"বাত্তাকাহু" এর অর্থ সে তা কেটেছে।
এর মাধ্যমে আল্লাহ তাআলার এই বাণীর প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে: "এবং আমি অবশ্যই তাদের আদেশ করব, ফলে তারা পশুর কান কাটবে" (আন-নিসা: ১১৯)। অর্থাৎ: অবশ্যই তারা কাটবে। এবং তিনি "বাত্তাকাহু" এর ব্যাখ্যা করেছেন "কাতায়াহু" (সে তা কেটেছে) শব্দ দ্বারা। কাতাদা (রহ.) বলেন: এর অর্থ হলো বাহিরা। যখন কোনো পশু পাঁচটি বাচ্চা প্রসব করত এবং সর্বশেষটি পুরুষ হতো, তখন তারা তার কান চিরে দিত এবং তার দ্বারা কোনো উপকার গ্রহণ করত না। এর সারকথা হলো: "এবং আমি অবশ্যই তাদের পশুর কান কাটতে আদেশ করব এবং তারা অবশ্যই তা কাটবে।"
"ওয়াস্তাফজিজ" অর্থ হলো তুচ্ছ বা বিচলিত করো। "বিখাইলিকা" অর্থ তোমার অশ্বারোহী বাহিনী। "আর-রাজলু" অর্থ পদাতিক বাহিনী, এর একবচন হলো "রাজিল", যেমন: "সাহিব" এর বহুবচন "সাহব" এবং "তাজির" এর বহুবচন "তাজর" শব্দ ব্যবহার করা হয়।
এর মাধ্যমে আল্লাহ তাআলার এই বাণীর প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে: "এবং তাদের মধ্যে যার ওপর তোমার ক্ষমতা চলে তাকে তোমার কণ্ঠস্বর দ্বারা প্ররোচিত করো এবং তোমার অশ্বারোহী ও পদাতিক বাহিনী নিয়ে তাদের ওপর চড়াও হও" (আল-ইসরা: ৬৪)। তিনি "ইস্তাফজিজ" শব্দের ব্যাখ্যা করেছেন "ইস্তাখফিফ" (বিচলিত করা বা প্ররোচিত করা) দ্বারা। আর "কণ্ঠস্বর" দ্বারা গান ও বাদ্যযন্ত্রকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে। তিনি "খাইল" এর ব্যাখ্যা করেছেন অশ্বারোহী বাহিনী দ্বারা এবং "রাজল" (রা-তে ফাতহাহ ও জিম-এ সুকুন যোগে) এর ব্যাখ্যা করেছেন পদাতিক বাহিনী দ্বারা। অতঃপর তিনি বলেছেন পদাতিক বাহিনীর একবচন হলো "রাজিল"। তিনি এর উদাহরণ দিয়েছেন "সাহিব" ও "সাহব" দিয়ে, কারণ "সাহব" হলো "সাহিব" এর বহুবচন। অনুরূপভাবে "তাজর" (তা-তে ফাতহাহ যোগে) হলো "তাজির" এর বহুবচন। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: আল্লাহর নাফরমানিতে পরিচালিত প্রতিটি অশ্বারোহী এবং তাতে অগ্রসরমান প্রতিটি পদাতিক এবং হারামী পথে অর্জিত সবকিছুই শয়তানের জন্য। অন্য মুফাসসিরগণ বলেন: ধন-সম্পদে তার অংশীদারিত্ব হলো বাহিরা ও সাইবা নামক প্রথা এবং সন্তানদের ক্ষেত্রে যুদ্ধ-বিগ্রহের সময়কার অংশীদারিত্ব।
"লা-আহতানিকান্না" অর্থ হলো আমি অবশ্যই সমূলে বিনাশ করব।
এর মাধ্যমে আল্লাহ তাআলার এই বাণীর প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে: "আমি অবশ্যই তার বংশধরদের অল্পসংখ্যক ছাড়া বাকিদেরকে সমূলে আয়ত্তে নিয়ে আসব (বা ধ্বংস করব)" (আল-ইসরা: ৬২)। তিনি "লা-আহতানিকান্না" এর ব্যাখ্যা করেছেন "লা-আস্তা’সিলান্না" (সমূলে বিনাশ করা) দ্বারা।
"কারিন" অর্থ শয়তান।
এর মাধ্যমে আল্লাহ তাআলার এই বাণীর প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে: "সে তার জন্য হবে সহচর (শয়তান)" (আজ-জুখরূফ: ৩৬)। তিনি "কারিন" এর ব্যাখ্যা শয়তান দ্বারা করেছেন এবং মুজাহিদ (রহ.)-ও অনুরূপ ব্যাখ্যা করেছেন।

৮৬২৩ - ইব্রাহিম ইবনে মুসা (রহ.) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ঈসা (রহ.) হিশাম (রহ.) থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর যাদু করা হয়েছিল। লাইস (রহ.) বলেন, হিশাম আমাকে লিখে পাঠিয়েছেন যে তিনি তাঁর পিতা থেকে এটি শুনেছেন এবং আত্মস্থ করেছেন এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর যাদু করা হয়েছিল, এমনকি তাঁর মনে হতো যে তিনি কোনো কাজ করছেন অথচ তিনি তা করেননি। অবশেষে একদিন তিনি বারবার দোয়া করলেন, তারপর বললেন: আয়েশা, তুমি কি জানো যে আমি যে বিষয়ে জানতে চেয়েছিলাম আল্লাহ আমাকে সে বিষয়ে উত্তর দিয়েছেন? আমার নিকট দুজন ব্যক্তি আসলেন। তাঁদের একজন আমার মাথার নিকট বসলেন এবং অন্যজন আমার পায়ের নিকট বসলেন। তাঁদের একজন অন্যজনকে বললেন: এই ব্যক্তির রোগ কী? তিনি বললেন: তাঁর ওপর যাদু করা হয়েছে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: কে যাদু করেছে? তিনি বললেন: লাবীদ ইবনুল আসম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: কীসের মাধ্যমে? তিনি বললেন: চিরুনি, কাটা চুল এবং পুং খেজুর গাছের শুকনো মোচার খোসার মাধ্যমে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: সেটি কোথায়? তিনি বললেন: যারওয়ান নামক কূপে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখানে গেলেন এবং ফিরে এসে আয়েশাকে বললেন: সেখানকার খেজুর গাছগুলো যেন শয়তানের মাথার মতো। আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি তা বের করেছেন? তিনি বললেন: না, আল্লাহ আমাকে সুস্থ করে দিয়েছেন আর আমি ভয় পাচ্ছিলাম যে এর ফলে মানুষের মধ্যে কোনো অনিষ্ট ছড়িয়ে পড়বে। অতঃপর সেই কূপটি ভরাট করে দেওয়া হলো।

শিরোনামের সাথে হাদিসটির সংগতিপূর্ণ হওয়ার কারণ এই যে, যাদু মূলত শয়তানের সাহায্যেই সম্পন্ন হয় এবং এটি তার মন্দ স্বভাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত। ইব্রাহিম ইবনে মুসা ইবনে ইয়াজিদ আল-ফাররা আবু ইসহাক আর-রাজি, যিনি আস-সগির (ছোট) নামে পরিচিত। ঈসা হলেন ইবনে ইউনুস ইবনে আবু ইসহাক আস-সাবিঈ। হিশাম হলেন ইবনে উরওয়াহ ইবনে জুবায়ের ইবনুল আওয়াম, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাদিসটি ইমাম বুখারী হাদিসটি 'চিকিৎসা' (তিব) অধ্যায়েও ইব্রাহিম ইবনে মুসা ও ঈসার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ হাদিসটি 'চিকিৎসা' অধ্যায়ে ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম ও ঈসা ইবনে ইউনুসের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থের বর্ণনা: তাঁর উক্তি: (এবং লাইস বলেছেন), তিনি হলেন লাইস ইবনে সাদ (রহ.)। এই মুয়াল্লাক বর্ণনাটি আবু বকর আবদুল্লাহ ইবনে দাউদ, ঈসা ইবনে হাম্মাদ আন-নুজাইবি আল-মিসরি ও লাইসের সূত্রে সংযুক্ত করেছেন। তাঁর উক্তি: (ওয়া-আহু), অর্থাৎ: তিনি তা মুখস্থ করেছেন বা মনে রেখেছেন। তাঁর উক্তি: (ইউখায়্যালু), এটি 'তাখাইয়্যুল' ধাতু হতে মাজহুল (কর্মবাচ্য) রূপে ব্যবহৃত হয়েছে।