তার জন্য, এবং জমিনের সমতল অংশও এর মতো, এমনকি তা জমিনের সাথে শক্ত ও জমাট হয়ে গেল। আর আমার রবের প্রতিশ্রুতি সত্য। সেদিন আমি তাদের একদলকে অন্য দলের মধ্যে তরঙ্গের ন্যায় মিশে যেতে ছেড়ে দেব।
এটি প্রাচীরের প্রতি ইঙ্গিত। অর্থাৎ: এই প্রাচীরটি আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর বান্দাদের ওপর এক রহমত ও মহান নিয়ামত। জামাখশারী বলেন: অর্থাৎ এই সক্ষমতা ও এটি সমান করার সামর্থ্য দান করা। তাঁর উক্তি: (যখন আমার রবের প্রতিশ্রুতি আসবে), অর্থাৎ: যখন কিয়ামত দিবস নিকটবর্তী হবে এবং আসার উপক্রম হবে, তখন তিনি একে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেবেন। অর্থাৎ একে জমিনের সাথে মিশিয়ে দেবেন। এর অর্থ হলো: একে চূর্ণ করে জমিনের সাথে সমান ও সমতল করে দেবেন। যা কিছু উচ্চতার পর সমতল হয়ে যায়, তাকেই চূর্ণ ও সমতল বলা হয়। একটি কিরাআত আছে ‘দাক্কা’ (দীর্ঘ স্বরসহ), অর্থাৎ সমতল ভূমি। তাঁর উক্তি: (নিষ্কুব্জ উষ্ট্রী), অর্থাৎ যার কোনো কুঁজ নেই। একইভাবে বলা হয়: এমন উট যার কুঁজ সমতল। তাঁর উক্তি: (জমিনের সমতল অংশও এর মতো) অর্থাৎ যা জমিনের সাথে লেগে থাকে ও সমান হয়ে থাকে। জাওহারী বলেন: সমতল বালুকাময় ভূমি হলো বালুর সেই অংশ যা জমিনের সাথে মিশে থাকে এবং উঁচু হয় না। তাঁর উক্তি: (আর আমার রবের প্রতিশ্রুতি সত্য) এটি যুল-কারনাইনের বক্তব্যের শেষ অংশ। তাঁর উক্তি: (সেদিন আমি তাদের একদলকে অন্য দলের মধ্যে তরঙ্গের ন্যায় মিশে যেতে ছেড়ে দেব), এটি নতুন কথার সূচনা। অর্থাৎ: কিয়ামতের দিন আমি সৃষ্টিজগতকে তরঙ্গের ন্যায় ছেড়ে দেব, অর্থাৎ কিয়ামত দিবসের ভয়াবহতায় তারা বিভ্রান্ত হয়ে একে অপরের সাথে অস্থিরভাবে মিশে যাবে। এটিও সম্ভব যে, ‘তাদের একদল’ সর্বনামটি ইয়াজুজ ও মাজুজের দিকে ফিরবে; তারা যখন প্রাচীরের পেছন থেকে বের হবে, তখন জনপদে ভিড় করে একে অপরের ওপর তরঙ্গায়িত হবে। বর্ণিত আছে যে: তারা সমুদ্রের কাছে আসবে এবং এর পানি পান করে ফেলবে, এর জলজ প্রাণী খেয়ে ফেলবে, এরপর গাছপালা খাবে এবং যাদের ওপর জয়ী হবে সেই মানুষদের খাবে যারা দুর্গে আশ্রয় নেয়নি। তবে তারা মক্কা, মদিনা ও বায়তুল মাকদিসে প্রবেশ করবে না। জামাখশারী এই আয়াতের ব্যাখ্যায় এমনটিই উল্লেখ করেছেন। তিরমিযী সুদ্দী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তাতে আছে: তারা মানুষের কাছে আসবে এবং পানি পান করে শেষ করে ফেলবে। (তাফসীরে মুকাতিল)-এ আছে: যখন তারা বের হবে, তাদের প্রথম দলটি দজলা ও ফুরাত নদীর পানি পান করে ফেলবে, এমনকি যখন তাদের শেষ দলটি সেখান দিয়ে অতিক্রম করবে তখন বলবে: এখানে একসময় পানি ছিল।
অবশেষে যখন ইয়াজুজ ও মাজুজকে ছেড়ে দেওয়া হবে, এবং তারা প্রত্যেক উচ্চভূমি থেকে দ্রুত ছুটে আসবে। কাতাদাহ বলেন: উচ্চভূমি অর্থ উঁচু টিলা।
কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এর আগে রয়েছে: ‘পরিচ্ছেদ: অবশেষে যখন ইয়াজুজ ও মাজুজকে ছেড়ে দেওয়া হবে...’ শেষ পর্যন্ত। ‘হাত্তা’ শব্দটি এখানে ‘ইযা’ এর কারণে প্রারম্ভিক অব্যয়, কারণ এর একটি জবাব বা পরিণতি প্রয়োজন যা উল্লেখ করা উদ্দেশ্য। বলা হয়েছে: এর জবাব হলো {আর সত্য প্রতিশ্রুতি নিকটবর্তী হবে} (আল-আম্বিয়া: ৯৭)। এখানে ‘ওয়াও’ অতিরিক্ত, যেমন এর সদৃশ আয়াত: {অবশেষে যখন তারা সেখানে পৌঁছাবে এবং এর দরজাগুলো খুলে দেওয়া হবে} (আয-যুমার: ৭৩)। আবার বলা হয়েছে: এর জবাব হলো পরবর্তী ‘হে আমাদের দুর্ভোগ’ উক্তিটি। মূল বক্তব্য হবে: {তারা বলবে, হে আমাদের দুর্ভোগ}। এখানে ‘ওয়াও’ অতিরিক্ত নয়। আরও বলা হয়েছে: জবাব হলো তাঁর উক্তি: {তখন তা স্থির নেত্রে তাকিয়ে থাকবে}। ইবনে আমির ‘ফুত্তিহাত’ (তাশদীদসহ) পড়েছেন, আর বাকিরা ‘ফুতিহাত’ (তাশদীদ ছাড়া) পড়েছেন। অর্থ হলো: যখন ইয়াজুজ ও মাজুজের প্রাচীর খুলে দেওয়া হবে, তখন তারা প্রাচীর খোলার সময় বের হয়ে আসবে। তারা ‘প্রত্যেক উচ্চভূমি’ থেকে অর্থাৎ জমিনের উঁচু অংশ থেকে আসবে। কাতাদাহ এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: উচ্চভূমি হলো উঁচু টিলা। তাঁর উক্তি: (তারা দ্রুত ছুটে আসবে) অর্থাৎ তারা দ্রুত চলবে। এটি এমন চলন যার অর্থ হলো দ্রুততার সাথে ছোট ছোট কদমে অগ্রসর হওয়া, যেমন নেকড়ে বাঘ শিকারের উদ্দেশ্যে দ্রুত চলার সময় করে থাকে। ‘আইন’ বর্ণ দিয়ে ‘আসলান’ শব্দটিও একই অর্থ বহন করে।
এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন, আমি প্রাচীরটি নকশা করা চাদরের মতো দেখেছি। তিনি বললেন, তুমি তা (সঠিকভাবে) দেখেছ।
এই তালীক বা ঝুলন্ত বর্ণনাটি ইবনে আবি উমর সাঈদ-কাতাদাহ-মদিনার এক ব্যক্তি সূত্রে সংযুক্ত করেছেন। সেই ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসুল! {আমি ইয়াজুজ ও মাজুজের প্রাচীর দেখেছি}। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তুমি সেটি কেমন দেখেছ? তিনি বললেন: নকশা করা চাদরের মতো, যাতে লাল রেখা ও কালো রেখা রয়েছে। তিনি বললেন: তুমি তা দেখেছ। তাবারানী সাঈদের সূত্রে কাতাদাহ থেকে, তিনি দুই ব্যক্তির সূত্রে আবু বাকরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন... এরপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। বাজ্জার এটি ইউসুফ ইবনে আবি মারইয়াম আল-হানাফী-আবু বাকরাহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: এক ব্যক্তি প্রাচীরটি দেখেছিল... তিনি দীর্ঘভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মারদাওয়াইহিও তাঁর (তাফসীর)-এ সুলাইমান ইবনে আহমাদ-আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া-আবু জামাহির-সাঈদ ইবনে বাশীর-কাতাদাহ-দুই ব্যক্তি-আবু বাকরাহ আস-সাকাফী সূত্রে বর্ণনা করেছেন: এক ব্যক্তি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমি সেটি অর্থাৎ প্রাচীরটি দেখেছি। তিনি বললেন: সেটি কেমন? তিনি বললেন: নকশা করা চাদরের মতো। তিনি বললেন: তুমি তা দেখেছ। তিনি আরও বলেন: আমাদের কাছে কাতাদাহ বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছিলেন: লাল রেখাটি তামা দিয়ে এবং কালো রেখাটি লোহা দিয়ে তৈরি। তাঁর উক্তি: (চাদরের মতো), ‘বুরদ’ শব্দটি বা-তে পেশ দিয়ে; এটি এক প্রকার পরিচিত কাপড়। এর বহুবচন হলো আবরাদ ও বুরুদ। ‘বুরদাহ’ হলো রেখাযুক্ত চাদর। তাঁর উক্তি: (নকশা করা), মীম-এ পেশ, হা-তে জযম এবং বা-তে তাশদীদ ও যবরসহ; এটি হলো সাদা রেখা এবং কালো বা লাল রেখা। তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: তুমি তা দেখেছ?) অর্থাৎ তুমি তা সঠিকভাবে দেখেছ এবং তুমি এ বিষয়ে সত্যবাদী। নুআইম ইবনে হাম্মাদ (কিতাবুল ফিতান)-এ বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে মাসলামাহ ইবনে আলী বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে সাঈদ ইবনে বাশীর বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমি প্রাচীরটি দেখেছি, কিন্তু মানুষ আমাকে মিথ্যাবাদী বলছে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তুমি তা কেমন দেখেছ? তিনি বললেন: আমি তা নকশা করা চাদরের মতো দেখেছি। তিনি বললেন: তুমি সত্য বলেছ; যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! আমি মিরাজের রাতে তা দেখেছি, একটি ইট সোনার এবং একটি ইট সিসার তৈরি। আল-হাউফী তাঁর (তাফসীর)-এ বলেছেন: এর মধ্যকার দূরত্ব...