তাঁর কথা ও কর্মে। আল্লাহর বাণী: {এবং কোনো মানুষ আমাকে স্পর্শ করেনি} অর্থাৎ: কোনো পুরুষ আমাকে স্পর্শ করেনি। আল্লাহর বাণী: {যখন তিনি কোনো সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেন} অর্থাৎ: যখন তিনি কোনো কিছু সৃষ্টি করতে চান {তখন তিনি কেবল তাকে বলেন 'হও', আর তা হয়ে যায়}। এটি তার নির্দিষ্ট সময়ের চেয়ে বিলম্বিত হয় না, বরং আদেশের পরপরই কোনো অবকাশ ছাড়াই অস্তিত্ব লাভ করে।
'ইউবাশশিরুকি' এবং 'ইয়াবশুরুকি' অভিন্ন।
প্রথমটি: 'নাসারা-ইয়ানসুরু' পরিচ্ছেদ থেকে, যা হামযাহ ও কিসায়ীর কিরাত। দ্বিতীয়টি: 'তাকসীর' বা সুসংবাদ প্রদান অর্থে 'তাফয়ীল' পরিচ্ছেদ থেকে। 'বশীর' (সুসংবাদদাতা) হলেন তিনি, যিনি মানুষকে এমন সংবাদ দেন যা তাকে আনন্দিত করে। এটি মন্দ সংবাদের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় না, তবে বিদ্রূপ বা উপহাসের ক্ষেত্রে হতে পারে।
'ওয়াজীয়ান' মানে 'শারীফান' (মর্যাদাবান)।
মহান আল্লাহর বাণী: {দুনিয়া ও আখিরাতে মর্যাদাবান} (আলে ইমরান: ৪৫) -এর মধ্যে 'ওয়াজীয়ান' শব্দটিকে তিনি 'শারীফান' (সম্মানিত/মর্যাদাবান) দ্বারা ব্যাখ্যা করেছেন। অচিরেই এর ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর ব্যাকরণিক অবস্থান হলো 'হাল' হিসেবে মানসুব হওয়া।
ইব্রাহিম (নাখয়ী) বলেছেন: মাসীহ অর্থ অতি সত্যবাদী (সিদ্দীক)।
অর্থাৎ: ইব্রাহিম নাখয়ী বলেছেন, মাসীহ অর্থ হলো অতি সত্যবাদী। সুফিয়ান সাওরি তাঁর সনদে ইব্রাহিম থেকে এটি এভাবেই ব্যাখ্যা করেছেন। এর আরও কিছু অর্থ রয়েছে যা আমরা এখনই উল্লেখ করছি। আপনি যদি বলেন: দাজ্জালকেও কি মাসীহ বলা হয় না? আমি বলব: ঈসা আলাইহিস সালামের ক্ষেত্রে এই নামের অর্থের বিষয়ে তেইশটি মত রয়েছে যা আমরা আমাদের 'যায়নুল মাজালিস' কিতাবে উল্লেখ করেছি। তন্মধ্যে একটি হলো: এটি মূলত 'মাসীয়াহ' ছিল যা 'মাফয়াল'-এর ওজনে, এরপর 'ইয়া' কে সাকিন করা হয়েছে এবং উচ্চারণের সহজতার জন্য এর হরকত 'সীন'-এর দিকে সরিয়ে নেয়া হয়েছে। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: তিনি যে কোনো রুগ্ন ব্যক্তিকে স্পর্শ (মাসাহ) করতেন আর সে সুস্থ হয়ে যেত এবং কোনো মৃত ব্যক্তিকে স্পর্শ করলে সে জীবিত হয়ে যেত। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত: তাঁকে মাসীহ বলা হয় কারণ তাঁর পায়ের তলা ছিল সমান, সেখানে কোনো খাঁজ ছিল না; 'আখমাস' হলো যার পায়ের তালুর মাঝখানের অংশ মাটি স্পর্শ করে না। আবু উবাইদাহ থেকে বর্ণিত: আমি ধারণা করি এই শব্দটি মূলত ছিল 'মাশীখা' (শীন যোগে), যা পরে আরবীকরণ করা হয়েছে; ইহুদিরা এভাবেই উচ্চারণ করে। আরও বলা হয়েছে: কারণ তিনি যখন মায়ের পেট থেকে ভূমিষ্ঠ হন, তখন মনে হচ্ছিল যেন তাঁকে তেল দিয়ে মালিশ করা হয়েছে। আরও বলা হয়েছে: যাকারিয়া আলাইহিস সালাম তাঁকে মাসাহ (স্পর্শ/বরকত দান) করেছিলেন বলে। আরও বলা হয়েছে: তাঁর চেহারার সৌন্দর্যের কারণে, কেননা আভিধানিক অর্থে মাসীহ মানে সুন্দর চেহারা। কারণ তিনি জমিনে বিচরণ (মাসাহ) করতেন, কখনো জনপদে আবার কখনো মরুভূমি ও প্রান্তরে অবস্থান করতেন। দাউদী বলেন: কারণ তিনি পশমের কাপড় (মাসূহ) পরিধান করতেন। আর দাজ্জালের ক্ষেত্রে এর অর্থের ব্যাপারে বলা হয়েছে: কারণ সে জমিনকে 'মাসাহ' করবে অর্থাৎ দ্রুত অতিক্রম করবে। আপনি যদি বলেন: এই অর্থ তো আপনি ঈসা আলাইহিস সালামের ক্ষেত্রেও উল্লেখ করেছেন? আমি বলব: বাহ্যিক দিক থেকে এই অর্থের ক্ষেত্রে উভয়ের মাঝে সাদৃশ্য রয়েছে। কারণ ঈসা (আ.)-এর ক্ষেত্রে 'মাসীহ' অর্থ হলো পাপ এবং সকল কুৎসিত বিষয় থেকে পবিত্র (মাসূহ), এখানে 'ফায়ীল' শব্দটি 'মাফঊল'-এর অর্থে ব্যবহৃত। আর দাজ্জালের ক্ষেত্রে 'ফায়ীল' শব্দটি 'ফায়েল'-এর অর্থে, কারণ সে জমিন পরিভ্রমণ করবে। আরও বলা হয়েছে: কারণ তার চোখের কোনো ভ্রু নেই। ইবনে ফারেস বলেন: মাসীহ হলো সেই ব্যক্তি যার চেহারার এক পাশ সমান, কোনো চোখ বা ভ্রু নেই, তাই তাকে এই নামে ডাকা হয়। আরও বলা হয়েছে: মাসীহ হলো বড় মিথ্যাবাদী, এটি দাজ্জালের জন্যই নির্দিষ্ট কারণ সে মানবজাতির মধ্যে সবচেয়ে বড় মিথ্যাবাদী; এজন্যই আল্লাহ তাকে বিকৃতি ও অন্ধত্বের মাধ্যমে নির্দিষ্ট করেছেন। আরও বলা হয়েছে: মাসীহ হলো অবাধ্য ও খবীস, এই অর্থটিও তার জন্য নির্দিষ্ট। তাকে 'মাসীয়খ' (খা যোগে) বলা হয় কারণ সে বিকৃত মানুষের মতো। আবার তাকে মীম-এর কাসরা ও সীন-এর তাশদীদের সাথে 'মিসসীহ' বলা হয় যাতে মাসীহ ইবনে মারয়াম (আ.)-এর সাথে পার্থক্য করা যায়।
মুজাহিদ বলেন: 'কাহল' মানে সহনশীল (হালীম)।
মহান আল্লাহর বাণী: {এবং পূর্ণ বয়সে (কাহল) ও নেককারদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে} (আলে ইমরান: ৪৬)-এর ক্ষেত্রে মুজাহিদ এভাবেই বলেছেন। আবু জাফর আন-নাহহাস বলেন: এটি ভাষাগতভাবে পরিচিত নয়। তাদের মতে 'কাহল' হলো সেই ব্যক্তি যার বয়স চল্লিশ পূর্ণ হয়েছে বা তার কাছাকাছি পৌঁছেছে। আরও বলা হয়েছে: যার বয়স ত্রিশ অতিক্রম করেছে। আরও বলা হয়েছে: তেত্রিশ বছর বয়সের ব্যক্তিকে 'কাহল' বলা হয়।
'আকমাহ' হলো সেই ব্যক্তি যে দিনে দেখতে পায় কিন্তু রাতে দেখতে পায় না।
এটি মহান আল্লাহর বাণীতে ঈসা আলাইহিস সালামের উক্তিটির দিকে ইঙ্গিত করে: {এবং আমি জন্মান্ধ (আকমাহ) ও কুষ্ঠরোগীকে নিরাময় করি এবং আল্লাহর অনুমতিতে মৃতকে জীবিত করি} (আলে ইমরান: ৪৯)। এর বিপরীত কথাও বলা হয়েছে। আরও বলা হয়েছে: সে হলো রাতকানা ব্যক্তি। আরও বলা হয়েছে: যার চোখ থেকে সর্বদা পানি পড়ে।
অন্যান্যরা বলেছেন: 'আকমাহ' হলো যে জন্মান্ধ।
অর্থাৎ: মুজাহিদ ব্যতীত অন্যান্য মুফাসসিরগণ বলেছেন: আকমাহ হলো সেই ব্যক্তি যে অন্ধ হয়েই জন্মেছে। এটিই অধিক যুক্তিযুক্ত কারণ এটি মুজিযার ক্ষেত্রে অধিকতর অলৌকিক এবং চ্যালেঞ্জের ক্ষেত্রে অধিক শক্তিশালী।

৩৩৪৩ - আমাদের নিকট আদম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট শু’বাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি বলেন আমি মুররাহ আল-হামদানিকে হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছি।