে সাহল থেকে বর্ণনা করেছেন।

তৃতীয়জন: আবু খালিদ উকাইল (আইন বর্ণে পেশ এবং কাফ বর্ণে জবর) ইবনে খালিদ ইবনে উকাইল (আইন বর্ণে জবর)। তিনি আয়লী, কুরাইশী, উমাবী এবং উসমান ইবনে আফফানের আযাদকৃত গোলাম। তিনি হাফেযে হাদীস ছিলেন। ১৪১ হিজরীতে, মতান্তরে ১৪৪ হিজরীতে মিসরে হঠাৎ মৃত্যুবরণ করেন। কুতুবে সিত্তায় উকাইল (আইনে পেশ যোগে) নামে তিনি ছাড়া আর কেউ নেই।

চতুর্থজন: ইমাম আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে شهাব ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হারিস।