আর আবু মুসা হলেন আবদুল্লাহ বিন কায়েস আল-আশআরি।
আর হাদীসটি বুখারী 'আয়েশার ফজিলত' অধ্যায়ে আমর বিন মারজুক থেকে এবং 'খাদ্যদ্রব্য' অধ্যায়ে বুন্দার থেকে, তিনি গুন্দার থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম এটি 'মর্যাদা' অধ্যায়ে আবু বকর, আবু কুরাইব, মুহাম্মদ বিন আল-মুসান্না, ইবনে বাশার এবং উবাইদুল্লাহ বিন মুয়াজ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি এটি 'খাদ্যদ্রব্য' অধ্যায়ে মুহাম্মদ বিন আল-মুসান্না থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি এটি 'মর্যাদা' এবং 'নারীদের সাথে সদ্ব্যবহার' অধ্যায়ে কুতাইবা থেকে মরিয়ম ও আসিয়ার কাহিনীর সাথে এবং আমর বিন আলী থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, এবং ইসমাইল বিন মাসউদ থেকে আয়েশার ফজিলত বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি 'খাদ্যদ্রব্য' অধ্যায়ে মুহাম্মদ বিন বাশার থেকে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থের বর্ণনা: তাঁর বাণী: (কামুলা), মিম অক্ষরে পেশ, জবর এবং জের সহ তিনটি উচ্চারণরীতি রয়েছে। আর 'কামাল' বা পূর্ণতা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: পুরুষদের সকল প্রকার গুণাবলীতে চরম উৎকর্ষ লাভ করা। তাঁর বাণী: (নারীদের মধ্যে ফেরাউনের স্ত্রী আসিয়া এবং ইমরানের কন্যা মরিয়ম ব্যতীত কেউ পূর্ণতা অর্জন করেনি)। কেউ কেউ এর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন যে, আসিয়া এবং মরিয়ম দুজনেই নবী ছিলেন; কারণ মানবজাতির মধ্যে নবীরাই সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ, এরপর অলি, সিদ্দিক এবং শহীদগণ। যদি তাঁরা নবী না হতেন, তবে আবশ্যক হতো যে নারীদের মধ্যে কোনো অলি, সিদ্দিক বা শহীদ নেই। অথচ বাস্তবে এই গুণগুলো অনেক নারীর মধ্যেই বিদ্যমান। তাই যেন তিনি বললেন: নারীদের মধ্যে অমুক এবং অমুক ব্যতীত আর কেউ নবুওয়াত লাভ করেননি। তবে এটি খণ্ডন করা হয়েছে এই বলে যে, 'কামাল' (পূর্ণতা) শব্দ থেকে তাদের নবুওয়াত আবশ্যক হয় না; কেননা এটি কোনো জিনিসের সমাপ্তি এবং স্বীয় ক্ষেত্রে চরম উৎকর্ষ বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। সুতরাং এখানে উদ্দেশ্য হলো নারীদের জন্য প্রযোজ্য সকল ফজিলত বা গুণাবলীতে তাঁদের চরম উৎকর্ষ লাভ। আল-কিরমানি বলেছেন: নারীদের নবী না হওয়ার বিষয়ে ঐকমত্য বর্ণিত হয়েছে। আমি বলি: আল-আশআরি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নারীদের মধ্যে কেউ কেউ নবী ছিলেন এবং তাঁরা হলেন ছয়জন: হাওয়া, সারা, মুসার জননী, হাজেরা, আসিয়া এবং মরিয়ম। কুরআনে তাঁদের কারো কারো কাছে ফেরেশতার আগমনের কথা প্রমাণিত। আল্লাহ তাআলা মরিয়ম এবং তাঁর পরবর্তী নবীদের উল্লেখ করার পর বলেছেন: {তারাই হলো তারা যাদের ওপর আল্লাহ নবীদের মধ্য থেকে অনুগ্রহ করেছেন} (মরিয়ম: ৮৫)। ফলে তিনি এই সাধারণ আয়াতের অন্তর্ভুক্ত হয়েছেন। আল-কুরতুবি বলেছেন: সঠিক মত হলো মরিয়ম একজন নবী ছিলেন, কারণ আল্লাহ ফেরেশতার মাধ্যমে তাঁর কাছে ওহি পাঠিয়েছেন; কিন্তু আসিয়ার ব্যাপারে এমন কিছু বর্ণিত হয়নি যা তাঁর নবুওয়াত প্রমাণ করে। তাঁর বাণী: (আর নারীদের ওপর আয়েশা -রাযিয়াল্লাহু তাআলা আনহা- এর মর্যাদা), অর্থাৎ এই উম্মতের নারীদের ওপর ফজিলাতের ক্ষেত্রে; তবে এর দ্বারা সব দিক থেকে নিরঙ্কুশ শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণিত হয় না। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ফজিলাতকে অন্যান্য খাবারের ওপর সারীদের (ঝোলমাখানো রুটি) ফজিলাতের সাথে তুলনা করেছেন। কারণ এটি প্রস্তুত করা সহজ এবং গলাধকরণে আরামদায়ক। আর সেই যুগে এটিই ছিল তাঁদের শ্রেষ্ঠ খাবার। এই সমস্ত বৈশিষ্ট্য তাঁর জন্য সব দিক থেকে নিরঙ্কুশ শ্রেষ্ঠত্ব হওয়াকে আবশ্যক করে না।
সহীহ সূত্রে এমন বর্ণনা এসেছে যা অন্য সবার ওপর খদিজা -রাযিয়াল্লাহু তাআলা আনহা- এর শ্রেষ্ঠত্ব দাবি করে। আর তা হলো আলী -রাযিয়াল্লাহু আনহু- থেকে বর্ণিত হাদীস: "নারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন খদিজা।" এটি সামনে ইনশাআল্লাহ আসবে। এছাড়া খদিজা ও ফাতেমা -রাযিয়াল্লাহু আনহুমা- এর শ্রেষ্ঠত্বও বর্ণিত হয়েছে আহমাদ, ইবনে হিব্বান, আবু ইয়ালা, তাবারানি, আবু দাউদ 'জুহদ' গ্রন্থে এবং হাকেম কর্তৃক বর্ণিত হাদীসে; তাঁরা সকলেই মুসা বিন উকবা থেকে, তিনি কুরাইব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস -রাযিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা- থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জান্নাতবাসী নারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন খদিজা বিনতে খুওয়াইলিদ, ফাতেমা বিনতে মুহাম্মদ, মরিয়ম বিনতে ইমরান এবং ফেরাউনের স্ত্রী আসিয়া।" এর একটি সমর্থক বর্ণনা আবু হুরায়রা থেকে তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ এবং আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ আবু সাঈদ থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "ফাতেমা জান্নাতী নারীদের নেত্রী, তবে মরিয়ম বিনতে ইমরান ব্যতীত।" আনাস -রাযিয়াল্লাহু আনহু- থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বিশ্বের নারীদের মধ্যে তোমার জন্য চারজনই যথেষ্ট: মরিয়ম বিনতে ইমরান, ফেরাউনের স্ত্রী আসিয়া, খদিজা বিনতে খুওয়াইলিদ এবং ফাতেমা বিনতে মুহাম্মদ।" এটি আহমাদ, তিরমিজি এবং ইবনে আসাকির বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাটিতে চারটি রেখা টানলেন এবং বললেন: তোমরা কি জানো এগুলো কী? তাঁরা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: জান্নাতবাসী নারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন খদিজা বিনতে খুওয়াইলিদ, ফাতেমা বিনতে মুহাম্মদ, মরিয়ম বিনতে ইমরান এবং ফেরাউনের স্ত্রী আসিয়া বিনতে মুজাহিম।" এটি নাসায়ি, আবু ইয়ালা এবং ইবনে আসাকির বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ফাতেমা জান্নাতী নারীদের নেত্রী, তবে মরিয়ম বিনতে ইমরান ব্যতীত।" এটি প্রমাণ করে যে ফাতেমা ও মরিয়ম এই চারজনের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। এরপর এই ব্যতিক্রম থেকে সম্ভাবনা তৈরি হয় যে মরিয়ম ফাতেমার চেয়ে শ্রেষ্ঠ হতে পারেন, অথবা সম্ভাবনা থাকে যে তাঁরা ফজিলাতে সমান। তবে একটি হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যা সহীহ হলে প্রথম সম্ভাবনাটিই নির্দিষ্ট করে দেয়; সেটি হলো ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জান্নাতবাসী নারীদের নেত্রী হলেন মরিয়ম বিনতে ইমরান, তারপর ফাতেমা, তারপর খদিজা, তারপর ফেরাউনের স্ত্রী আসিয়া।" এটি ইবনে আসাকির বর্ণনা করেছেন। যদি এই শব্দগুলো 'সুম্মা' (তারপর) অব্যয়সহ সংরক্ষিত হয়—যা ক্রমানুসারি ধারাবাহিকতা বোঝায়—তবে এটি ওই দুই সম্ভাবনার একটিকে স্পষ্ট করে যা পূর্বের ব্যতিক্রম থেকে বোঝা গিয়েছিল। আর এটি ওইসব শব্দের ওপর প্রাধান্য পাবে যা 'ওয়াও' (এবং) অব্যয় দ্বারা বর্ণিত হয়েছে, যা ধারাবাহিকতা আবশ্যক করে না আবার অস্বীকারও করে না। আবু হাতেম আর-রাজি এই হাদীসটি তাঁর সনদে ইবনে আব্বাস থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন, সেখানে তিনি 'ওয়াও' (এবং) উল্লেখ করেছেন, ধারাবাহিকতা নির্দেশক 'সুম্মা' উল্লেখ করেননি; ফলে এটি সনদ ও মূল পাঠ উভয় দিক থেকেই পূর্বোক্ত বর্ণনার বিপরীতে গেছে।
তাঁর বাণী: (সারীদের শ্রেষ্ঠত্বের ন্যায়); এটি রুটি টুকরো করা থেকে এসেছে। যখন রুটি ভেঙে ছোট করা হয় তখন তাকে সারীদ বা মাসরুদ বলা হয়। আর এর নাম হলো 'সুরদাহ' (পেশ যোগে)।