তূরূন: মূলত তূরীয়ূন ছিল, ইয়া বর্ণের পেশ বর্ণটি রা-এর দিকে স্থানান্তরিত হয়েছে এবং দুই সুকুন (স্থির বর্ণ) একত্রিত হওয়ার কারণে ইয়া বর্ণটি বিলুপ্ত হয়েছে। ফলে এটি 'তূরূন' হয়েছে, যার ছন্দ বা ওজন হলো: তাফঊন।
মুসাফিরদের জন্য, আর আল-ক্বিয়্যু অর্থ জনশূন্য প্রান্তর।
এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর বাণী: {স্মারক এবং মুসাফিরদের ব্যবহারের জন্য} (আল-ওয়াকিআহ: ৩৭) এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। তিনি 'মুকউয়ীন' শব্দের ব্যাখ্যা করেছেন 'মুসাফিরিন' (ভ্রমণকারী) দ্বারা। এর বুৎপত্তি হলো: 'আকওয়ারা রাজুলু' থেকে, অর্থাৎ যখন কোনো ব্যক্তি এমন জনশূন্য স্থানে অবতরণ করে যেখানে কেউ নেই। তাবারী আলী বিন আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুকউয়ীন অর্থ মুসাফিরদের জন্য। দাহহাক এবং কাতাদাহ থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মুকউয়ীন অর্থ হকদার বা অভাবীগণ, অর্থাৎ মুসাফির ও নিবাসী উভয়ই। কেউ কেউ বলেছেন: মুকউয়ীন হলো সে যার কোনো পাথেয় নেই। আবার বলা হয়েছে: মুকউয়ী সেই ব্যক্তি যার সম্পদ আছে। আরও বলা হয়েছে: মুকউয়ী সেই ব্যক্তি যার সঙ্গীসাথী ও উটগুলো শক্তিশালী। আবার বলা হয়েছে: সে হলো যার কাছে বাহন রয়েছে। তাঁর উক্তি: (আল-ক্বিয়্যু) - ক্বাফ বর্ণে জের এবং ইয়া বর্ণে তাশদীদ সহকারে; তিনি এর ব্যাখ্যা করেছেন (আল-ক্বাফর) দ্বারা - যা ক্বাফ বর্ণে যবর, ফা বর্ণে সুকুন এবং শেষে রা বর্ণ সহযোগে গঠিত। এটি এমন এক বিস্তীর্ণ মরুভূমি যেখানে কোনো উদ্ভিদ বা পানি নেই; এর বহুবচন হলো: কিফার।
ইবনে আব্বাস বলেছেন: জাহান্নামের পথ, অর্থাৎ জাহান্নামের সমান অংশ বা জাহান্নামের মধ্যস্থল।
এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর তাদেরকে পরিচালিত করো জাহান্নামের পথের দিকে} (আস-সাফফাত: ৩২) এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। তাবারী আলী বিন আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর সে উঁকি দিল এবং তাকে জাহান্নামের মাঝখানে দেখতে পেল} (আস-সাফফাত: ৫৫) সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: এর অর্থ জাহান্নামের মাঝখানে। কাতাদাহ এবং হাসান থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
তপ্ত পানির মিশ্রণ; তাদের খাদ্য তপ্ত পানির সাথে মেশানো হবে এবং ঘুঁটে একাকার করা হবে।
এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর তাদের জন্য থাকবে ফুটন্ত পানির মিশ্রণ} (আস-সাফফাত: ৭৬) এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। তিনি এর ব্যাখ্যা করেছেন: 'মেশানো হবে...' শেষ পর্যন্ত। 'শাওব' অর্থ মিশ্রণ। আবু উবাইদাহ বলেছেন: আরবরা বলে থাকে, কোনো কিছুকে যখন অন্য কিছুর সাথে মেশানো হয়, তখন তাকে 'শাওব' বলা হয়। তাঁর উক্তি: (ইউসাতু) - এটি কর্মবাচ্যের রূপে ব্যবহৃত, যার অর্থ মেশানো হয়। এ থেকেই 'মিসওয়াত' শব্দটি এসেছে, যা হলো সেই কাঠি যার মাধ্যমে মিশ্রণযোগ্য বস্তুগুলো নাড়াচাড়া করা হয়; এটি সিন বর্ণ দিয়ে গঠিত।
উচ্চ চিৎকার ও করুণ আর্তনাদ; তীব্র শব্দ এবং ক্ষীণ শব্দ।
এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর বাণী: {সেখানে তাদের জন্য থাকবে উচ্চ চিৎকার ও করুণ আর্তনাদ} (হুদ: ৬০১) এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। তিনি 'যাফীর' এর ব্যাখ্যা করেছেন উচ্চ শব্দ দ্বারা এবং 'শাহীক' এর ব্যাখ্যা করেছেন ক্ষীণ শব্দ দ্বারা। ইবনে আব্বাসও এভাবেই এর ব্যাখ্যা করেছেন। তাবারী এবং ইবনে আবি হাতিম আলী বিন আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবুল আলিয়াহর সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যাফীর হয় গলায় আর শাহীক হয় বুকে। কাতাদাহর সূত্রে বর্ণিত: এটি গাধার ডাকের মতো, যার শুরুতে থাকে যাফীর এবং শেষে শাহীক। দাউদী বলেছেন: গাধার তীব্র ডাকের পর যে দীর্ঘ রেশ থেকে যায়, তাই হলো শাহীক।
পিপাসার্ত অবস্থায়।
এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর বাণী: {এবং অপরাধীদেরকে পিপাসার্ত অবস্থায় জাহান্নামের দিকে তাড়িয়ে নিয়ে যাব} (মারইয়াম: ৬৮) এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। তিনি 'বিরদ' এর ব্যাখ্যা করেছেন 'পিপাসার্ত' দ্বারা। ইবনে আব্বাস থেকেও এমনটি বর্ণিত হয়েছে। মুজাহিদ থেকে বর্ণিত: বিরদ অর্থ যাদের গর্দান তৃষ্ণায় ভেঙে পড়েছে। ভাষাবিদগণ বলেন: 'বিরদ' হলো 'ওয়ারাদা' এর মূলশব্দ। তাদের মতে এর উহ্য রূপ হলো 'পিপাসার্ত'। বর্ণিত আছে যে, যারা পানির ঘাটে আসে তাদের 'বিরদ' বলা হয়। যেমন 'যাওর' বলতে 'যুওয়ার' (দর্শনার্থী) বোঝায়। আপনি যদি বলেন: যে পানির ঘাটে আসে, তা তো পিপাসার পরিপন্থী। আমি বলব: পানির ঘাটে উপস্থিত হওয়া মানেই তা পান করা অনিবার্য নয়। শাফায়াতের হাদিসে এসেছে যে, তারা তৃষ্ণার অভিযোগ করবে, তখন তাদের সামনে জাহান্নামকে মরীচিকার মতো পানির রূপ ধরে উপস্থাপন করা হবে। তখন বলা হবে: তোমরা কি সেখানে পৌঁছাতে চাও না? অতঃপর তারা সেখানে পৌঁছাবে এবং তাতে নিক্ষিপ্ত হবে।
ক্ষতি বা অমঙ্গল।
এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর বাণী: {অচিরেই তারা অমঙ্গলের সম্মুখীন হবে} (মারইয়াম: ৯৫) এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। তিনি 'গাই' এর ব্যাখ্যা করেছেন 'খুসরান' (ক্ষতি) দ্বারা। ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত: 'গাই' হলো জাহান্নামের একটি উপত্যকা; অর্থাৎ তারা অচিরেই সেই উপত্যকার উত্তাপের সম্মুখীন হবে। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে: এটি জাহান্নামের একটি অত্যন্ত গভীর ও দুর্গন্ধযুক্ত উপত্যকা।
মুজাহিদ বলেছেন: তাদেরকে দহন করা হবে, অর্থাৎ তাদের মাধ্যমে আগুন জ্বালানো হবে।
এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর তাদেরকে অগ্নিতে দহন করা হবে} (গাফির: ২৭) এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। তিনি এর ব্যাখ্যা করেছেন "তাদের মাধ্যমে আগুন জ্বালানো হবে" বলে, যেন তারা আগুনের জ্বালানিতে পরিণত হবে। অধিকাংশ বর্ণনায় রয়েছে: "তাদের জন্য জ্বালানো হবে", কিন্তু আবু যর-এর বর্ণনায় 'বিহিম' (তাদের মাধ্যমে) শব্দবন্ধটি 'বা' অক্ষরসহ উল্লিখিত হয়েছে।