তিনি এর মাধ্যমে মহান আল্লাহর বাণী: {উভয়ই শাখা-পল্লববিশিষ্ট} (আর-রাহমান: ৪৮) এর দিকে ইঙ্গিত করেছেন। তিনি 'আফনান'-এর ব্যাখ্যা করেছেন ডালপালা বা শাখা-পল্লব দিয়ে। তদ্রূপ ইকরিমাও এর ব্যাখ্যা করেছেন। 'তাফসিরে নাসাফি'-তে রয়েছে: 'আফনান' হলো 'ফনন'-এর বহুবচন। এটি তাদের কথা থেকে নেওয়া: 'অমুক ব্যক্তি তার কথায় আফনান (বিভিন্ন শাখা) অবলম্বন করেছে' যখন সে বিভিন্ন বিষয়ে আলোচনা শুরু করে। মুজাহিদ থেকে বর্ণিত: আফনান হলো ডালপালা, যার একবচন হলো ফনন। ইকরিমা থেকে বর্ণিত: দেয়ালের ওপর ডালপালার ছায়া। হাসান থেকে বর্ণিত: 'যাওয়াতা আফনান' অর্থ ছায়াবিশিষ্ট। শাখা-পল্লবকে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ এগুলো গাছের মূল শাখা থেকে বিস্তার লাভ করে এবং এগুলোতে পাতা গজায় ও ফল ধরে। এ থেকেই ছায়া বিস্তৃত হয় এবং ফল আহরণ করা হয়।
{আর দুই জান্নাতের ফল হবে কাছাকাছি} (আর-রাহমান: ৫৪)। যা আহরণ করা হয় তা তাদের নিকটবর্তী।
তিনি এর মাধ্যমে মহান আল্লাহর বাণী: {তারা এমন বিছানায় হেলান দিয়ে বসবে যার আস্তর হবে রেশমের। আর দুই জান্নাতের ফল হবে হাতের নাগালে} (আর-রাহমান: ৫৪) এর দিকে ইঙ্গিত করেছেন। তিনি 'জানা' (ফল) এর ব্যাখ্যা করেছেন 'যা আহরণ করা হয়' দিয়ে এবং 'দানিন' (কাছাকাছি) এর ব্যাখ্যা করেছেন 'তার নিকটবর্তী' বলে। 'তাফসিরে নাসাফি'-তে আছে: দুই জান্নাতের ফল হবে কাছাকাছি, যা দণ্ডায়মান, উপবিষ্ট এবং শায়িত ব্যক্তি অনায়াসেই লাভ করতে পারবে।
গাঢ় সবুজ যা সেচের আধিক্যের কারণে কালো দেখায়।
এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর বাণী: {সে দুটি ছাড়া আরও দুটি জান্নাত রয়েছে। সুতরাং তোমরা তোমাদের রবের কোন অনুগ্রহকে অস্বীকার করবে? জান্নাত দুটি গাঢ় সবুজ} (আর-রাহমান: ৬২-৬৪) এর দিকে ইঙ্গিত করেছেন। অর্থাৎ: পূর্বে প্রতিশ্রুত জান্নাতদ্বয়—{যে তার রবের সামনে দাঁড়ানোকে ভয় করে তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত} (আর-রাহমান: ৪৬)—এর পাশাপাশি আরও দুটি জান্নাত রয়েছে: {গাঢ় সবুজ} (আর-রাহমান: ৬৪)। তিনি এর ব্যাখ্যা করেছেন 'সেচের কারণে কালো বর্ণ ধারণকারী' হিসেবে। মুজাহিদ থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। 'তাফসিরে নাসাফি'-তে আছে: 'মুদহাম্মাতান' অর্থ সতেজ ও সজীব জান্নাতদ্বয় যা পর্যাপ্ত সেচ ও অতিরিক্ত সবুজের কারণে কালো দেখায়। কারণ সবুজ যখন অত্যধিক গাঢ় হয় তখন তা কালোর কাছাকাছি হয়ে যায়। আর 'দুহমাহ' হলো প্রবল কালো বর্ণ।

৩২৪০ - আহমদ ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস ইবনে সাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাফে থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "তোমাদের কেউ যখন মারা যায়, তখন সকাল ও সন্ধ্যায় তার সামনে তার জান্নাত বা জাহান্নামের ঠিকানা প্রদর্শন করা হয়। যদি সে জান্নাতী হয় তবে জান্নাতীদের ঠিকানায়, আর যদি জাহান্নামী হয় তবে জাহান্নামীদের ঠিকানায়।" (হাদিস নম্বর ৩৭৩১ ও এর সংশ্লিষ্ট অংশ দেখুন)।

ইমাম বুখারি এই অধ্যায়ে পনেরটি হাদিস উল্লেখ করতে শুরু করেছেন, যার সবকটিই জান্নাতের বর্ণনায় অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। জান্নাতের বর্ণনার ক্ষেত্রেও এগুলোর মিল রয়েছে। তাই প্রতিটি হাদিসের শুরুতে পুনরায় সামঞ্জস্য উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই। এই হাদিসটি ইতিপূর্বে জানাজা অধ্যায়ের 'মৃত ব্যক্তির সামনে সকাল-সন্ধ্যায় তার ঠিকানা পেশ করা' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। তিনি সেখানে ইসমাইল থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

৩২৪১ - আবু ওয়ালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালম ইবনে জারির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু রাজা আমাদের নিকট ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি জান্নাতে উঁকি দিলাম এবং দেখলাম সেখানকার অধিকাংশ অধিবাসীই দরিদ্র। আর আমি জাহান্নামে উঁকি দিলাম এবং দেখলাম সেখানকার অধিকাংশ অধিবাসীই নারী।"

আবু ওয়ালিদ হলেন হিশাম ইবনে আব্দুল মালেক তায়ালিসি। আর সালম—সীন বর্ণে জবর ও লাম বর্ণে জজমসহ—ইবনে জারির—যা বর্ণে জবর, প্রথম রা বর্ণে যের ও শেষ বর্ণ ইয়া—তিনি আতারুদি আল-বাসরি। আর আবু রাজা হলেন ইমরান ইবনে মিলহান আতারুদি আল-বাসরি। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগ পেয়েছেন এবং মক্কা বিজয়ের পর ইসলাম গ্রহণ করেছেন, কিন্তু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেননি এবং তাঁর নিকট হিজরত করেননি। তিনি একশ ত্রিশ বছর বেঁচে ছিলেন।
এই হাদিসটি ইমাম বুখারি 'রিকাক' অধ্যায়ে আবু ওয়ালিদ থেকে এবং সালম ইবনে জারির থেকেও বর্ণনা করেছেন এবং 'নিকাহ' (বিবাহ) অধ্যায়ে উসমান ইবনে হাইসাম থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি 'জাহান্নামের বৈশিষ্ট্য' অধ্যায়ে ইবনে বাশশার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ 'নারীদের সাহচর্য' ও 'রিকাক' অধ্যায়ে কুতাইবা, বিশর ইবনে হিলাল ও ইমরান ইবনে মুসা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে আবু রাজার বর্ণনায় মতপার্থক্য রয়েছে; কেননা ইমাম মুসলিম এটি সাকাফি থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আবু রাজা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আবুল আশহাব থেকে, তিনি আবু রাজা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এবং ইবনে আবি আরুবা থেকে, তিনি আবু রাজা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি বলেছেন: উভয় সনদের ব্যাপারে কোনো সমালোচনা নেই। সম্ভবত আবু রাজা উভয়ের থেকেই শুনেছেন। ইমাম বুখারি 'নিকাহ' অধ্যায়ে আউফ থেকে, তিনি আবু রাজা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি বলেছেন: আউফ ছাড়াও অন্য রাবিগণ আবু রাজা থেকে, তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে এই হাদিস বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ এটি ইয়াজিদ ইবনে আবদুল্লাহ ও মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং এটি ইমরান থেকে বর্ণিত আবু রাজার বর্ণনার সমর্থক। এর শব্দ হলো: (জান্নাতের অধিবাসীদের মধ্যে নারীদের সংখ্যাই কম হবে)।