এর অর্থ আলোচনা: তাঁর বাণী: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আশ্রয় প্রার্থনা করতেন) এটি ইবনে আব্বাসের (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমা) বর্ণনা; তাঁর ‘ছিলেন’ (কানা) শব্দটির ব্যবহার নির্দেশ করে যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই বলে অধিক পরিমাণে আশ্রয় প্রার্থনা করতেন: আমি আল্লাহর পরিপূর্ণ বাক্যসমূহের মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা করছি... শেষ পর্যন্ত। তাঁর বাণী: (আশ্রয় প্রার্থনা করতেন, যা ‘তাউইয’ থেকে উদ্ভূত), বলা হয়: আমি তাঁর কাছে আশ্রয় চাইলাম, আমি আশ্রয় চাইছি, আশ্রয় চাওয়া এবং আশ্রয়স্থল—সবগুলোই একই অর্থ বহন করে। অর্থাৎ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসান ও হুসাইনের জন্য এই বলে আশ্রয় প্রার্থনা করতেন: "আমি আল্লাহর পরিপূর্ণ বাক্যসমূহের মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা করছি..." শেষ পর্যন্ত। তিনি তাঁদের উদ্দেশ্যে বলতেন: তোমাদের পিতা (ইব্রাহিম) এই বাক্যগুলোর মাধ্যমে তাঁর দুই পুত্র ইসমাইল ও ইসহাকের জন্য আশ্রয় প্রার্থনা করতেন। আর তিনি এই বাক্যগুলোর ব্যাখ্যা করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: "আমি আল্লাহর বাক্যসমূহের মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা করছি..." শেষ পর্যন্ত। তাঁর বাণী: (তোমাদের পিতা) এর দ্বারা তিনি ইব্রাহিমকে উদ্দেশ্য করেছেন যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি, আর তাঁদের সাথে সম্বন্ধ করা হয়েছে কারণ তাঁরা তাঁর বংশধর। তাঁর বাণী: (আল্লাহর বাক্যসমূহের মাধ্যমে) এটি হয় তার ব্যাপক অর্থে বহাল আছে, যেখানে উদ্দেশ্য হলো আল্লাহর প্রতিটি বাক্য; অথবা এটি ‘মুআউবিজাতাইন’-এর মতো সুনির্দিষ্ট কিছুর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। হারাবী বলেছেন: এর অর্থ কুরআন। ‘পরিপূর্ণ’ (আত-তাম্মাহ) হলো একটি অবিচ্ছেদ্য গুণ, কেননা আল্লাহর সমস্ত বাক্যই পরিপূর্ণ। বলা হয়েছে: ‘তাম্মাহ’ মানে কামিল বা পূর্ণাঙ্গ। আবার বলা হয়েছে: উপকারী, আরোগ্য দানকারী, বরকতময়, অথবা এমন চূড়ান্ত ফয়সালা যা কার্যকর হয় ও চলতে থাকে এবং কোনো কিছুই তা প্রতিহত করতে পারে না, আর যাতে কোনো কমতি বা ত্রুটি প্রবেশ করতে পারে না। ইবনে তীন বলেছেন: এর অর্থ হলো যার ফযীলত ও বরকত পূর্ণাঙ্গ। তাঁর বাণী: (প্রত্যেক শয়তান থেকে) দাউদী বলেছেন: এর মধ্যে মানুষ ও জিনের শয়তান অন্তর্ভুক্ত। তাঁর বাণী: (এবং বিষাক্ত প্রাণী থেকে), ‘মিম’ অক্ষরে তাশদীদসহ এটি বিষধর প্রাণীদের একক রূপ। বলা হয়েছে: প্রত্যেক বিষধর প্রাণী যা হত্যা করে। আর যা হত্যা করে না তাকে ‘সাওয়াম’ বলা হয়। আরও বলা হয়েছে: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো প্রত্যেক সেই সত্তা যা মন্দের সংকল্প করে। ইবনে ফারিস বলেছেন: ‘হাওয়াম’ হলো যমীনের পোকামাকড়। হারাবী বলেছেন: ‘হাওয়াম’ হলো সাপ এবং প্রত্যেক বিষধর প্রাণী যা হত্যা করে। কখনও কখনও ‘হাম্মাহ’ বলতে বিচরণশীল প্রাণীকেও বোঝানো হয়। এরই অন্তর্ভুক্ত হলো কাব বিন উজরাহ-এর প্রতি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তোমার মাথার পোকাগুলো কি তোমাকে কষ্ট দিচ্ছে?" এখানে তিনি উঁকুন উদ্দেশ্য করেছেন এবং সেগুলোকে ‘হাওয়াম’ নামে অভিহিত করেছেন কারণ সেগুলো মাথায় বিচরণ করে ও ঘোরাফেরা করে। তাঁর বাণী: (ক্ষতিকর নজর থেকে), ‘লাম্মাহ’ নজর হলো যা অনিষ্টের শিকার করে। বলা হয়েছে: ‘লাম্মাহ’ মানে আপতিত হওয়া। ছন্দ মিলানোর জন্য একে ‘ফা-ইলাহ’ ছন্দে আনা হয়েছে। আর এটি তার আক্ষরিক অর্থেও হতে পারে, যার অর্থ: নজর লাগা ব্যক্তির ওপর অনিষ্ট একত্রিতকারী; এটি ‘লাম্মাহু’ থেকে নির্গত যার অর্থ সে তা একত্রিত করল। আবু উবায়দ বলেন: এর মূল হলো ‘আলামতু ইলমান’ অর্থাৎ কোনো কিছুর ওপর আপতিত হওয়া। তিনি ‘মুলিম্মাহ’ বলেননি, যেন তিনি এর দ্বারা ‘লামাম’ (উন্মাদনা বা স্পর্শ) বিশিষ্ট কিছু বুঝিয়েছেন। খাত্তাবী বলেছেন: ‘লাম্মাহ’ মানে ‘লামাম’ যুক্ত, আর তা হলো প্রত্যেক তিক্ত ব্যাধি এবং মানুষের ওপর আপতিত আপদ যেমন উন্মাদনা, বুদ্ধিভ্রম এবং এই জাতীয় কিছু। দাউদী বলেছেন: এটি হলো প্রত্যেক সেই নজর যা মানুষকে আক্রান্ত করলে ক্ষতিগ্রস্থ করে।

১১ - ‌‌(অধ্যায়: মহান আল্লাহর বাণী: "আর তাদের ইব্রাহিমের মেহমানদের সংবাদ দাও, যখন তারা তার নিকট প্রবেশ করল..." (আল-হিজর: ১৫)। আয়াত: ভীত হয়ো না অর্থাৎ ভয় পেয়ো না)

অর্থাৎ: এটি মহান আল্লাহর বাণী: "আর তাদের ইব্রাহিমের মেহমানদের সংবাদ দাও..." (আল-হিজর: ১৫) আয়াতের ব্যাখ্যা সংক্রান্ত অধ্যায়। এর মাধ্যমে তিনি ইব্রাহিম আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের কাহিনীগুলোর একটির দিকে ইঙ্গিত করেছেন, আর তা হলো: ফেরেশতাদের প্রবেশ। তাঁর বাণী: (যাদের লুত সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কওমকে ধ্বংস করার জন্য পাঠানো হয়েছিল), এমনকি তাঁদের পক্ষ থেকে তাঁর মনে ভয়ের উদ্রেক হয়েছিল। আর তা হয়েছিল তাঁদের খাবার গ্রহণ থেকে বিরত থাকার কারণে। বলা হয়েছে: কারণ তাঁরা অসময়ে এবং অনুমতি ছাড়াই প্রবেশ করেছিলেন। আয়াতের পূর্ণাংশ হলো তাঁর বাণী: "তারা বলল, ভয় পেয়ো না, আমরা তোমাকে এক মহাজ্ঞানী পুত্রের সুসংবাদ দিচ্ছি" (আল-হিজর: ১৫)। তাঁর বাণী: (আর তাদের সংবাদ দাও), অর্থাৎ আমার বান্দাদের ইব্রাহিমের মেহমান এবং তাঁর কাহিনী সম্পর্কে সংবাদ দাও যে, আল্লাহ তাআলা লুতকে তাঁর কওমের নিকট পাঠিয়েছিলেন তাদের কৃত গুনাহ ও অশ্লীলতা থেকে নিষেধ করার জন্য। কিন্তু তারা বিরত হয়নি বরং তাদের অবাধ্যতা ও ফাসাদ আরও বৃদ্ধি পেল। তারা বলল: "তুমি যদি সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হও তবে আমাদের কাছে আল্লাহর আযাব নিয়ে এসো।" তখন লুত তাঁর রবের কাছে তাদের বিরুদ্ধে সাহায্যের প্রার্থনা করলেন। আল্লাহ তাঁর দুআ কবুল করলেন এবং চারজন ফেরেশতা পাঠালেন: জিবরাঈল, মিকাইল, ইসরাফিল এবং দারদাইল। বলা হয়েছে: রাফাইল—তাদের ধ্বংস করার জন্য এবং ইব্রাহিমকে সন্তানের সুসংবাদ দেওয়ার জন্য। তাঁরা পদব্রজে দাড়িহীন সুন্দর যুবকের বেশে উপস্থিত হলেন এবং ইব্রাহিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট অবতরণ করলেন। পনেরো রাত পর্যন্ত মেহমান আসা বন্ধ ছিল যা তাঁর জন্য কষ্টকর হয়ে দাঁড়িয়েছিল, কারণ তিনি যথাসম্ভব মেহমান ছাড়া খাবার খেতেন না। যখন তিনি তাঁদের দেখলেন, তিনি আনন্দিত হলেন। কারণ তিনি এমন মেহমান দেখেছিলেন যাদের মতো সৌন্দর্য ও রূপ লাবণ্য তিনি আগে দেখেননি। তিনি বললেন: "আমি নিজেই তাঁদের সেবা করব।" অতঃপর তিনি তাঁর পরিবারের কাছে গিয়ে একটি ভাজা বাছুর নিয়ে আসলেন, যা পাথর দিয়ে ঝলসানো হয়েছিল। তিনি সেটি তাঁদের সামনে পেশ করলেন কিন্তু তাঁরা হাত গুটিয়ে নিলেন। "তিনি বললেন: আমরা তোমাদের নিয়ে ভীত।" অর্থাৎ আমরা ভয় পাচ্ছি। "তারা বলল: ভয় পেয়ো না, আমরা তোমাকে এক মহাজ্ঞানী পুত্রের সুসংবাদ দিচ্ছি" (আল-হিজর: ১৫)। অর্থাৎ যে দ্বীনের ব্যাপারে জ্ঞানী হবে। বুখারী ‘লা তাওজাল’ (ভীত হয়ো না)-এর ব্যাখ্যা ‘লা তাখাফ’ (ভয় পেয়ো না) দিয়ে করেছেন। এটি ‘ওয়াজালা’, ‘ইয়াজালু’, ‘ইয়াওজালু’ থেকে এসেছে, যার অর্থ ভীত বা আতঙ্কিত ব্যক্তি। হাসান (বসরী) ‘লা তুওজিল’ পড়েছেন ‘তা’ অক্ষরে পেশ দিয়ে, যার অর্থ অন্যকে ভীত করা। ‘লা তাজআল’ এবং ‘লা তুয়াজিল’ও পড়া হয়েছে।
"কিন্তু যাতে আমার অন্তর প্রশান্ত হয়" (আল-বাকারা: ০৬২)।

কোনো কোনো কপিতে রয়েছে: "আর যখন ইব্রাহিম বলল, হে আমার রব! আমাকে দেখান আপনি কীভাবে মৃতকে জীবিত করেন। তিনি বললেন, তবে কি তুমি বিশ্বাস করোনি? সে বলল, অবশ্যই (বিশ্বাস করি), কিন্তু যাতে আমার অন্তর প্রশান্ত হয়" (আল-বাকারা: ০৬২)। এটি আবু যর-এর বর্ণনা। কারীমার বর্ণনায় শুধু এসেছে: "কিন্তু যাতে আমার অন্তর প্রশান্ত হয়" (আল-বাকারা: ০৬২)। আর নাসাফীর কপিতে এর পুরোটাই বাদ পড়েছে। ফলে আবু হুরাইরার হাদীসটি পূর্ববর্তী অধ্যায়ের সমাপ্তিতে রয়েছে। আর কিরমানীর ক্ষেত্রেও তাই, তিনি এর কিছুই উল্লেখ করেননি—অধ্যায়ের শব্দ বা শিরোনাম কোনটিই নয়।
তাঁর বাণী: "আর যখন ইব্রাহিম বলল" (আল-বাকারা: ০৬২)। অর্থাৎ: হে মুহাম্মদ! সেই সময়ের কথা স্মরণ করুন যখন: "ইব্রাহিম বলল, হে আমার রব! আমাকে দেখান আপনি কীভাবে মৃতকে জীবিত করেন?..." আয়াত। মুফাসসিরগণ ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের এই জিজ্ঞাসার পিছনে বেশ কিছু কারণ উল্লেখ করেছেন: তার মধ্যে রয়েছে: