তাদের অবস্থান এবং তাদের স্থান অভিন্ন।
এটি পর্যালোচনার দাবি রাখে, কারণ শুয়াইব (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনীতে এভাবে এসেছে: {হে আমার সম্প্রদায়, তোমরা তোমাদের নিজ নিজ অবস্থানে কাজ করে যাও} (আল-আনআম: ৫৩১, হূদ: ৩৯ এবং আয-যুমার: ৯৩)। এর অর্থ: তোমাদের স্থানে। আর ‘মাকানাতিহিম’ শব্দটি সূরা ইয়া-সীন-এ রয়েছে, আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আর আমি যদি চাইতাম তবে তাদের নিজ নিজ স্থানেই তাদের বিকৃত করে দিতাম} (ইয়া-সীন: ৭৬)। তাফসীরে বলা হয়েছে: ‘মাকানাহ’ এবং ‘মাকান’ অভিন্ন, যেমন ‘মাক্বামাহ’ এবং ‘মাক্বাম’ অভিন্ন।
তারা বসবাস করত
এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর বাণীর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন: {যেন তারা সেখানে কখনোই বসবাস করেনি} (হূদ: ৮৬, ৯৬)। এরপর তিনি এর ব্যাখ্যা করেছেন ‘তারা বসবাস করত’ শব্দ দ্বারা; কেননা তিনি যখন ‘লাম’ (না-বাচক অব্যয়) ছাড়াই ‘ইয়াগনাও’ উল্লেখ করেছেন, তখন তিনি এর ব্যাখ্যাও ‘লাম’ ছাড়াই ‘ইয়া'ঈশূ’ (তারা বাস করে) দ্বারা করেছেন। মূল বাক্যটি হলো: ‘যেন তারা সেখানে কখনোই বসবাস করেনি’, অর্থাৎ তারা সেখানে বসবাস করেনি এবং অবস্থান করেনি।
তুমি দুঃখিত হয়ো না
এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর এই বাণীর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন: {সুতরাং তুমি পাপাচারী সম্প্রদায়ের জন্য দুঃখ করো না} (আল-মায়িদাহ: ৬২)। তিনি ‘তা’সা’-এর ব্যাখ্যা করেছেন ‘তাহযান’ (তুমি দুঃখ করো) দ্বারা, আর এতে ‘লা’ (না-বাচক) শব্দটি উল্লেখ করেননি। এটি এখানে উল্লেখ করা যথার্থ হয়নি, কারণ এটি মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনীতে বর্ণিত।
আমি দুঃখিত হই
এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর এই বাণীর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন: {অতএব আমি কীভাবে কাফির সম্প্রদায়ের জন্য দুঃখিত হব?} (আল-আরাফ: ৩৯)। তিনি ‘আসা’-এর ব্যাখ্যা করেছেন ‘আহযান’ (আমি দুঃখ পাই) দ্বারা। এর অর্থ হলো: আমি কীভাবে দুঃখিত হব, অনুতপ্ত হব এবং ব্যথিত হব?
হাসান (বসরি) বলেন, {নিশ্চয়ই আপনি তো অত্যন্ত সহনশীল ও সুপথপ্রাপ্ত} (হূদ: ৭৮)। তারা এর মাধ্যমে তাকে উপহাস করছিল।
অর্থাৎ হাসান বসরী মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আপনি তো অত্যন্ত সহনশীল ও সুপথপ্রাপ্ত} (হূদ: ৭৮) সম্পর্কে বলেছেন যে, তারা তাকে উপহাস করছিল। এর অর্থ হলো তারা বিদ্রূপাত্মক রূপকের মাধ্যমে বিষয়টিকে উল্টোভাবে উপস্থাপন করেছে; যেহেতু তাদের উদ্দেশ্য ছিল: ‘আপনি একজন নির্বোধ ও পথভ্রষ্ট ব্যক্তি, সহনশীল ও সুপথপ্রাপ্ত নন’। ইবনে আবী হাতিম আবু মালিহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এখানে ‘তাকে’ বলতে শুয়াইব (আলাইহিস সালাম)-কে বোঝানো হয়েছে।
মুজাহিদ বলেন, ‘লাইকাহ’ হলো ‘আইকাহ’।
এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর এই বাণীর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন: {আইকাহর অধিবাসীরা রাসূলদের প্রতি মিথ্যারোপ করেছিল} (আশ-শুআরা: ৬৭১)। কেউ কেউ এটিকে ‘লাইকাহ’ পাঠ করেছেন, যা ‘লাইলাহ’-এর ওজনে ‘লাম’ দিয়ে শুরু। মুজাহিদ বলেন: এটিই হলো সেই আইকাহ। রুশাতী বলেন: আইকাহ ছিল সমুদ্র উপকূল থেকে মাদইয়ান পর্যন্ত শুয়াইব (আলাইহিস সালাম)-এর সম্প্রদায়ের আবাসস্থল। তাদের গাছগুলো ছিল ‘মাক্ব্ল’ (এক প্রকার কন্টকাকীর্ণ গাছ)। ভাষাবিদদের মতে, ‘আইকাহ’ হলো ঘন সন্নিবিষ্ট গাছপালা, আর তারা ছিল ঘন বনের অধিবাসী। আরও বলা হয় যে, ‘আইকাহ’ হলো বনভূমি এবং ‘লাইকাহ’ হলো এর চারপাশের শহরের নাম, যেমন মক্কাকে ‘বাক্কা’ বলা হয়। আবু জাফর আন-নাহহাস বলেন: ‘লাইকাহ’ কোনো শহরের নাম হিসেবে পরিচিত নয়।
মেঘের ছায়ার দিন, যা ছিল তাদের ওপর আযাবের ছায়া।
এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর এই বাণীর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন: {অতঃপর মেঘাচ্ছন্ন দিবসের আযাব তাদেরকে পাকড়াও করল} (আশ-শুআরা: ৯৮১)। বর্ণিত আছে যে, তাদের বাতাস চলাচল বন্ধ করে দেওয়া হয়েছিল এবং তাদের ওপর প্রচণ্ড গরম চাপিয়ে দেওয়া হয়েছিল, যা তাদের শ্বাসরোধ করে দিচ্ছিল। ফলে তারা মরুভূমির দিকে বেরিয়ে যেতে বাধ্য হলো। তখন একটি মেঘখণ্ড তাদের ওপর ছায়া দিল, যাতে তারা শীতলতা ও মৃদুমন্দ বাতাস অনুভব করল। তারা এর নিচে সমবেত হলো, এরপর এটি তাদের ওপর আগুন বর্ষণ করল এবং তারা দগ্ধ হলো। শুয়াইব (আলাইহিস সালাম) মাদইয়ানবাসী ও আইকাহবাসীদের নিকট প্রেরিত হয়েছিলেন। মাদইয়ান ধ্বংস হয়েছিল জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর বিকট চিৎকারে এবং আইকাহবাসী ধ্বংস হয়েছিল ‘মেঘমালার দিনের’ শাস্তিতে।
জেনে রাখুন যে, ইমাম বুখারী এই অধ্যায়ে উল্লেখিত শব্দসমূহের ব্যাখ্যা ব্যতীত অন্য কিছু উল্লেখ করেননি। আর এটি কেবল মুস্তামলী ও কুশমিহানী-এর বর্ণনায় পাওয়া যায়।