০৩৪৩ - হুদবা ইবনে খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে এবং তিনি মালিক ইবনে সা’সা’আ থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কাছে মেরাজের রাতের ঘটনা বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি উপরে আরোহণ করলেন এবং দ্বিতীয় আসমানে পৌঁছালেন। সেখানে প্রবেশের অনুমতি চাওয়া হলো। জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘ইনি কে?’ তিনি বললেন, ‘জিবরীল’। জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘আপনার সাথে কে?’ তিনি বললেন, ‘মুহাম্মাদ’। জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘তাঁকে কি ডেকে পাঠানো হয়েছে?’ তিনি বললেন, ‘হ্যাঁ’। যখন আমি পৌঁছালাম, তখন সেখানে ইয়াহইয়া ও ঈসাকে দেখতে পেলাম। তাঁরা দুজন খালাতো ভাই। তিনি (জিবরীল) বললেন, ‘ইনি ইয়াহইয়া ও ঈসা, তাঁদের সালাম দিন’। আমি তাঁদের সালাম দিলাম। তাঁরা সালামের উত্তর দিলেন এবং বললেন, ‘নেককার ভাই ও নেককার নবীর প্রতি মারহাবা বা স্বাগতম’।
শিরোনামের সাথে এই হাদিসের মিল সুস্পষ্ট, কারণ যাকারিয়ার ঘটনায় ইয়াহইয়ার কথা উল্লেখ আছে। এটি একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ যা ইতিপূর্বে ‘ফেরেশতাদের বর্ণনা’ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এ বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছে। তাঁর উক্তি: (যখন আমি পৌঁছালাম) অর্থাৎ, দ্বিতীয় আসমানে আরোহণের জন্য এবং সেখানে পৌঁছানোর পর। তাঁর উক্তি: (তাঁরা দুজন) অর্থাৎ ইয়াহইয়া ও ঈসা। সম্ভবত তাঁদের মধ্যকার আত্মীয়তা একই আসমানে তাঁদের একত্রে অবস্থানের কারণ ছিল।

৪৪ - ‌‌(অধ্যায়: মহান আল্লাহর বাণী: {আর এই কিতাবে মারয়ামের কথা স্মরণ করো, যখন সে তার পরিবারবর্গ থেকে পৃথক হয়ে পূর্বদিকের এক স্থানে আশ্রয় নিয়েছিল} (মারয়াম: ১৬) ।)

অর্থাৎ, এটি মহান আল্লাহর বাণী {স্মরণ করো...} শেষ পর্যন্ত এর ব্যাখ্যার অধ্যায়। অর্থাৎ, হে মুহাম্মাদ! আপনি কিতাবে অর্থাৎ কুরআনে ইমরান ইবনে মাসানের কন্যা মারয়ামের কথা স্মরণ করুন। তাঁর উক্তি: (যখন সে পৃথক হলো), ‘ইজ’ শব্দটি ‘মারয়াম’ থেকে বদল-ই-ইশতিমাল হিসেবে এসেছে। ‘ইনতাবাজাত’ অর্থাৎ তিনি ইবাদতের উদ্দেশ্যে তাঁর পরিবার থেকে বিচ্ছিন্ন, একাকী ও নির্জনে অবস্থান নিয়েছিলেন। ‘স্থান’ অর্থাৎ পূর্বদিকের এমন একটি স্থানে যা বায়তুল মুকাদ্দাসের পূর্ব দিকে অবস্থিত অথবা তাঁর ঘর থেকে পূর্ব দিকে। বলা হয়েছে: তিনি ঋতুস্রাব পরবর্তী গোসলের জন্য পূর্বদিকের রোদেলা স্থানে বসেছিলেন। হাসান বসরী থেকে বর্ণিত: খ্রিষ্টানরা পূর্বদিককে কিবলা হিসেবে গ্রহণ করেছে কারণ মারয়াম পূর্বদিকের এক স্থানে নির্জনে অবস্থান নিয়েছিলেন।
{যখন ফেরেশতারা বলল, হে মারয়াম! নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাকে তাঁর পক্ষ থেকে একটি কালিমার (বাণীর) সুসংবাদ দিচ্ছেন} (আল-ইমরান: ৪৫) ।
যামাখশারী বলেন: ‘ইজ কালাত’ (যখন বলল) বাক্যটি {আর যখন ফেরেশতারা বলল, হে মারয়াম! নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাকে মনোনীত করেছেন ও পবিত্র করেছেন} (আল-ইমরান: ৪২) বাক্যটি থেকে বদল হয়েছে। এটি ‘ইজ ইয়াখতাসিমুন’ থেকেও বদল হওয়া সম্ভব, এই ভিত্তিতে যে বিতর্ক ও সুসংবাদ প্রদান একই সময়ে ঘটেছিল। তাঁর উক্তি: (তাঁর পক্ষ থেকে একটি কালিমার মাধ্যমে) অর্থাৎ, এমন এক সন্তানের মাধ্যমে যাঁর অস্তিত্ব আল্লাহর একটি কালিমার দ্বারা হবে। অর্থাৎ তাঁর নির্দেশ ‘কুন’ (হও) এর মাধ্যমে। তাঁর নাম হবে মসীহ ঈসা ইবনে মারয়াম, অর্থাৎ দুনিয়াতে তিনি এই নামেই প্রসিদ্ধ হবেন এবং মুমিনরা তাঁকে এই নামেই চিনবে।
{নিশ্চয়ই আল্লাহ আদম, নূহ, ইবরাহীমের বংশধর ও ইমরানের বংশধরকে বিশ্বজগতের ওপর মনোনীত করেছেন} {যাকে ইচ্ছা অপরিমিত রিযিক দান করেন} পর্যন্ত (আল-ইমরান: ৩৩-৩৭) ।
মহান আল্লাহ সংবাদ দিচ্ছেন যে, তিনি আদমকে মনোনীত করেছেন। অর্থাৎ আদমকে পছন্দ করেছেন কারণ তিনি তাঁকে আল্লাহর হাত দিয়ে সৃষ্টি করেছেন, তাঁর মধ্যে তাঁর রূহ ফুঁকে দিয়েছেন, ফেরেশতাদের দিয়ে তাঁকে সিজদা করিয়েছেন, তাঁকে সমস্ত জিনিসের নাম শিখিয়েছেন এবং তাঁকে তাঁর জান্নাতে বসবাস করতে দিয়েছেন। তিনি নূহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মনোনীত করেছেন এবং যখন মানুষ মূর্তিপূজা শুরু করল তখন তাঁকে যমীনবাসীর নিকট প্রেরিত প্রথম রাসূল বানিয়েছেন। তিনি ইবরাহীমের বংশধরদের মনোনীত করেছেন, যাঁদের অন্তর্ভুক্ত হলেন মানবজাতির শ্রেষ্ঠ ও সর্বশেষ নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। আর তাঁদের অন্তর্ভুক্ত হলো ইমরানের বংশধর—যিনি ঈসা ইবনে মারয়ামের মা মারয়াম বিনতে ইমরানের পিতা ছিলেন, তাঁদের সবার ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক। তাঁর উক্তি: (পর্যন্ত) অর্থাৎ পাঠ করুন {যাকে ইচ্ছা রিযিক দান করেন} পর্যন্ত, যা হলো: {তারা একে অপরের বংশধর, আর আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ}। এর পরে আরও তিনটি আয়াত রয়েছে যার শেষ অংশ হলো: {হিসাব ছাড়া} (আল-ইমরান: ৩৩-৩৭) ।
ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: ইমরানের বংশধর হলো ইবরাহীমের বংশধর, ইমরানের বংশধর, ইয়াসীনের বংশধর এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বংশধরদের মধ্যে যারা মুমিন। তিনি বলেন: {নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে ইবরাহীমের সবচেয়ে নিকটবর্তী তারা, যারা তাঁর অনুসরণ করেছে} (আল-ইমরান: ৬৮) । আর তারা হলো মুমিনগণ।
মহান আল্লাহর বাণী {ইবরাহীমের বংশধর ও ইমরানের বংশধর} এর মাধ্যমে তিনি ঐ দিকে ইঙ্গিত করেছেন যা ব্যাপক অর্থবোধক হলেও এখানে বিশেষ অর্থ উদ্দেশ্য। আর তা হলো, ইবনে আব্বাস যেমনটি বলেছেন—ইবরাহীমের বংশধর ও ইমরানের বংশধরদের মধ্যে যারা মুমিন তারাই উদ্দেশ্য। তাঁর উক্তি: (ইয়াসীনের বংশধর), তাঁদের দ্বারা তাঁরা উদ্দেশ্য যারা মহান আল্লাহর এই বাণীতে রয়েছেন: {আর নিশ্চয়ই ইলিয়াস ছিল রাসূলগণের অন্তর্ভুক্ত}। বলা হয়েছে: তিনি হলেন ইদরীস, আবার বলা হয়েছে: তিনি অন্য কেউ। তাঁর উক্তি: (তিনি বলেন, নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে ইবরাহীমের সবচেয়ে নিকটবর্তী...) শেষ পর্যন্ত, অর্থাৎ ইবনে আব্বাস বলেন: {নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে ইবরাহীমের সবচেয়ে নিকটবর্তী তারা যারা তাঁর অনুসরণ করেছে}। তারা হলো মুমিনগণ। আর যারা তাঁর অনুসরণ করেনি তারা তাঁর বংশধর বা পরিবারভুক্ত হিসেবে গণ্য হবে না। এই তাকিদের সারকথা হলো, এই ব্যাপক শব্দের দ্বারা বিশেষ অর্থই উদ্দেশ্য, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি।