হুজাইফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত: ইয়াজুজ একটি জাতি এবং মাজুজ চারশটি জাতি। প্রতিটি জাতিতে চার লক্ষ পুরুষ রয়েছে, যাদের প্রত্যেকেই নিজের ঔরসজাত এক হাজার পুরুষকে সশস্ত্র অবস্থায় না দেখে মৃত্যুবরণ করে না। ...হাদিসটি পূর্ণাঙ্গরূপে বর্ণিত হয়েছে। আবু নুআইম উল্লেখ করেছেন যে, তাদের এক শ্রেণি প্রস্থে চার হাত, তারা তাদের নারীদের গর্ভফুল খেয়ে ফেলে। আলী (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু) থেকে বর্ণিত: তাদের এক শ্রেণির দৈর্ঘ্য এক বিঘত, তাদের হিংস্র প্রাণীর মতো নখর ও দাঁত, কবুতরের মতো ডাক এবং নেকড়ের মতো হাহাকার রয়েছে। তাদের শরীরে এমন লোম রয়েছে যা তাদের গরম ও ঠান্ডা থেকে রক্ষা করে। তাদের কান দুটি বিশাল, যার একটি তারা বিছানা হিসেবে ব্যবহার করে শীতকালে এবং অন্যটি গায়ের চাদর হিসেবে ব্যবহার করে গ্রীষ্মকালে। 'তাজকিরাহ' গ্রন্থে উল্লেখ আছে: তাদের এক শ্রেণি এরজ (দেবদারু) বৃক্ষের মতো, যাদের উচ্চতা একশ বিশ হাত। তাদের কেউ কেউ এক কান বিছিয়ে দেয় এবং অন্যটি দিয়ে নিজেকে আবৃত করে ফেলে। তারা তাদের মধ্য থেকে মৃত ব্যক্তিদের খেয়ে ফেলে। কাব আল-আহবার থেকে বর্ণিত: ড্রাগন যখন পৃথিবীবাসীকে কষ্ট দেয়, তখন আল্লাহ তায়ালা সেটিকে ইয়াজুজ ও মাজুজের কাছে স্থানান্তরিত করেন এবং তাদের জীবিকা হিসেবে নির্ধারণ করেন। তারা একে উট ও গরুর মতো জবাই করে খায়। নুআইম ইবনে হাম্মাদ এটি 'কিতাবুল ফিতান' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। মুকাতিল ইবনে হাইয়ান ইকরামা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:) "মেরাজের রাতে আল্লাহ আমাকে ইয়াজুজ ও মাজুজের কাছে পাঠালেন। আমি তাদের আল্লাহর দ্বীনের প্রতি দাওয়াত দিলাম, কিন্তু তারা সাড়া দিতে অস্বীকার করল। তাই তারা আদম ও ইবলিসের অবাধ্য সন্তানদের সাথে জাহান্নামে যাবে।"
এবং আল্লাহ তায়ালার বাণী: {তারা বলল, হে যুল-কারনায়ন! নিশ্চয়ই ইয়াজুজ ও মাজুজ পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করছে} (আল-কাহফ: ৪৯)।
এবং আল্লাহর বাণী—এটি 'ইয়াজুজ ও মাজুজের কাহিনী' শব্দটির সাথে অন্বয় হিসেবে যর (জের) অবস্থায় রয়েছে। কুরআনে বর্ণিত এবং মানুষের মুখে আলেকজান্ডার হিসেবে পরিচিত যুল-কারনায়ন সেই গ্রিক আলেকজান্ডার নন। কারণ সে ছিল মুশরিক এবং তার উজির ছিল এরিস্টটল। আর কুরআনে আল্লাহ যে মুমিন আলেকজান্ডারের কথা উল্লেখ করেছেন তার নাম: আবদুল্লাহ ইবনে দাহহাক ইবনে মা'দ; ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এমনটিই বলেছেন। এই মতটি আলী ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু)-এর দিকেও নেসবত করা হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: মুসাব ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কানান ইবনে মানসুর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-আযদ ইবনে আউন ইবনে নাবত ইবনে মালিক ইবনে যায়েদ ইবনে কাহলান ইবনে সাবা ইবনে কাহতান। একটি হাদিসে এসেছে: তিনি হিময়ার গোত্রের অন্তর্ভুক্ত এবং তার মা ছিলেন রোমীয়। তার প্রজ্ঞার কারণে তাকে 'দার্শনিক-পুত্র' বলা হতো। ইবনে হিশাম উল্লেখ করেছেন: তার নাম আস-সাব ইবনে মুরাসিদ এবং তিনি ছিলেন তুব্বা রাজবংশের প্রথম রাজা। মুকাতিল বলেছেন, তিনি হিময়ার গোত্রের লোক ছিলেন; তার পিতা রোমে গিয়ে গাসসান গোত্রের এক মহিলাকে বিয়ে করেন এবং সেখানে তার ঘরে যুল-কারনায়ন নামক এক নেক বান্দার জন্ম হয়। ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ বলেছেন: তার নাম আলেকজান্ডার। আমি বলি: এই কারণেই তিনি গ্রিক আলেকজান্ডারের সাথে নামে মিলে যান। অনেক মানুষ এখানে ভুল করে এবং ধারণা করে যে কুরআনে বর্ণিত আলেকজান্ডারই হলো গ্রিক আলেকজান্ডার। এটি একটি ভ্রান্ত ধারণা; কারণ যে গ্রিক আলেকজান্ডার আলেকজান্দ্রিয়া শহর নির্মাণ করেছিল, সে ছিল কাফের ও মুশরিক। আর যুল-কারনায়ন ছিলেন একজন নেক বান্দা যিনি পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিম প্রান্তের রাজত্ব করেছেন। এমনকি একদল আলিম তার নবুওয়াতের প্রবক্তা, যাদের মধ্যে দাহহাক ও আবদুল্লাহ ইবনে ওমর রয়েছেন। কেউ বলেছেন: তিনি একজন রাসূল ছিলেন। আস-সা'লাবি বলেছেন: সঠিক মত হলো—ইনশাআল্লাহ—তিনি একজন নবী ছিলেন কিন্তু রাসূল ছিলেন না, আর তার উজির ছিলেন খিজির (আলাইহিস সালাম)। সুতরাং এই দুজনেই কীভাবে সমান হতে পারে!
তার সময়কাল নিয়ে তারা মতভেদ করেছেন। বলা হয়েছে: তিনি নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর পুত্র ইয়াফিসের বংশধরদের প্রথম যুগে ছিলেন। আলী (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু) এটি বলেছেন এবং তিনি রোম ভূখণ্ডে জন্মগ্রহণ করেন। কেউ বলেছেন: তিনি অভিশপ্ত নমরুদের পরের যুগে ছিলেন, যা হাসান বলেছেন। মুকাতিল বলেছেন: তিনি আইস-এর বংশধর ইসহাক (আলাইহিস সালাম)-এর বংশের অন্তর্ভুক্ত। কেউ বলেছেন: তিনি মুসা ও ঈসা (আলাইহিমাস সালাম)-এর মধ্যবর্তী যুগে ছিলেন। কেউ বলেছেন: তিনি ঈসা ও মুহাম্মদ (আলাইহিমাস সালাম)-এর মধ্যবর্তী যুগে ছিলেন। তবে সর্বাধিক সঠিক মত হলো, তিনি ইব্রাহিম খলিল (আলাইহিস সালাম)-এর যুগে ছিলেন এবং সিরিয়ায় তার সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন। কেউ বলেছেন মক্কায় সাক্ষাৎ হয়েছিল। যখন তিনি জীবন-উৎস (আবে হায়াত) পাননি এবং খিজির (আলাইহিস সালাম) তা লাভ করেন, তখন তিনি অত্যন্ত মর্মাহত হন এবং তার মৃত্যু নিশ্চিত বুঝতে পারেন। ফলে তিনি দুমাতুল জানদালে মৃত্যুবরণ করেন এবং সেটিই ছিল তার আবাসস্থল; আলী (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু) থেকে এমনটিই বর্ণিত হয়েছে। কেউ বলেছেন শাহরেযুরে, কেউ বলেছেন বাবেল ভূমিতে। তিনি দুনিয়া ত্যাগ করে বৈরাগ্য অবলম্বন করেছিলেন এবং এটিই অধিকতর সঠিক মত। কেউ বলেছেন তিনি কুদসে মৃত্যুবরণ করেন, যা আবু বকর আল-ওয়াসিতি আল-খাতিব 'ফাদায়িলে কুদস' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আল্লাহ তায়ালা তাকে পাঠানোর দিন থেকে মৃত্যু পর্যন্ত তিনি পাঁচশ বছর পৃথিবীতে বিচরণ করেছেন। মুজাহিদ বলেছেন: তিনি আদম (আলাইহিস সালাম)-এর মতো এক হাজার বছর বেঁচে ছিলেন। ইবনে আসাকির বলেছেন: আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে তিনি ছত্রিশ বছর বেঁচে ছিলেন। কেউ বলেছেন বত্রিশ বছর।
কেন তাকে 'যুল-কারনায়ন' বলা হতো, তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। আলী (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু) থেকে বর্ণিত: তিনি যখন তার কওমকে দাওয়াত দিলেন, তখন তারা তার মাথার ডান দিকে আঘাত করল এবং তিনি মারা গেলেন। অতঃপর আল্লাহ তাকে পুনর্জীবিত করলেন এবং তিনি পুনরায় দাওয়াত দিলেন, তখন তারা তার মাথার বাম দিকে আঘাত করল এবং তিনি মারা গেলেন। পুনরায় তাকে জীবিত করা হয়। কেউ বলেছেন: কারণ তিনি পৃথিবীর দুই প্রান্ত—পূর্ব ও পশ্চিমে পৌঁছেছিলেন। কেউ বলেছেন: কারণ তিনি পারস্য ও রোম সাম্রাজ্যের অধিপতি ছিলেন। কেউ বলেছেন: তার চুলের দুটি বেনী ছিল, আর আরবরা চুলের গুচ্ছকে 'কারন' (শিং) বলে। কেউ বলেছেন: তার দুটি ঝুঁটি ছিল। কেউ বলেছেন: তার মুকুটে দুটি শিং ছিল। মুজাহিদ থেকে বর্ণিত: তার মাথার দুই পাশ ছিল তামার। কেউ বলেছেন: তার মাথায় শিংয়ের মতো দুটি আকৃতি ছিল। রাবি' বলেছেন: কারণ তিনি অন্ধকার ও আলো উভয় পথেই ভ্রমণ করেছিলেন। আস-সা'লাবি বর্ণনা করেছেন যে, তাকে প্রকাশ্য ও গোপন উভয় জ্ঞান দেওয়া হয়েছিল।
এবং আল্লাহ তায়ালার বাণী: {তারা আপনাকে যুল-কারনায়ন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলুন, আমি তোমাদের কাছে তার কিছু কথা বর্ণনা করব। আমি তাকে পৃথিবীতে ক্ষমতা দান করেছিলাম...}